Тема 11 политическая культура и политическая социализация

Политическая культура как феномен политической жизни. – Современные концепции политической культуры. – Структура, уровни политической культуры, ее типология. – Субкультуры и механизмы их формирования. – Функции политической культуры. – Политическая социализация и политическая идентификация. - Механизмы и этапы политической социализации. – Модели политической социализации.

Важным объектом для изучения политологией является политическая культура ее носителей: индивидов, различных социальных групп, общностей, организаций, движений и др. Политическая культура – это важная составляющая социальной культуры общества (см. соответствующую тему курса «Социология»). Социальная культура находит свое отражение как в материальной (здания, оборудование, орудия труда, книги, картины, предметы быта, религиозные храмы и предметы культа, украшения и т.д.), так и в нематериальной, духовной (знания и идеи, законы и нормы, ценности и правила поведения, язык, традиции, ритуалы, обычаи и т.д.). Социальная культура организует общественную жизнь, порождает чувство единства и идентичности членов того или иного общества, социальной группы.

Культура политическая – специфическая составная часть культуры общества, охватывающая представления, ценности и нормы людей, их групп и объединений в политической сфере общественной жизни и определяющая модели, образцы поведения субъектов политического процесса, их политический образ жизни.

Подобно тому, как социальная культура определяет и предписывает те или иные формы и правила поведения в различных сферах жизни и жизненных ситуациях, политическая культура определяет и предписывает нормы поведения и «правила игры» в политической сфере. Политическая культура дает отдельному человеку руководящие принципы политического поведения, а коллективу - систематическую структуру ценностей и рациональных доводов. Она обеспечивает единство и взаимодействие институтов и организаций, придавая целостность и интегрированность политической сфере, подобно тому, как общенациональная культура придает целостность и интегрированность общественной жизни в целом. Основополагающие ценности политической культуры имеют первостепенное значение для жизнеспособности и сохранения преемственности любой общественно-политической системы, поскольку их задача состоит в формировании приверженностей данной системе, а ее нормы служат цели интегрирования социальных систем. Они включают в себя не только ценностные компоненты, но и особые формы ориентации людей в определенных функциональных и ситуационных условиях.

Одним из важнейших факторов утверждения и жизнеспособности политической культуры является легитимность существующей системы и действующего в каждый данный период политического режима. Более того, в системе ценностей, ориентаций, установок, стереотипов, составляющих политическую культуру, центральное место занимают элементы, способствующие формированию и сохранению политической системы. Количество разделяемых всеми членами общества «позитивных» ценностей определяет степень консенсуса между его отдельными компонентами, его стабильность и жизнеспособность.

Вместе с тем было бы неправомерно рассматривать политическую культуру как систему только широко разделяемых в обществе ценностей, убеждений и символов, ограничивать ее лишь «позитивными» установками в отношении существующей политической системы. Большое значение имеет также выделение расхождений в политических убеждениях различных групп в рамках каждой политической системы.

Чисто терминологически «политическая культура» была впервые употреблена немецким философом-просветителем И. Гердером еще в ХVIII в. Впервые в современной политологии категория политической культуры появилась в работе американского теоретика Х. Файера «Системы правления великих европейских государств» (1956). Попытку концептуального осмысления этого явления предпринял также американский ученый Г. Алмонд в статье «Сравнительные политические системы», вышедшей в США в том же году. Здесь уже были проанализированы ее взаимосвязи с политической системой, сформулированы раскрывающие это явление основные понятия, охарактеризованы структурные элементы.

Современные концепции политической культуры сосуществуют в рамках плюрализма мнений на те или иные проблемы, встающие перед учеными в ходе исследования данного феномена политики. Эти концепции объединены вокруг методологических подходов при изучении и определении политической культуры. Так, психологический подход рассматривают политическую культуру как набор психологических ориентацией на социально-политические объекты и процессы. Комплексный обобщающий подход приписывает политической культуре все происходящее в политике. Она либо идентифицируется с политической системой, либо сводится к политическим отношениям, а в конечном счете не имеет специфического содержания.

Нормативная трактовка определяет политическую культуру как совокупность принятых политической системой норм и образцов политического поведения. Эвристической концепцией политическая культура понимается как гипотетическая нормативная модель желательного поведения. Социопсихологический подход исходит из того, что политическая культура – это установочная поведенческая «матрица», в пределах которой расположена и функционирует политическая система. В подобных концепциях акцент делается на объективных социальных факторах, определяющих сущность политической культуры. В аксиологической трактовке политическая культура представляется как совокупность ценностей определенного порядка. «Бинарный» вариант данной трактовки включает в политическую культуру как положительные, так и отрицательные ценности. «Прогрессистский» вариант характеризует политическую культуру только как совокупность положительных политических ценностей.

Политическая культура, представляясь во всех этих и других концепциях, методологических подходах как целостное, достаточно ясно очерченное явление политической жизни конкретных обществ, вместе с тем имеет в своей основе индивидуальное, личностное отношение к власти, государству, различным политическим партиям и т.д. Например, можно уважительно относиться к государственному флагу и пренебрежительно, осознавать свое участие в парламентских выборах как свой гражданский долг и игнорировать их.

Понимание политической культуры групп, общностей, в целом какого-либо общества, заключенного в государственные границы, как совокупности близких в своей основе индивидуально-личностных отношений, оценок, восприятий, поступков, действий и т.д. позволяет ответить на ряд важных политологических вопросов. В частности, исследователи давно ставили вопросы: почему демократические институты эффективны в одних странах и не приживаются в других? Почему одни нации мирно регулируют возникающие конфликты, другие же периодически прибегают к революции и насилию? Выяснилось, что именно политическая культура самым серьезным образом влияет на эти процессы. Политологи Г. Алмонд и С. Верба, одни из главных теоретиков проблемы политической культуры, отмечали, что если она не способна поддержать демократическую систему в силу непонимания ее ценностей, преимуществ конкретными носителями этой культуры, то шансы на победу демократии невелики. Фактически политическая культура через политическое поведение показывает, что знают граждане о своем государстве и его политических институтах, как они это воспринимают, осмысливают и ощущают и как ведут себя по отношению к этому. Политическое поведение – это способ существования политической культуры, без которого она невозможна.

Политическая культура как достаточно сложно устроенное явление политической жизни имеет определенную структуру. Элементы этой структуры постоянно обновляются (с точки зрения их содержания), но оставаясь, вместе с тем, теми составными частями, которые в своей совокупности и взаимосвязи образуют политическую культуру как некую целостность. Среди постоянных, определяющих суть политической культуры элементов - это прежде всего политический опыт человечества, социальных общностей, больших и малых социальных групп, полученный в ходе исторического развития. Существуя в определенных формах, этот опыт оказывает воздействие на формирование политического сознания людей и, в конечном счете, выражается в их политических ориентациях и установках, которые, в свою очередь, определяют политическое поведение людей.

Политический опыт включает в себя сформировавшиеся в течение многих десятилетий и поколений политические традиции, действующие нормы политической практики, идеи, концепции и убеждения о взаимоотношениях между различными общественно-политическими институтами. Он включает определенные ориентации и установки людей в отношении существующей системы в целом, составляющих ее институтов и важнейших «правил игры», принципов взаимоотношений отдельного человека, общества и государства. Эти компоненты, обусловленные социально-экономическими, общественно-историческими и другими долговременными факторами, характеризуются относительной устойчивостью, живучестью и постоянством, медленно поддаются изменениям в процессе глубоких сдвигов в общественном бытии.

Политический опыт в большей или меньшей степени усваивается людьми в процессе их политической социализации. На основе исторического познания формируются политическое сознание людей, социальная память общества, утверждаются политические ориентиры и образцы политического поведения.

Важное место среди различных форм политического опыта занимают политические традиции. Они формируются в результате деятельности нескольких поколений людей, являются одной из наиболее устойчивых основ их жизни и определяют образцы политического поведения. Сохранение и развитие политических традиций - одно из условий политической стабильности общества и его прогрессивного развития. Законы и нормы, регулирующие общественные отношения, принятые в соответствии с национальными политическими традициями, воспринимаются гражданами не как средство принуждения, а как необходимое явление политической жизни, направленное на достижение всеобщего блага. Типичным примером в этом отношении является Великобритания. Приверженность традициям, внешне выступающая как консерватизм, фактически определяет высокий уровень политической культуры данного общества.

На основе политического опыта многих поколений и политической деятельности людей формируется их политическое сознание – еще один элемент структуры политической культуры. Политическое сознание – это система политических знаний, ценностей и идейно-политических убеждений людей, на основе которых вырабатываются наиболее устойчивые и значимые политические ориентации и установки людей, в отношении политической системы и их места в данной системе. Основой политического сознания является политическое мировоззрение, составляющее часть общего мировоззрения отдельного человека, отдельной группы или иной социальной общности. Большое влияние на характер политических ориентаций, симпатий и антипатий людей оказывают господствующая в обществе система мировоззренческих позиций и ценностно-нормативных установок, фундаментальные взгляды на человека, общество и мир в целом. Важнейшими компонентами политического сознания являются политические знания прошлого и настоящего соответствующей сферы жизни общества, политические убеждения и ценности, исповедуемые и соблюдаемые субъектами политической жизни.

Политическое сознание преимущественно находит свое выражение в тех или иных идеологиях, которые разделяются или не разделяются носителями политической культуры. Являясь одной из форм реализации политической культуры и ее важным элементом, политическое сознание может реализовываться не только через осознанные идеологизированные действия, но и через импульсивные эмоциональные поведенческие действия.

Политическое поведение – это практическое взаимодействие человека с политической средой, выражающееся в той или иной форме политического участия. Оно обусловлено политическим сознанием, с одной стороны, и уровнем политического развития общества в целом, с другой стороны. Политическое поведение людей проявляется в их политической деятельности и обнаруживает уровень их политической культуры на практике. В этом смысле политическое поведение может быть приемлемым или неприемлемым для общества, политического режима, политической системы. Обычно к приемлемой форме политического поведения относят участие в выборах органов власти, гражданскую ответственность, повиновение закону и др. К неприемлемым формам политического поведения относятся пренебрежение к правовым и социальным нормам, физическое насилие, саботаж, коррупция и т.п.

Важный вопрос при анализе политической культуры применительно к конкретному обществу – это анализ ее уровней. В этом случае политология пытается выяснить, насколько субъекты политической жизни усвоили общекультурные нормы, ценности (включая и политические), каково их отношение к властным структурам, а также к специфическим (конкретным) политическим событиям, фактам, персоналиям и т. д. Значение общекультурных ориентаций для политической культуры определяется тем, насколько выбор политических позиций человека зависит от испытываемых им предпочтений к индивидуальным или коллективным ценностям, а также от того, руководствуется он нормами западной или восточной цивилизации, испытывает преимущественное влияние мирского или религиозного сознания, проявляет ли склонность к насилию, признает или отрицает идеологические установки.

Другой уровень политической культуры характеризует отношения людей к власти как к публичному центру господства и принуждения. Любой человек, вступающий в политическую жизнь, неминуемо формирует свою оценку способностей и пределов власти, что она может или не может относительно конкретно его. Это, в свою очередь, определяет в значительной степени его политическое поведение.

Третий уровень политической культуры раскрывает содержание ценностных отношений человека к различным политическим явлениям: от государства и межгосударственных связей вплоть до отношения к самому себе как к субъекту политической власти.

Политическая культура любой общности (от государства до отдельных страт и групп) формируется под воздействием многочисленных, разнообразных факторов. Это обстоятельство, очевидно, предопределяет и многообразие типов политической культуры. Дифференциация политических культур осуществляется в соответствии с тем или иным критерием.

В западной политологии наиболее известной является классификация политической культуры, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой (1963). Анализируя и сопоставляя основные компоненты и формы функционирования политических систем, они выделили три типа политической культуры: патриархальный, для которого характерно отсутствие интереса граждан к политической жизни или они ориентируются на местные ценности – общину, клан, племя. Индивид в патриархальной культуре ориентирован на конкретные личности – вождей. Знания о политической системе у членов сообщества полностью отсутствуют, политические ориентации не отделены от экономических и религиозных.

Следующий тип - подданнический, где присутствует сильная ориентация на политические институты, сочетающаяся с низкой индивидуальной активностью граждан. Последний, третий - активистский, свидетельствует о заинтересованности граждан в политическом участии и проявляющих активность. В то же время граждане демонстрируют законопослушность и уважение к принятым решениям.

Авторы данной классификации типов подчеркивали, что на практике эти три типа политической культуры активно взаимодействуют между собой, образуя смешанные формы с преобладанием тех или иных компонентов. Причем, самой массовой и одновременно оптимальной с точки зрения обеспечения политической стабильности режима, по их мнению, является культура «гражданственности», где преобладают подданнические установки и соответствующие им формы участия в политике.

Если при определении типов культур взять за основу критерий наличия базовых ценностей, на которые ориентируется та или иная общность в политической деятельности или в политическом процессе, то в соответствии с данным критерием можно выделить другие три типа политической культуры.

Культура высокой гражданственности. Базовой ценностью в этом типе политической культуры является человек с его потребностями и интересами. Политическая система в целом и все ее структурные элементы носят демократический характер. Людям присуще чувство ответственности за все происходящее, а потому высока политическая активность участников политического процесса.

Элитарная политическая культура. Для нее характерно то, что в качестве базовой политической ценности воспринимается власть или властные структуры общества (государство, элиты). Человек выступает как средство для достижения цели, которую ставит политическая элита. Основная часть общества отстранена от решения политических проблем, уровень политической активности низкий.

Архаическая политическая культура. Главная ценность носителей данного типа культуры - интересы этноса, к которому они принадлежат (род, племя, нация). Здесь индивид не осознает себя как личность и не отделяет себя от этнической общности.

Эти и другие типы политических культур, выделяемые ее исследователями, имеют непосредственное отношение к так называемым политическим субкультурам. Ее носителями являются различные социальные, этнические, конфессиональные (религиозные), региональные и другие общности, которые имеют свои устойчивые специфические взгляды, предпочтения относительно власти, ее политическим элитам, конкретным политикам, их деятельности на местах или при решении ими определенных социально-экономических и других проблем.

Субкультуры проявляются прежде всего в виде политического поведения, и его особенности выделяются не только в границах крупных сообществ, в том числе государств. Политическая культура конкретного общества - государства относительно другого общества - государства также может выступать как субкультура. Так, например, для США в качестве базовых и вместе с тем отличающих ее политическую культуру ценностей можно назвать индивидуализм, слабую идеологизированность гражданских позиций, склонность к состязательности и терпимость к людям, придерживающимся других взглядов, приверженность легитимным формам политического поведения, ярко выраженный символизм, критичность и взыскательность по отношению к правящим структурам.

Для современной России характерны слаборазвитая индивидуальность, низкий статус личных притязаний на власть и политическое участие, заидеологизированность мышления большинства граждан России, обусловливающая непримиримость к людям с нетрадиционными воззрениями, общекультурная неразвитость гражданских позиций, низкая компетентность в управлении делами общества и государства, правовой нигилизм. Это свидетельствует о том, что в нашем обществе доминирует политическая культура традиционалистского, патриархального типа. Эти особенности политико-культурных ориентаций граждан России предполагают тяготение к скачкообразным и нередко насильственным методам преобразований общества.

Исследуя политические субкультуры, наука выделяет такие их типы, как региональные, социоэкономические, этнические, религиозные, возрастные и некоторые другие. Эта типология прежде всего отражает наличие особых политических взглядов, оценок, стиля поведения отдельных социальных групп, общностей относительно тех или иных проблем, в целом соответствующим вышеуказанной типологии. Так, например, возрастные субкультуры отражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в политически реформируемых обществах. Старшие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, отличные от системы политических установок молодежи, не отягощенной практикой старого политического режима. Однако возрастные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на политическую культуру людей в стабильных системах.

Таким образом, субкультуры могут отличаться друг от друга как по принципиальным вопросам (например, идеологического свойства), так и по менее значимым (локальным) чертам и оттенкам. При этом субкультура может включать в себя помимо рационально-прагматического политического поведения также и действия, поступки психологически-эмоционального плана. Зачастую эти действия противоречат законам, общепринятой политической практике. Особенностью некоторых субкультур является так же то, что антисоциальное политическое поведение связано не столько с психолого-эмоциональным элементом, сколько с традиционностью таких поступков, действий. Массовые беспорядки во время тех или иных политических акций, вандализм, насилие, пренебрежение к общепринятым нормам гражданского поведения и др. характерны для некоторых молодежных политических субкультур, радикальных религиозных, этнических социальных групп.

Вместе с тем в любом обществе, несмотря на определенную устойчивость и обособленность политических субкультур, действуют различные факторы, создающие потребности в межкультурном общении людей. Взаимодействие и взаимовлияние политических субкультур могут приводить к образованию новых ценностей, типов поведения или восприятию устоявшихся, проверенных временем. И если те или иные политические субкультуры не способны к обновлению, то ее носители могут отказаться руководствоваться «старыми» нормами и стереотипами поведения, что приводит к фактической ликвидации этой субкультуры, уходу из политической жизни.

Политическая культура того или иного конкретного общества как совокупность политических субкультур имеет в своей основе, как отмечалось выше, социальную культуру, соответствующий накопленный багаж политического опыта. Каким же образом происходят формирование политической культуры и ее последующие изменения? Та или иная политическая культура – это всегда результат особого, специфического для каждого конкретного общества и государства исторического пути их развития. Процесс становления и развития государственности у различных народов может протекать под воздействием различных внешних сил (войны, агрессии, носящие длительный характер, порабощения, колониализма и т. п.), природно-климатических факторов, формирующий другой – экономический. Эти и другие факторы влияют на структурированность общества, на формирование специфических интересов у различных его элементов, на политические режимы, которые по - разному и в различной степени могут удовлетворять эти интересы. Все это, вместе взятое, определяет политическое сознание, политическое поведение носителей субкультур.

Сформировавшаяся под воздействием этих определяющих факторов политическая культура конкретного общества в дальнейшем испытывает влияние государственных властных структур, общественных организаций, религий и церкви, средств массовой информации, образовательных систем и др. Все это усиливает процессы модернизации политических культур, расширяет круг их общецивилизационных ценностей, норм, стандартов.

Важный вопрос для политологов, изучающих политическую культуру, - это определение ее функций и их последующий анализ. Важнейшими функциями, выделенными политологией, являются следующие:

познавательная функция - формирование у граждан необходимых общественно-политических знаний, взглядов, убеждений и политической компетентности;

интегративная функция - достижение на базе общепринятых политико-культурных ценностей согласия в рамках существующей политической системы и избранного обществом политического строя. Политическая культура формирует таким образом стабилизирующую основу политической жизни и способствует повышению эффективности управления;

коммуникативная функция политической культуры позволяет установить связь между участниками политического процесса как «по горизонтали», так и «по вертикали» в соответствии с иерархией политической системы, а также транслировать элементы политической культуры от поколения к поколению и накапливать политический опыт;

с коммуникативной функцией политической культуры тесно связана функция обеспечения социального прогресса. Это означает, что политическая культура создает условия для эффективного развития политической системы и общества в целом;

нормативно-регулятивная функция заключается в формировании и закреплении в общественном сознании необходимых политических ценностей, установок, целей, мотивов и норм поведения. Как правило, они воплощаются в нормативных политических решениях государства и позволяют эффективнее регулировать отношения в рамках политической системы со стороны государственных институтов и со стороны гражданского общества;

функция политической социализации реализуется через процесс формирования политического облика той или иной личности, группы, общности. Эти и другие функции могут исполняться с различной степенью полноты, иметь различные цели, задачи, но они объективно присущи всем политическим культурам.

Вопрос формирования политической культуры, исполнения ею своих функций неразрывно связан с вопросом политической социализации личности, понимаемой как процесс ее взаимодействия с политической системой. Вхождение человека в политику осуществляется в процессе усвоения им господствующих культурных ориентиров и норм, ценностей и образцов политического поведения. В свою очередь, политическая социализация включающихся в политическую жизнь новых поколений обеспечивает преемственность политического развития общества и, как правило, позволяет достигать того минимального консенсуса между государством и гражданином, который гарантирует стабильность режима правления.

В ходе взаимодействия личности с политической системой происходят два рода процессов. С одной стороны, система самовоспроизводится, рекрутируя и обучая новых членов. Политическая социализация в этом процессе играет роль механизма сохранения политических ценностей и целей системы, дает возможность сохранить преемственность поколений в политике. В результате политической социализации формируются политическое сознание личности, ее политическое поведение, происходит становление личности. При этом понятие политическая социализация шире, чем понятие политическое воспитание или просвещение, так как оно включает в себя не только целенаправленное воздействие на личность господствующей идеологии и политических институтов, но и стихийные влияния, и собственную активность индивида. Личность обладает способностью выбирать из предложенного ей набора политических позиций те, что отвечают ее внутренним предпочтениям и убеждениям, причем не только рациональным, но и бессознательным.

Механизмы политической социализации функционируют на нескольких уровнях взаимодействия человека и политической системы. Так, на социальном уровне (уровне общества в целом и больших групп) на личность воздействуют безработица, подкуп избирателей, насилие, террор и другие макросоциальные факторы. Угроза войны, экологической катастрофы и другие глобальные проблемы дополняют в настоящее время традиционные макрофакторы политической социализации, действующие на уровне общества, класса, нации. На социально-психологическом уровне политические цели и ценности передаются и большими и малыми группами личности. Наибольшее значение среди механизмов политической социализации этого уровня имеют такие, как идентификация личности с тем или иным политическим целым, политическое научение, подражание. На внутриличностном уровне в качестве механизмов политической социализации выступают потребности, мотивы, ценностные ориентации, установки, которые управляют поведением и сознанием личности в политике.

В конечном счете политическая социализация представляет собой двуединый процесс: с одной стороны, она фиксирует переход требований политической системы во внутреннюю структуру личности в форме определенных норм, ценностей, ролевых ожиданий и др., а с другой, демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и воззрения, закрепляя их в тех или иных формах политического поведения и влияния на власть.

В процессе политической социализации особое место занимает процесс усвоения индивидом ценностей, норм, являющихся важными составляющими политической культуры, на основе которых прежде всего происходит политическая самоидентификация. Политические ценности – это все то из политической сферы жизни общества, что признается и разделяется большей частью субъектов политики как их основные цели, задачи, а также способы и методы достижения этих целей и этих задач. К числу политических ценностей могут, например, относиться демократия, социальная справедливость, равенство, свобода выбора, плюрализм мнений, идеологий, право выбирать и быть избранным и т.д. Политические ценности мотивируют, направляют и обосновывают действия субъектов политики, отражают состояние, потребности и перспективы развития общества и его основных социальных групп. Через политические ценности индивид соотносит свои поступки, действия и выносит сам себе оценку, корректирует свое политическое поведение.

Политические ценности выражаются в политических нормах, которые являются правилами следования данным ценностям. Фактически политические нормы – это правила поведения субъектов политики, соотнесенные с принимаемыми и разделяемыми ими политическими ценностями.

В случае, когда носитель политической культуры не просто знает и соблюдает социальные нормы, а внутренне разделяет их, когда они становятся его убеждениями, – это высшая форма политической социализации, абсолютная интеграция индивида в ту или иную субкультуру. Фактически через политические нормы, ценности происходит политическая идентификация. В ходе ее носитель политической культуры устанавливает свою идентичность («похожесть») той группе, членом которой он может формально быть или к членству которой он стремится. Политическая идентификация отражает процесс поиска и сохранения постоянства людьми и группами своего положения в динамичном процессе, когда приходится соотносить свои жизненные планы с позициями политических партий, лидеров и т. д.

Представление о механизме политической социализации будет неполным без учета тех стадий, которые проходит процесс этой социализации. В современном обществе этот процесс начинается рано. Уже в возрасте 3 - 4-х лет ребенок приобретает первые сведения о политике через семью, средства массовой информации, ближайшее окружение. Позже, когда он идет в школу, начинается новая стадия политической социализации. Под влиянием специальных институтов и стихийных факторов происходит не только количественное накопление знаний о политике, но и их качественное изменение: происходит формирование отношения к политике. Следующий - юношеский этап характеризуется включением новых механизмов передачи политических ценностей. Его наиболее значимым звеном становятся неформальные молодежные группы, молодежная субкультура в целом. Политическая социализация не завершается с получением паспорта. Она продолжается всю жизнь. Но этапы и стадии в этом процессе определяются не только собственно возрастными изменениями в структуре личности, но прежде всего освоением новых социальных и политических ролей, опытом личного участия в политической деятельности.

Процесс политической социализации «дробится» на этапы индивида не только созреванием личности, но и влиянием социальной среды. При этом политическое сознание и поведение личности формируются под влиянием не только собственно политических факторов, хотя они и имеют первостепенное значение, но и неполитических факторов - условий, в которых политически созревает человек. Так, к числу неполитических факторов, играющих большую роль в передаче политических идей, взглядов и ценностей, относятся семья, группы сверстников, школа, работа, церковь, культура, средства массовой информации. Наряду с традиционными факторами, начиная с 60-х гг. ХХ в., стала приобретать все большее значение молодежная субкультура. К числу неполитических факторов относится и ряд макросоциальных факторов: социально-экономические отношения, образ жизни, национальные традиции и др.

Конечно, в каждом конкретном обществе существуют свои специфические каналы и механизмы политической социализации, обеспечивающие формальную и неформальную, явную и скрытную передачу традиций и приобщение к доминирующей политической культуре. Вместе с тем, можно говорить и об универсальных социальных и политических институтах, неизбежно включенных в политическую социализацию членов общества. В качестве таких общезначимых институтов политической социализации принято рассматривать семью, систему образования, средства массовой информации, государственные и партийные (а также религиозные) организации и отдельные политические события.

Политическая социализация как сложный и длительный процесс, имеющий свои качественные характеристики, свои каналы и механизмы усвоения политических норм и ценностей, имеет свои этапы протекания. В связи с этим принято выделять первичную и вторичную политические социализации, различия между которыми обусловлены действием трех переменных: возраста человека, наличия у него того или иного субъективного политического опыта и способности к самостоятельным формам мышления и поведения в сфере политики.

Первичная политическая социализация характеризует первоначальное восприятие человеком политических категорий, которое постепенно формирует у него избирательно-индивидуальное отношение к явлению политической жизни.

Вторичный этап политической социализации наступает тогда, когда формы и способы усвоения человеком политической информации осуществляются им по преимуществу независимо от давления группового сознания или политической ситуации.

Вторичная политическая социализация характеризует способности личности к самостоятельному производству различного рода ценностей, установок и норм, а в общем смысле - и к созданию новой индивидуальной политической культуры (субкультуры).

В настоящее время на основе социокультурных и психополитических исследований в политической науке выделены наиболее существенные типы политической социализации. К ним можно отнести:

- гармонический тип политической социализации, отражающий складывание психологически нормальных отношений человека и институтов власти, которые порождают его рациональное и уважительное отношение к правопорядку, государству, своим гражданским обязанностям;

- гегемонистский тип, характеризующийся негативным отношением человека к любым социальным и политическим системам, кроме «своей»;

- плюралистический тип, свидетельствующий о признании человеком равноправия с другими гражданами, их прав и свобод и характеризующий его способность менять свои политические пристрастия, переходить к иным ценностным ориентирам;

• конфликтный тип, формирующийся на основе межгрупповой борьбы и противостояния взаимозависимых интересов и потому усматривающий цель собственной политизации в сохранении лояльности к своей группе и поддержке ее в борьбе.

_______________________________________

Вопросы самоконтроля знаний по теме:

1. Кратко охарактеризуйте основные элементы политической культуры. Насколько она взаимосвязана с социальной культурой?

2. Назовите основные типы политической культуры. Дайте им краткую характеристику.

3. Каким образом протекает процесс формирования политической культуры? Какие факторы оказывают на него влияние?

4. Какие функции выполняет политическая культура? Охарактеризуйте их.

5. В чем сущность политической социализации? Как действует ее механизм?

6. Как происходит политическая идентификация? Расскажите.