Gosy / Гос Экзамен / Шпоры НЕ МОИ / Немецкая

1

Кант. как возможно чистое знание? трансцендентальным называют всякое познание, заним. не столько предметами, сколько нашим способом познания предметов, это познание должно быть воможным. соотносит челов. способ позн-я с божеств.. различие: божественный ум – интуитивный рассудок, а челов. ум – дискурсивный рассудок, предполагает наличии 1 ступени познания – чувтвенности, посредством нее воспринимаем внешний (трансцендентный) мир. не наши позноват. способности должны сообразовываться с миром, а мир с нашими способностями, чтобы состоялось познание. опыт – синтез того содержания, к. дается миром и той субъективной формы в которой эта материя постигается сознанием. единое целое материи и формы называет пытом,к. по необходимости станов. субъективным. различает мир как вещь в себе и вещь для нас. в опыте 2 уровня активности субъекта: субъективные формы чувства – пространство и время (чувственный синтез) и при помощи категорий рассудка связыв. данности созерцания (рассудочный синтез). основа синтеза – самосознанеи – единство апперцепции. Приходит к агностицизму: дуалистическому учению о непознаваемости «вещей в себе», являющихся объективным источником ощущений. Познаются только «явления», посредством которых вещи себя обнаруживают. Явления образуют сферу бесконечного возможного опыта. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании. Оно обусловлено существованием общезначимых априорных форм, упорядочивающих хаос ощущений. категории рассудка: количества (единство, множество, цельность), качества (реальность, отрицание, ограничение),отношения( субстанция и принадлежность, причина и следствие, взаимодействие), модальности (возможнлсть и невозможность, существование и не…, необходимость и случайность). знание дается путем синтеза категории=й и наблюдений. знание результат активной творческой деятельности рссудка. как возможна метафизика? чистый разум не может иметь констутивного значения, т.е. основывать на самом себе чистое знание, к. должно сотворить чистую метафизику, поскольку запутывается в антиномиях, только регулятивное значение – давать систему принципов, к. должно удовлетворять всякое значение. В разуме заложено стремление к знанию, вытекающее из высших этических запросов. Под давлением этого рассудок стремится к решению вопросов о процессах в мире, о Боге. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, постулатами «практического разума», предпосылкой нравственности. Центральный принцип этики И. Канта, основанной на понятии долга, - категорический императив, правило, которое независимо от нравственности поступка могло стать всеобщим законом поведения. идея народного суверенитета, право на свое мнение, 3 ветви власти, за республику.

2

Гегель – «феноменология духа», «наука логики». в основе существующего – абсолютный дух, к. вследствии своей бесконечности может достичь познания себя. для самопознания нужно проявление. самораскрытие абсолютного духа в пространстве- природа, во времени – история. все что происходит в мире – результат саморазворачивания абсолютной идеи. чел-к – момент в развитии мир. разума. использовал принцип триединства: логика (абсолютная идея в себе), фил-я природы (природа в инобытие) и фил-я духа )(абсолютная идея, в себе и для себя). Логика: объективная (в ходе событий, логика вещей) и субъективная (логика мышления). логика мышления тождственна логике бытия, и само мышление тождественно бытию все действительное – разумное и все разумное действительно. разум – первооснова мира. это мировой разус, единство объективного и субъективного в их тождестве и различии. объективная: Истина не в неподвижном бытии, или ничто, а в процессе. Но процесс есть процесс чего-нибудь: что-нибудь из бытия переходит в ничто, т. е. исчезает, и из ничто переходит в бытие, т. е. возникает. Значит, и понятие процесса, чтобы быть истинным, должно пройти через самоотрицание; оно требует своего противоположного — определённого бытия – качество. она переходит в количество посредством новых логич. звеньев. из количества развивается понятие меры как синтеза количества и качества. Мера оказывается сущностью вещей, и таким образом из ряда категорий бытия мы переходим в ряд категорий сущности. фил-я природы: механика, физика, органика. Фил-я духа: субъективный дух (антропология, феноменология, психология), объективный (право, нравственность, государство), абсолютный (искусство – чувственные образы, религия – переход от чувственного к образному, философия – чистое мышление «очищенный синтез искусства и религии. ЭТО ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ МИРА. история – жвижение противоречий между национ. духами, к. суть мысли и проекции абсолютного духа. когда исчезнут у него сомнения, придет к абсолютной идеи себя настанет царство свободы. вел. личность не сама творит истор. реальность, а а раскрывает неизбежное будущее. войны –столкновение мыслей идее. диалектика - «движущая душа всякого научного развёртывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость», метод исследования, противоположный метафизике. 3 осн. элемента: попытка обойти кантово опровержение рационализма (оно имеет силу для метафизическим систем, кант опроверг рационализм заявив что он несет противоречия. он опровергает системы признающ. закон противоречия); описание развития разума в терминах диалектики; фил-я тождества (если разум и действительность тождественны и разум развивю диалектически то и дейст-ть должна развиваться диалектически. мир подчиню диалект. логики).