2.2 Средние века и эпоха возрождения

Стержнем средневекового мировоззрения было религиозное осознание. Это вызвано с одной стороны глубоким кризисом Римской империи и бурным развитием христианской религии с другой. Экономика, основанная на рабском труде, мораль, построенная на насилии и жесткости, лишили подданных некогда великого государства каких-либо перспектив в окружающей их исторической обстановке. Отказ от института рабства, обращение к гуманистическим идеалам христианства был, пожалуй, единственным спасительным выходом в сложившейся ситуации. Основой духовной культуры стал нравственный потенциал священного Писания и, с точки зрения материализма средневековья, христианская культура, построенная на креоционизме, отрицала полностью природное начало мира, приписывая все творцу – Богу. Образ мира представлен в виде большого числа натуральных символов, на которых лежит печать божественного промысла. Церковь становится идеологическим и политическим институтом. Это повлияло и на отношение общества к науке: истину необходимо искать в священном Писании, творениях отцов церкви. Для космологизма средневековья характерен пессимизм. Нравственный постулат эпохи «Memento mori» (помни о смерти) придавал определенную морально-социальную окраску быту и общественной жизни эпохи. Трагизм безысходности пронизывал все семью, школу, науку, воспитание и искусство. Эти факты объясняют причины, по которым средневековая наука называется теоцентричной.

Рис. 2.7.

Леонардо Да Винчи

Тем не менее, эпоху средневековья нельзя рассматривать лишь с негативных позиций. Ее время не было потеряно для накапливания и систематизации фактов в области наблюдательной астрономии, математики, биологии, механики и др. В недрах монархии постепенно развивались элементы буржуазного общества с соответствующими ему нравственными принципами, взглядами, отношением к материальной культуре и природе. Изменяется отношение к науке и живописи. Уже не худосочные аспекты изображены на фресках Рафаэля, на полотнах Леонардо да Винчи и других мастеров кисти, а совершенные, жизнелюбивые, полные творческих сил, горения страстей образы. Изменяется и скульптура. Достаточно вспомнить Аполлона, Давида и другие творенья Микеланджело.

И теперь человек уже не просто смертное существо, брошенное создателем на произвол судьбы, а его подобие, способное творить и утверждать на земле идеалы прекрасного, познавать сокровенные тайны Земли и мира, развивая научные представления. Перестают существовать рубежи между искусством и наукой. Леонардо да Винчи – художник и естествоиспытатель. Данте – поэт и Данте – философ, Иоганн Вольфганг Гете – поэт литератор и ученый физик.

Вспомним известные строки Данте:

Рис. 2.8.

Николай Кузанский

«Тот малый срок, пока еще не спят

Земные чувства, их остаток скудный

Отдайте постижению новизны,

Чтоб Солнцу вслед увидеть мир безлюдный!

Подумайте о том, чьи вы сыны?

Вы созданы не для животной доли!

Но к доблести и славе рождены.»

Одним из научных апологетов позднего средневековья является Николай Кузанский (1401-1463). Его труды можно считать образцом перехода от схоластики к экспериментальным методам исследования. В те мрачные времена он проявил исключительное мужество, не побоявшись отрицать наличие абсолютного центра Вселенной, выдвигая аргументы против геоцентризма, обсуждая проблемы бесконечности. Пожалуй, основным мотивом эпохи Возрождения в натурфилософии является идея самодвижения, саморазвития.