Россия в начале Нового времени. "Смутное время" Московского государства (16-17 вв.)

План:

1. Смута: мотивы, основные события, её значение и итоги.

2. Церковный раскол: причины и последствия.

Вопрос 1. События конца XVI-начала XVII века стали результатом сложного переплетения духовно-нравственных, экономических, династических, сословных, национальных, межгосударственных противоречий.

Причины смуты:

1. Экономический кризис: вследствие опричнины - опустошение земель и закрепощение крестьянства; 1601-1603 гг. - неурожаи и голод;

2. Династический кризис: гибель Дмитрия и бездетная смерть Фёдора означали прекращение династии Рюриковичей;

3. Экспансия соседних государств;

4. Обострились противоречия, вызванные борьбой за власть в элите московского общества. Эта борьба выявила лидера - Б. Годунова, что означало умаление роли Боярской думы;

5. Социальный кризис: недовольство тяглового населения из-за неурожаев и войн, недоверие к Борису; сопротивление казачества, превратившегося в значительную социальную силу, попыткам правительства подчинить его земли.

Основные события смуты:

1598-1605 гг. - Борис Годунов

1605 - Фёдор Годунов

1605-1606 - Лжедмитрий I

1606-1610 - Василий Шуйский

1607-1610 - Лжедмитрий II

1610-1613 - Семибоярщина

Этапы смуты:

1. Династический (1598-1605 гг.) - деятельность Годунова:

• миролюбивая внешняя политика - на 20 лет решил спорные вопросы с Польшей и Швецией;

• поощрение экономических и культурных связей с Западной Европой;

• дальнейшее продвижение в Сибирь;

• смягчение последствий голода - принял меры по организации общественных работ, разрешил холопам уходить от своих господ, раздавал хлеб из государственных хранилищ.

2) Социальный (1605-1610 гг.) – воцарение Лжедмитрия I, Лжедмитрия II и Василия Шуйского, получившего прозвище «боярского царя» и давшего письменное обязательство своим подчинённым. Это обязательство имело в своей основе не столько стремление к ограничению самодержавия, сколько стремление вернуться к нарушенной опричниной традиции – совета царя с Боярской думой. На этом этапе Москва утратила значение центра. Гражданская война приняла масштабный характер и захватила все слои общества. Тогда же была предпринята попытка польской интервенции, и в 1609 году был осаждён Смоленск, а в 1610 году началась шведская интервенция.

3) Национально-освободительный (1610-1613 гг.) - время выбора путей развития. Попытки европейского устройства связывались с Польшей (этим объясняется появление такой кандидатуры на российский престол как польский королевич Владислав), но это встретило резкое сопротивление со стороны общества. Внешняя опасность выдвинула на первый план национальный и религиозный интересы. Патриотические силы выступили за то, чтобы Россия сама решала свои проблемы без иностранного вмешательства. В результате усилий первого и второго народных ополчений осенью 1612 года Москва была освобождена от польского гарнизона.

Последствия Смуты:

1) усугубление экономического кризиса: разорение страны, финансовые проблемы, вызвавшие дальнейшее закрепощение посадского и сельского населения;

2) дальнейшее ослабление позиций боярства и возвышение дворянства;

3) осознание центром и регионами необходимости сильной государственности;

4) подъём национального самосознания.

Основное значение смуты в том, что она, в отличие от гражданских войн во всемирной истории, не повлекла за собой установление нового общественного строя, а восстановила монархическую государственность.

В 1613 г. состоялся Земский Собор в Москве, на котором стоял вопрос о выборе нового царя. Из нескольких кандидатов собор остановил свой выбор на внучатом племяннике Анастасии - жены Ивана 1У - Михаиле Романове. Выбирая Михаила, учитывали родство с династией Рюриковичей, его молодость и, следовательно, незамаранность в событиях смуты.

Вскоре ведущее место в управлении страной занял его отец - патриарх Филарет.

Новое московское правительство, восстанавливая государство после смуты, руководствовалось принципом: все должно быть по старине. Назревшие в эпоху смуты идеи из­бирательной и ограниченной монархии не пустили глубоких корней. Для успокоения общества, преодоления разрухи консервативная политика была необходима. Принимаются меры к укреплению самодержавия. Круп­ным светским и духовным землевладельцам передаются огром­ные угодья и целые города. Большая часть поместий средне­го дворянства переводится в разряд вотчин. Меняется облик и значение Боярской думы. За счет дворян и дьяков увеличивается ее численность. Власть же концентрируется в руках так называемой Ближней думы, состоявшей в то время из четырех бояр, связанных родством с царем. В 1625 г. в царский титул включается слово «самодержец».

С ограничением полномочий Боярской думы усилилось значение приказов. Постепенно устанавливается практика подчинения не­скольких приказов одному — фактически главе правительства.

В местном управлении произошли перемены, которые свидетельствовали об усилении централизаторского начала: земские выборные органы стали заменяться более жестким управлением из центра через воевод.

При Филарете восстановила свое пошатнувшееся положе­ние церковь. Расши­рились земельные владения монастырей. Появились патриар­шие судебные и административно-финансовые приказы.

Перед новым правительством стояла трудная задача - ликвидация последствий польской интервенции. Большую опасность представляли бродившие по стране отряды казаков. Другая опасность - шведы.

В 1617 г. заключён мир со Швецией. России отошли Новгородские земли, Швеции - Балтика.

В 1618 г. было заключено перемирие с Польшей и отданы Смоленские и Черниговские земли.

Восстановление государства шло трудно. Выход находили в диалоге с обществом в лице Земского Собора. В первой половине 17-го в. он работал непрерывно, обеспечивая связь с обществом. Ситуация медленно, но стабилизировалась.

После смерти М. Романова вопрос о престолонаследии должен был решить Земский Собор, т.к. в своё время выбирали не династию Романовых, а персонально Михаила. По старомосковской традиции корону получил его сын Алексей Михайлович, который в отличие от отца не брал на себя никаких письменных обязательств перед боярами и формально ничто не ограничивало его власть. Т.о. самодержавие при нём было восстановлено.

Одно из главных достижений царствования Ал. Мих. - принятие в 1649 г. "Соборного Уложения", которое трактовало царскую власть как власть помазанника Божьего и ввело понятие государственного преступления - деяния против царя и его семьи и критика правительства.

Не желая зависеть от Боярской Думы, Ал. Мих. создал личную канцелярию - "Приказ тайных дел", который стоял выше всех остальных приказов и мог вмешиваться в дела всех государственных учреждений.

Т.о. во второй половине 17-го в. формируются основные элементы абсолютной монархии - формы правления, когда все три ветви власти сосредоточены в руках монарха.

В целом, после смуты в конкретных геополитических условиях того времени был сделан дальнейшего пути развития России: самодержавие как форма политического правления, крепостное право как основа экономики, православие как идеология

Вопрос 2. Русская православная церковь занимает значительное место в истории русского государства: православие определило этническое самосознание русского народа в период борьбы с монголо-татарским игом; церковь и монастыри обладали значительной экономической силой; в годы смуты патриаршество сыграло большую роль в борьбе с самозванцами.

В сер. 17 в. начался процесс переориентации в отношениях между церковью и государством. Историки считают, что процесс становления абсолютной монархии неизбежно вёл к лишению церкви её феодальных привилегий и подчинению государству. Важнейшим фактом русской истории 17 в. стал церковный раскол, явившийся результатом церковной реформы патриарха Никона.

Причины проведения реформы:

1) необходимость укрепить дисциплину, порядок и нравственные устои духовенства;

2) необходимость введения одинаковой церковной обрядности во всём православном мире;

3) унификация церковных книг.

Никон боролся с новшествами, которые наслоились в процессе переводов и использования богослужебных книг и обрядов. Но именно его реформы были восприняты как новшество. Сама реформа была очень умеренна, не сравнима с религиозной реформацией на западе. Но даже эта попытка приблизить духовную жизнь России к Европе вызвала сопротивление значительной части общества и духовенства. Произошёл раскол. Старообрядцы не расходились с Православной церковью ни в одном догмате, поэтому они не были еретиками, а только раскольниками.

Для приведения книг и обрядов к единообразию были посланы монахи на Афон и другие места с целью изучения греческих обрядов. Т.о. к исправлению обрядов и книг были привлечены греки.

Но на Руси выработалось неприязненное отношение к грекам. Под угрозой падения от ударов Османской Турции Ви­зантия повела переговоры с Папой Римским о соединении православной и католической церквей в расчете на то, что все христиане встанут на защиту Византии. Было решено провести Все­ленский собор для заключения унии (союза) между право­славной и католической церквами. Собор открылся во Флоренции 5 июля 1439 г., где был подписан акт о принятии православной церковью католических догматов и верхоглавенстве Римского Папы при сохранении право­славных обрядов и богослужения. Византию это не спасло. Она пала в 1453 г. под ударами османских войск. В Москве решения собора рассматривались как измена ис­тинной вере. В 1442 г. собор русского духовенства в Москве назначил митрополита без санкции Константинопольского патриарха. Это означало объявление русской церкви независимой от Византии и, сле­довательно, свободной от унии. Русская православная цер­ковь отмежевалась от европейского православия. Московская православная церковь, изолированная от христианского мира, который менялся, создавала особый мир, пронизанный религией. Произошла интенсификация духовной жизни. Именно этот период в русской истории с интенсивной духовной жизнью, идеалами духовного подвижничества получил название Святой Руси.

Когда пал Константинополь, в русском обществе родилась мысль, что теперь значение Константинополя как первого православного центра должно перейти к Москве, столице единственного свободного православного государства. Привлечение иностранцев к правке церковных книг шло вразрез с представлениями о чистоте православия в Москве и оскорбляло национальную гордость.

Священный собор 1666-1667 гг. предал раскольников проклятию. На этом же соборе обсуждался вопрос о взаимоотношениях церковной власти и светской. По понятию Никона, власть патриарха чрезвычайно высока, она даже выше верховной светской власти. Но собор признал, что царь имеет преимущество в делах светских, а патриарх - в делах церковных. Собор осудил чрезмерные претензии Никона на власть, признал греческих патриархов и все греческие книги.

Решения собора ещё больше углубили раскол в обществе. Активным борцом с реформами был протопоп Аввакум. Раскол нарушил некоторые традиционные устои и дал толчок развитию общественной мысли; ослабил церковь и послужил предпосылкой для дальнейшего подчинения церкви государственной власти.