человечества истину. В современном мие перед поэтом становится выбор: покой или борьба, смирение или вызов, богатство или бедность и т.д. Яричев убежден, что земные блага не должны сбить с пути истинного поэта. Художественные поиски современной русскоязычной поэзии Северного Кавказа сохранили тему предназначения поэта одной из самых востребованных.

Задания к главе Вопросы для самопроверки:

1.Что является, по мнению У. Яричева, спасением в духовной и душевной безнадежности?

2.О каком «более страшном грехе» размышляет автор называемом в современном мире «эдипов комплекс»?

3.Что является отличительной особенностью мировосприятия Яричева?

4.К каким выводам приходит поэт в стихотворении «Жертва»?

5.В каком стиле написано произведение «Божий суд»?

6.Кто такой поэт в понимании Яричева? Какие духовные проблемы стоят перед Поэтом?

Задание 1. Сформулируйте мысль о спасительной и умиротворяющей силе религии в творчестве Яричева.

Задание 2. Приведите три четверостишия о более страшном грехе, который в современном мире мы называем «эдипов комплекс». Задание 3. Назовите стихотворение, в котором перед читателем открываются страстное неприятие предательства, лжи, жестокости, сочувствие и боль.

Задание 4. Назовите стихотворение, посвященное теме «Поэт и поэзия».

51

Заключение

Творчество чеченского поэта рассматривает человека в его разнообразных связях с мирозданием, социумом, поднимает круг нравственно-философских, теологических, экологических и эстетических вопросов. Поэт предлагает свою поэтическую интерпретацию константных вопросов литературы в новых национально-исторических и культурных условиях, нравственноэтических и эстетических координатах.

Поэзия У. Яричева – особое явление в национальной чеченской литературе. Его лирика отличается особым соотношением личного и общечеловеческого, этноментального и общекультурного. В творчестве поэта эти категории всегда очень тесно сопряжены, взаимопроницаемы.

Творчество У. Яричева характеризуется широким спектром тем и мотивов. Автор обращается к так называемым «вечным» темам литературы, к истории и современности чеченского народа, к проблеме человека и мира, человека и общества, поднимает круг нравственно-философских, теологических, экологических и эстетических вопросов. Поэт предлагает свою поэтическую интерпретацию константных вопросов литературы в новых национально-исторических и культурных условиях, нравственноэтических и эстетических координатах.

Одним из лейтмотивов творчества Яричева становится военная тема. Поэт, обращаясь к историческим событиям недавнего прошлого, расширяет тематические и жанровые границы военной лирики, выводит ее на уровень универсальных тем, мотивов, образов.

Некоторые произведения У.Д. Яричева на военную и историческую темы можно считать образцами современного исторического романтизма в национальных литературах Северного Кавказа. Обращение к героям прошлого неслучайно: в прошлом поэт находит образцы мужества, чести, долга, верности идеалам, которых так не хватает в современной автору действительности.

Главное место в творчестве Яричева, на наш взгляд, занимает

52

философская лирика. Круг вопросов широк – от метафизических до теософских и экологических. Поэт ищет пути познания мира, просветления, катарсиса. Поэтическое философское созерцание приводит его к осознанию единства со всем окружающим, а, значит, и с Богом.

Для Умара Яричева религия – это и утешение, и ответы на главные вопросы. Отсюда такое частое обращение поэта к религиозным (в большей степени к библейским) сюжетам и образам, которые часто становятся некой точкой отсчета, мерилом грешного и святого, света и тьмы.

Религиозные сюжеты, мотивы и образы приобретают в творчестве чеченского поэта значение неких общекультурных универсальных кодов. Яричев не отвергает религии, так как все они, согласно поэтической концепции Яричева, – разные пути, ведущие к свету и спасению человечества. У поэта нет предвзятости к образам иных культур и религий – ему важен не только свой, национальный, но любой человеческий опыт.

Вцелом для поэзии У. Яричева характерно стремление к диалогу

смировой культурой и литературой, синтез этноментальных и общекультурных начал.

А главный опыт для самого Яричева – опыт поэтический. Поэт в его понимании – богоизбранный пророк, носитель сакральной истины, предназначение которого – быть посредником между непроявленным и явью, нести истину, «глаголом жечь сердца людей».

Именно таким поэтом является и сам Яричев.

53

Список научной литературы

1.Яричев У.Д. Между прошлым и будущим: Стихотворения. М.: Издательство «Валторна», 2011. – 248 с.

2.Яропольский Г. Акт третий, сцена первая: Стихи. – Нальчик: Эльбрус, 1993. – 152 с.

3.Яропольский Г. Нечто большее: Стихотворения и поэмы. – Нальчик:

Эльбрус, 2011. – 200 с.

4.Яропольский Г.Б. «Я не тот человек». Стихи. – Таганрог: «НЮАНС», 2010.

5.Яропольский Г.Б. Реквием по столетию. Стихотворения и поэмы. – Нальчик: Эльбрус, 2003. – 168 с.

6.Век перевода. Эл.ресурс: http://www.vekperevoda.com/1950/yaropolsky.htm

7.Голуб Л.Ю., Голуб П.Ю., Другова О.Ю. Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям. Эл.ресурс: http://www.koob.ru/golub_l/

8.Джамаль. Стихи. Эл.ресурс: http://www.stihi.ru/avtor/noosfera&book=2#2

9.Джаферов Ф. Стихи. Эл.ресурс: http://stihi.ru/avtor/fazir

10.Дмитриева Е.Е., Капитанова Л.А., Коровин В.И. История русской литературы XIX века. Часть 2. 1840–1860 годы. М., Владос, 2005.

Эл.ресурс: http://studlib.com/content/view/2000/30/

11.Кабашилова М. «Принцип шоковой терапии использую сознательно».

Интервью. Эл.ресурс: http://litverba.narod.ru/kabashilova.htm

12.Кабашилова М. Стихи http://www.stihi.ru/avtor/mariam333; http://kassandrion.narod.ru/kabashilova/kabashilova.htm

13.Карамзин Н. М. История государства Российского: в 12 т. – СПб., 1803−1826; http://www.bibliotekar.ru/karamzin/68.htm

14.Официальный сайт Умара Яричева. Эл.ресурс: http://yarichev.ru/

15.Петрунина Н.Н. Проза декабристов (романтическая повесть первой половины 1820-х гг.) // История русской литературы: В 4 т. / АН СССР. Ин-т рус.лит. (Пушкин.Дом). Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1980–1983. Т.2. От сентиментализма к романтизму и реализм. 1981. Эл.ресурс: http://feb- web.ru/feb/irl/rl0/rl2/RL2-1792.htm

16.Россыпи жемчуга // Газета «Маршо», 18 марта 2002. Эл.ресурс: http://umarlavina.narod.ru/umar.htm

17.Тимурзиев Б. Чеченский поэт-интернационалист УмарЯричев. // Ингушетия. 21.06.2011. Эл.ресурс: http://www.gazetaingush.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=4 651:2011-07-04-07-12-24&catid=9:2009-05-05-20-25-29&Itemid=1

18.Чокаев К. Сохраним самое дорогое // ИА «Чеченинфо». 17-05-2012. Иса Окаров беседует с ученым Кати Чокаевым. Эл.ресурс: http://checheninfo.ru/12510-isa-okarov-beseduet-s-kati-chokaevym-sohranim- samoe-dorogoe.html

19.Эмир Махди.Стихи. Эл.ресурс:http://www.stihi.ru/avtor/emirchikk

20.Яричев У. «Мой долг писать о прекрасных людях любой нации» //

Кавказский узел. Эл.ресурс: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/50919/

21.Яричев У.Д. Эл.ресурс: http://umarlavina.narod.ru/umar.htm

22.Толстой Л.Н. Собрание сочинений в 12 т. – М.: Правда, 1987. Т. 2. – 528с.

54