Аналитическая психология Карла Юнга 1875 – 1961 г.Г.

Критика Фрейдовского либидо. Юнг утверждал ,что это просто жизненная энергия.

Символы есть часть нашей психики.

Юнг считал, что зависимость пациента постепенно проходит от психоаналитика.

Последняя стадия трансформации психотерапии, человек должен научиться решать свои проблемы сам.

По мнению Юнга в структуре личности присутствует:

1) Индивидуальное сознание, это наше «Я»

2) Индивидуальное бессознательное, то, что есть в нашем инд.опыте

3) Коллективное бессознательное, архетипы, устойчивые осадки памяти.

1) Индивидуальное сознание – это приобретенный элемент, в центре сознания находится наше «Я», собирается разрозненный опыт, складывается целостное представление о нашей личности.

2) Индивидуальное бессознательное – приобретенный элемент, наполняется теми элементами, которые вытесняются в сферу бессознательного.

3) Комплексное бессознательное – это единственный врожденный элемент души. Оно универсально, одинаково для всех людей.

Архетипы – те древние образы, которые в нашем сознании представлены в виде символов.

Юнг сравнивал архетипы с воздухом. Они никому не принадлежат, но ими всё дышит.

Архетипы – более глубокие инстинкты, чем эрос и донатос.

Архетипы:

1. Персона – как своеобразная маска, которую личность надевает в ответ на требования социального окружения. Ширма, где прячется наше «Я». Персона отражает кем мы бы хотели быть в глазах других людей. Персона не позволяет залезть нам в душу.

2. Тень. В некоторых аспектах напоминает Фрейдовское «Оно» или «Ид». Чем больше в нас содержания тени, тем больше в персоне.

3. Анима или Анимус. Анима или Архетип души. Анимус или Архетип духа. Воплощают в себе Анима – женские абстрактные качества, Анимус – мужские абстрактные качества. Помогают устанавливать взаимосвязь между полами.

4. Самость – центральный архетип личности, центр целостной психики. Самость – это то, что помогает приобрести человеку психоаналитик.

Индивидуация – как синоним социализации, это понятие, для того чтобы передать смысл процесса формирования личности. Он врожденная. Достичь полной индивидуации невозможно.

28.10.2011

Карен Хорни – женщина.

Теория Эрика Фромма. Неофрейдизм.

Карен Хорни – теория культурно-философская психопатология. 1885-1953/52 (декабрь)

Начала свою научную деятельность с критик Фрейда. Пыталась развить и совершенствовать, удалить спорные моменты. Соединила теории Фрейда с Адлером.

Считала ,что мужчины и женщины никогда не смогут сосуществовать вместе и что мы разные. Борьба полов представляет собой поле битвы для брака.

Объекты ее критики:

1. Отказывается от теории либидо, не признавая ее теорией, как таковой.

2. Выражает свое несогласие с тем, что человеческая жизнь связана с асоциальными действиями. Мы не приходим в мир с подобными стремлениями.

3. Не согласна с тем, что в основе личностных конфликтов лежат биологические факторы. Личность развивается под влиянием различного рода социальных факторов.

Корни выдвигает первый фундаментальный тезис, который отвергает Фрейдовское и Адлеровское наследие, - наличие внутреннего конфликта не является симптомом невротического состояния, а присущи всем людям. Но если человек формируется, живет в условиях относительно стабильного социума, то вероятность проявления таких конфликтов невелика. Важную роль в нашей жизни играет основное беспокойство или коренная тревога. Это качество врожденное, но степень и развитости этой характеристики зависит от тех условий, в которых ребенок развивается. Тревога связана с нашим ощущением беспомощности в мире, в котором нам противостоят изначально чуждые природные и социальные качества. А если ребенок воспитывается невротичными родителями, то это чувство беспокойства начинает быстро формироваться в ребенке, и тогда задача этого ребенка в жизни – это снижение уровня чувства беспокойства. И у него не остается никаких физических и моральных сил для других сфер жизни. Спасает то, что у каждого человека от рождения есть стремление творчески развивать самореализацию. Другое дело, что будучи сильным стремление реализации может блокироваться неблагоприятными соц.условиями и окружением.

Корни оформляет ее в идею основного конфликта, рассматривая всю проблематику. Это конфликт, который порожден обществом, которое блокирует очень много человеческих начинаний. Причиной основного конфликта является не противоречие между нашими бессознательными желаниями и невозможностью их удовлетворить, а основной конфликт в условиях стремительно меняющейся цивилизации, человек не успевает понять, что от него требуется. Человеку необходимо быстро приспосабливаться к новизне и это не дает возможности вписаться в этот изменяющийся социум и не чувствует себя приспособленным к этому обществу. И отсюда возникает это сильное внутреннее напряжение, которое формирует невротическую личность нашего времени.

Корни выделяет три вида наших потребностей, связанных с деятельностью людей и их мотивацией

Все эти три вида потребностей присутствуют в каждом человеке, но если у здоровой личности эти три потребности гармонично сочетаются, то у невротической личности, какие-то из них гипертрофированы.

Три вида потребностей по Корни:

1. Потребности, направленные к людям

2. Потребности, направленные против людей

3. Потребности, направленные от людей

Гипертрофирование этих потребностей у невротических людей:

Коренная тревога у всех типах доминирует.

1. Главенствующую роль играет беспомощность. Эти люди помогают ему немного погасить это чувство.

2. Боящаяся личность, формирует враждебность. Враждебность заставляет человека вести себя агрессивна по отношению к людям.

3. От людей – чувство изоляции руководит невротиками.

Характеристика невротических личностей:

1. Уступчивый тип личности. Постоянно преследует чувство, что он хуже других и ему постоянно нужна оценка людей, говорящих ему позитивные оценки. Уступчивый тип постоянно пытается делать всё безупречно для того, чтобы его похвалили. Абсолютно не выносит критики.

2. Доминирует враждебность, крайняя агрессивность – агрессивный тип. Человек живет с убеждением о том, что все его не любят, ненавидят, что мире доминирует враждебность и что за каждым углом есть подвох. Что нужно сделать, чтобы выжить в этом «злом мире»? Как выход – обрести власть в этом мире, держа людей в страхе. Сила, власть, богатство – по мнению этого типа даст доминировать над этими «злыми» людьми.

3. Формируется отстраненный тип. Ограниченный круг друзей. Этот человек думает, что никогда ему не удастся приобрести друзей, и он старается сохранять по отношению к людям эмоциональную дистанцию. Боится критики в свой адрес, поэтому лучше ничего не говорить и делать всё самому.

Структура личности по Хорни:

Три наших «Я» - личность состоит из трех «Я», наше приобретенное и неповторимое:

1. Актуальное «Я» - это личность, в данный момент существования со всеми ее психическими, физическими, невротическими и другими тенденциями развития.

2. Идеализированное «Я» - это то, чем личность стремится быть в своем иррациональном воображении. Это мы такие, какими мы хотели бы быть в связи с нашими невротическими идеализированными представлениями и потребностями.

3. Реальное «Я» - это некая наша совокупная характеристика, как Самость у Юнга, - это то у личности, что связано с реальными конструктивными силами, то , к чему стремится здоровая личность и то , чему должен научить невротического человека психотерапевт.

Хорни пришла к проблемам Феномена Невротической любви. Это то, что характеризует женскую психологию в основном.

В повседневных поступках суть состоит в гипертрофированной потребности в эмоциональной привязанности к другому человеку. Можно сравнить с первым типом - уступчивым. Невротическая любовь очень многолика.

Три характеристики, свойственные всем типам Невротической любви:

1. Переоценка любви. Проявляется в том, что стремление быть любимой и защищенной превращается в смысл жизни женщины. Выйти замуж – это идея «Фикс» таких женщин, при этом загубив свой творческий потенциал.

2. Ненасытность этой любви. Смысл этого проявления невротической любви в том, что не бывает такого количества внимания, которое ее бы удовлетворяло. Недостаток или если женщине кажется ,что наоборот, то у женщины возникают нервные срывы. Это превращает жизнь мужа и детей в невыносимое состояние и они проникаются постепенно чувством ненависти к женщине.

3. Повышенная чувствительность к отторжению. Это является следствием предыдущей характеристикой. К тому еще прибавляется вероятность появления ненависти к тому, кто не додает ей требуемого количества любви.

Гуманистический психоанализ Эриха Фромма. 1900-1980 г.г.

Он критиковал Фрейда за его биологизаторские идеи. Это наиболее ориентированный персонолог. Его чаще любят обращаться философы. Его часто называют не психологом, а философом.

Признавая некоторые врожденные характеристики, Фромм утверждал, что какое развитие получат эти характеристики – целиком зависит от окружения, в котором развивается человек.

Стремление и борьба за свободу. И невроз возникает тогда, когда возникают препятствия на пути достижения гармоничного состояния свобод.

Фромм обращается к идеи существования нашей психики двух врожденных неосознаваемых потребностях, конфликтующий между собой:

1. Потребность в укоренении. Заставляет нас идентифицировать нас с людьми, налаживать с ними контакты, становиться похожими на них, чувствовать сопричастность с людьми. Любой наш шаг по отношению к людям.

Но настолько противоречив человек, что достигнув состояние укорененности, мы начинаем жутко тосковать по свободе и тяготиться теми связями, которые нам с трудом удалось установить. Здесь о себе напоминает потребность в индивидуализации.

2. Потребность в индивидуализации. Пытаемся изолироваться от общества, от его требований, игнорировать. И в какой-то момент мы достигаем этой свободы. Теперь мы начинаем тяготиться свободой и не знаем что теперь с ней делать? И нам снова необходимо налаживать новые контакты.

И в это круговороте человек начинает бессознательно идентифицировать себя с каким-то политическим лидером или режимом.

Что в этой ситуации нас спасает? По мнению Фромма, может спасти только любовь. Свои идеи относительно любви он излагает в работе «Искусстве любви», некое вселенское чувство на пути человеческого существования. Любовь помогает нам гармонично, не посягая на свободу, без принуждения, не теряя собственной свободы, достичь с человеком единства в потребностях.

Фромм вводит два проявления понятия свободы:

1. «Свобода для» - для самореализации, для помощи другим людям, для любви к другим людям – это самое правильное понимания гуманизма и свободы. Она освобождает человека от несвойственных и ненужных связей и помогает ему вступать только в нужные отношения. Но это идеал, который может проявляться только при органичном развитии личности. Далеко не всем и не всегда удается жить в этом гармоничном соединении с людьми. Фромм говорит ,что многие союзы, которые мы создаем в жизни, это лишь немного напоминает «Свободу для». Мы не всегда мотивируемся свободой, пользуясь зачастую потребностью укоренения.

2. «Свобода от» - это свобода от обязательств по отношению к другим людям, обязанностей перед другими. Многие стремятся к этой свободы, но по окончанию пути из ожидает разочарование и вселенской пустоты.

Симбиотический союз – это союз двух живых организмах, без любви, взаимовыгодного выживания, ничего более. Создается иллюзия любви, однако не переживается непосредственно.

Типы симбиотических союзов:

1. Подчинение. Основывается на подчинении один участник союза – садист, второй мазохист, находится в полном подчинении первому

2. Господство. Основывается на господстве. Меняются местами периодически.

3. Конформизм. Основывается на конформизме.

4. Диструктивизм. Осн.на деструктивизме. Приводит его участников к разрушительным действиям по отношению друг к другу.

Любовь во Фромму:

1. Отцовская любовь – которая может возникнуть тогда, когда поведение ребенка соответствует условиям, которые отец выставляет для возникновения любви.

2. Материнская любовь – любовь безусловная. Мать любит своего ребенка ,не ставя ему никаких условий, а за сам факт его существования.

Прогнозы развития личности как существо социальное – человек находится еще на пути эволюции. Формирование истинного человека еще за будущем.

Сущность человека, чтобы ее передать, Фромм вводит понятие Дихотомия – предполагает две несовместимые ситуации, неразрешимое противоречие.

Два вида Дихотомии (неразрешимых противоречий):

1. Экзестенциальные дихотомия – отражают сущность человека, но их особенность в том, что они никогда не могут быть разрешимы:

а. Противоречие между силой человека, как субъекта , наделенного сознанием и слабостью человека, как природного существа.

б. Противоречие между жизнью и смертью человека. Наше рождение – это путь к смерти.

в. Противоречие между способностями и потенциями человека и невозможностью их полностью реализовать в силу ограниченности термина нашего пребывания на Земле.

г. Противоречие между стремлением идентифицироваться с миром и стремлением сохранить свою уникальность.

2. Исторические дихотомии – не являются обязательным условиям издержек нашей жизни, которых можно избежать. Противоположность между достижениями человека и возможностями все их использовать.

Фромм вводит термин «Социальный характер».

Социальный характер по Фромму – формируется в результате добровольной адаптации человека к определенным соц.условиям и в результате этой адаптации, у нас усиливаются определенные черты, которые свойственны большинству людей, живущих в этой культуре и эти черты помогают нам более эффектно осуществлять наше взаимодействие с социумом.

Общество свои усилия направляет на то, чтобы формировать социальный характер людей, живущих в этом обществе.

Реальное общество порождает некоторые характеры, невротические.

Фромм выделяет 4 типа характера невротические и 1 нормальный и здоровый, возникающие, как результат нашего взаимодействия:

1. Рецептивный характер – принимание – этот тип соц.характера формируется у тех, кто живет с убеждением того ,что источник всего позитивного находится ВНЕ них, локус контроля Экстернальный. Они пассивны, не могут действовать без постороннего контроля. Они хотят быть любимыми, но не любят сами.

Но среди этих людей много душевных, тонко чувствующий, готовых помогать, но это желание связано с тем, чтобы еще больше помогли им и получить от других людей еще более превосходящее.

2. Эксплуатирующий тип – достигает в жизни все то , что им нужно изобретательностью. На первый взгляд они творчески, но на самом деле они просто изощренно отбирают. Их жизненная позиция – это некая смесь враждебности и манипуляции. Отношение к людям - что у человека можно взять?

3. Накапливающий тип – анальный тип у Фрейда – такие люди не надеются получить что-то и как только получают - хватают мертвой хваткой. Новое пугает. Человек живет прошлым. Поглощают в себя знания, но не способен к творчеству – может только транслировать знания. Они сдержанны, предусмотрительны.

4. Рыночный тип – убеждение основывается на то ,что в этим мире все можно продать ,но продать очень выгодно. Пытается продать себя, как товар, но очень дорого, пытаются хорошо выглядеть, вести себя как можно лучше, знакомиться с нужными людьми, чтобы продать себя подороже. Конформисты, приспосабливаются легко к новым условиям, чтобы изменить своим убеждениям и снова продать себя по дороже. Они не будут унижать человека: а вдруг он еще понадобится.

5. Продуктивный или здоровый социальный характер - независимые, честные, способные, талантливые, способные искренне и бескорыстно любить друг друга.

4.11.2011