5. Данилевский

Данилевский – «россия и запад». теория культуно-истор. типов. Идея о разнородности цивилиз-й, наличии множества несхожих кул. истор. традиций. прогресс сост. не в том чтобы идти все в одном направл-и, а втом чтобы исходить все поля, все направления. Не кажд. народ способен созд. самобытную кул-ру. 10 кул.-истор. типов: египетский, китайский, древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, германо-романский. роль др. народов не была стол положит-й: они либо дейст. в качестве бичей божьих, разрушителей дряхлых цивил-й (монголы, турки) либо сост. этнографич. материал для др. типов (финны). законы разв-я цивилиз-й предст. собой осуществ-е опред. формы культурного твор-ва – научного, правового, религиозного или художест. 1-ый закон: для возникн-я цивил-и нобходимо чтобы народ обладал соответс. дух. задатками и пользов. полит. свободой. Законы функц-я: 1 – начала цивилиз-и одного кулю истор. типа не перед. народам др. типа. 2 – полнота и богатство завис. от разнообразия вход. в него этнограф. элементов. 3 – период роста продолжительнее периода цветения, после к. она истощает свои жизн. силы и больше не возобновляется. Запад созд. послед. истор. цив-ю пережил свой апогей. на очереди – возвыш-е славянства. особен-ть славянского типа – четырехосновность т.е. синтез всех сторон кул. деят-ти. ориг. чертой славянства - претворение в жизнь справедливо обеспечив-го народные массы общ-эконом. устр-ва. избавление от европейничанья, оно породило нигилиз, конституционализм, партии аристократов и демократов. это вред будущности россии.нужна борьба славянства с западом, всеславянский союз во главе с константинополем. это означ. вступл-е россии в свое истор. наследие, она стала бы восстановительницей вост. римс. империи и начала бы новую славянскую эру всем. истории.

6. Леонтьев

Леонтьев «византизм и славянство», «письма о вост. делах». позиция религ.национ. консерватизма. всеобщий триадический з-н. в соответсвии с ним все в мире пребывает лишь в пределах данной формы не переходя ни в какое состояние: либо только существует либо нет. триединый процесс: первоначальной простоты, цветущей сложности, вторичного смесительного упрощения. по ней развив. и гос-во. долговечность гос-ва не превышает 1000 или 1200 лет. у кажд. народа своя гос. форма: сначала аристокр. форма, наклонность к единоличной власти и демократическое начало. Запад пережил пик своего полит. величия. россия не должна подчинится европе в эгалитарном прогрессе и устоять в своей отдельности. россии предрекал. выс. миссию – созд-е русско-азиатской цивилиз-и. это вытекает из самого полож-я россии, к. уже давно не чисто славянская держава. стремился избежать запад. пути. предлагал подморозить россию, чтобы она не жила. знаменем реакции провозгл. византизм как антипод европеизма. византизм воспитал рус. царизм, сплотил в одно тело полудикую русь, дал ей силу перенести татарский погром и данничество. она выстояла в борьбе с польшей, швецией, францией и турции. именно византизму обязан рус. народ своим церк. чувством и покорностью властям. византизм есть монархия, нельзя сохр. россию без монархии. народ надо держать в подчинении, лучше всего когда он не просвещен. если позволить им увлечься науками исчезнет его национ. своеобразие. важна роль православия как компонента византизма. нечего сентиментальничать о христ-ве изображая его религией любви без страха; это христианство не имеет ничего общего с христианством настоящим монахов и мужиков. основание сносного монастыря полезнее 2 университетов..