- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века.
- •XIX века
- •XIX века)
- •XVII века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века,
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XI века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •Раздел I
- •Раздел II
- •XIX века. —
- •XIX века
- •Раздел III
- •Раздел IV
- •Раздел V
- •Раздел VI
- •Раздел VII
- •Раздел VIII
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •§ 230. Предметы сии определяются не особенным существом самых дел, но степенью власти, потребных к разрешению их или исполнению.
- •§231. Правительствующий сенат есть средоточие дел сего рода. В нем разрешаются они по существующим законам " учреждениям.
- •§236. К. Сему же роду дел в особенности принадлежат:
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •Часть I образование министерств
- •Глава I Параграфы 1—3
- •Глава II Параграф 4
- •XIX века
- •Глава III Параграф 16
- •XIX века
- •Глава IV Параграфы 48—60
- •Глава V Параграф 61
- •XIX века
- •Часть II
- •Глава I (параграфы 206—219)
- •XIX века
- •Глава II (параграфы 220—240)
- •Глава III (параграфы 241—256)
- •Глава IV (параграфы 257—277)
- •Глава V (параграфы 278—296)
- •Глава VI (параграфы 297—314)
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века).
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века ,.
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века). —
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XVIII века.
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •271 Укдс, 1882,
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •XIX века
- •1 "1 ' '' «Российское "''
- •XIX века
XIX века
93
УКДС, 1892,
№11; 1899,
№21.
Статья 222
Субъектом данного преступления могло быть любое частное или должностное лицо, независимо от его исповедания, участвовавшее в погребении христианина. Ответственность наступала не только в том случае, когда не было совершено вообще никаких обрядов, но и тогда, когда совершались обряды не той веры, к которой принадлежал покойный (например, когда католик был погребен по обряду православному). Действие данной статьи не распространялось на погребение раскольников и сектантов, а также на нарушение врачебно-полицейских правил погребения (за это ответственность устанавливалась ст. ст. 1039—1046).
Глава третья Статья 223
Объект данного преступления, как и других преступлений этой главы, сложный — оно посягает и на основы религиозного строя, поскольку является проявлением крайнего неуважения к христианской религии, и на общественный порядок. Под церковью здесь следует понимать только христианский храм. Оскорбление святыни в молитвенных зданиях других религий квалифицировалось только как нарушение общественного порядка по ст. 35 Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями.
Формулировки статьи не очень удачны. Так, если следовать ее прямому смыслу, то субъектом преступления надлежит считать только христианина, поскольку именно христианин может забыть страх Божий, ибо нехристиане не знают страха перед чужим божеством. Оскорбление святыни, по ст. 223, может иметь место только в церкви, те же действия, совершенные в ином публичном месте, даже в часовне, ответственности не влекли. В ч. II ст. 223 говорится о надругательстве действием над святыми таинствами и другими священными предметами. Такое выражение предполагает, что таинства суть предметы. Но это не так (см. комментарий к ст. 184). По общему смыслу статьи, речь здесь должна идти скорее о поругании предметов, используемых при совершении таинств, или о действиях, препятствующих совершению таинств. Что касается поругания таинств в устной форме, то эти действия влекут ответственность по ст. 184. На практике к надругательству действием над святыми таинствами относили самовольное совершение литургии лицом, не имеющим на это право, поскольку во время этого богослужения происходит таинство причащения93.
Определение и перечень священных и освященных предметов содержатся в ст. ст. 243—244.
Статьи 224—225
Субъектом преступления здесь может быть лицо любого исповедания. С субъективной стороны квалифицирующее значение имеет только умысел; цель (религиозная или личная), мотивы действий виновного могут быть разные. К числу охраняемых в данной главе Уложения священнослужителей относятся
только священники христианских церквей, имеющие право совершать богослужения и таинства.
Статья 226
В отличие от предыдущих статей, здесь существенное значение имеет не только наличие умысла, но и цели преступника: произвести соблазны или оказать неуважение к святыне господней. Объяснение понятия соблазн дано в примечании к ст. 58 Устава о предупреждении и пресечении преступлений: «Под соблазнами разумеется всякое действие при христианине, противное его. вере, и в особенности хула и насмешки над правилами церкви и над теми, кто оным следует».
Под святыней господней Уложение понимает священные предметы, перечисленные в ст. 243, и саму церковь.
Статья 227
С объективной стороны для состава преступления здесь, как будто бы, требуется остановка богослужения. Практика, однако, истолковала статью шире. По делу Сергеевой Сенат нашел состав данного преступления, несмотря на то что оскорбления со стороны виновной не прервали богослужения94.
Статья 228
Столь мягкое по сравнению с предыдущими наказание объясняется, видимо, тем, что законодатель счел, что в действиях виновного в данном случае практически отсутствует посягательство на религиозный объект. Это преступление не является неосторожным, но умысел виновного здесь направлен не на священника или священный предмет, а на человека или вещь вообще. Субъект данного преступления не отдает себе отчет в том, что его действия направлены против не светского, а духовного лица или святыни.
Статья 229
Субъектом этого преступления могли быть лица любого исповедания, кроме православного. Раскольники и сектанты за те же действия подвергались более суровому наказанию по ст. 206.
Статья 230
Субъектом преступления здесь могло быть лицо любого исповедания, в том числе раскольники и сектанты, но лишь при наличии цели оказать неуважение к вере. Преступление должно быть совершено только в публичном месте (см. комментарий к ст. 182). Те же действия, совершенные в частных домах, например, были ненаказуемы. Не предусмотрена ответственность и за надругательство над предметами, перечисленными в этой статье, хотя бы и в публичном месте.
Статья 231
Здесь, так же как и в ст. 228, мы имеем дело, по существу, не с религиозным преступлением, а с мелким хулиганством в цер-
343
Уложение
о наказаниях
уголовных и
исправительных
94
УКДС, 1869, №101.
344 кви. После издания Устава о наказаниях, налагаемых мировыми
Законодательство первой половины XIX века
судьями, где за аналогичные действия устанавливалась ответственность по ст. 35, данная статья была отменена.
Потир
— сосуд д\я освящения вина
и принятия
причастия в виде
чаши на высокой
ножке. Как
правило,
изготавливался
из драгоценных
металлов и камней.
Дискос
— блюдце
с поддоном,
использовалось во
время проскомидии
для подношения
просфоры (тела
господня)
95
См , например"
Есипов В. В Грех
и преступление,
святотатство и
кража СПб., 1894,
с. 190.
Статья 232
Корпорация служителей культа разделяется на две основные группы — священнослужителей и церковнослужителей. Первые совершают богослужения и таинства, руководят религиозно-нравственной жизнью мирян. Вторые оказывают помощь первым. Причетник — младший церковнослужитель, на которого, в частности, возлагалась обязанность поддержания порядка в церкви. При рассмотрении дел о нарушениях порядка, совершенных церковно- и священнослужителями, следовало руководствоваться нормами церковного права.
Статьи 233—236
Статьи были отменены после издания Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, ст. 35 которого включила в свой состав деяния, в них перечисленные.
Алтарь — восточная часть христианского храма, отделенная от остальной части здания алтарной преградой, а в православных церквах — иконостасом. В алтаре находились престол для освященных даров и жертвенник.
Статьи 237—240
Статьи были заменены ст. 36 Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями.
Торжественный день — праздничный, нерабочий день.
В православной церкви множество праздников, объединенных в пять групп: 1) великие праздники (их 12), 2) средние первого разряда, 3) средние второго разряда, 4) малые праздники и 5) храмовые праздники. Первые четыре группы составляют табельные праздники, отмечаемые всей православной церковью. Последнюю группу составляют праздники в честь какого-либо события или святого, именем которых назван храм.
Глава четвертая Статья 241
Русское право до Свода законов рассматривало святотатство (святотатьбу), т. е. церковные кражи, не в качестве религиозного преступления, а как квалифицированный вид кражи. Составители Уложения пошли по пути, предложенному М. М. Сперанским в Своде законов, и включили татьбу из церкви в группу религиозных преступлений. В Западной Европе же в конце XVIII — первой половине XIX века начинался обратный процесс — церковные кражи исключались из числа преступлении против веры. Русские дореволюционные юристы также неоднократно указывали, что святотатство — это искусственный состав преступления, поскольку его объектом являются имуще-
95
ственные, а не религиозные отношения .
Церковью в данной статье именуются только христианские
храмы, и только те из них, в которых могут совершаться все таинства и всякое богослужение. Такие храмы должны были иметь алтарь и престол. Часовня — это культовое здание без алтаря и престола. Ризница — помещение для хранения риз (одежда священников) и церковной утвари.
Отличительные признаки данного вида преступления: 1) похищение из помещений, принадлежащих церкви, 2) похищение церковной собственности. В ст. 211 т. XV Свода законов указывалось прямо, что кража нецерковного имущества или не из церкви «святотатством не почитается». Следовательно, составы ст. ст. 249, 251, 253, 254, 256 данной главы должны рассматриваться как имущественные преступления, а не как святотатство, не преступления против веры. В соответствии с буквальным смыслом ст. 241, святотатством признается всякое похищение. Поэтому святотатство в форме мошенничества, хотя и не упоминаемое в данной главе, признавалось судебной практикой.
Статья 242
В статье установлена ответственность за церковный грабеж. Наказание за разбой в церкви определяет ст. 2130. В соответствии с Уложением и разъяснениями Сената, основное отличие разбоя от грабежа с насилием состояло в наличии опасности для жизни и здоровья потерпевших96. Разбой не относится к числу святотатственных преступлений, несмотря на то что святотатство могло иметь место и при разбое, о чем прямо говорится в ст. 2130.
Статьи 243—248
Впоследствии в текст Уложения было включено примечание, в котором перечислялись священные, освященные и неосвященные предметы католической, армяно-грегорианской церквей и освященные и неосвященные предметы протестантских церквей (эти церкви не имеют священных предметов).
Похищение со взломом в русском уголовном праве XIX века — фактически всякое тайное похищение чужого имущества из запертого хранилища, которое преступник открыл насильственным способом (например, разбитие дверей, ворот, слом замков, использование отмычек или украденного ключа и т. п.).
Статья 249
Существенными условиями применения этой статьи являются: 1) наличие на кружках образов или крестов, 2) цель, на которую предназначались деньги47. Не обязательно, чтобы Деньги составляли церковную собственность, нужно только, чтобы они предназначались церкви98.
Статья 250
Убъектом данного преступления здесь являются не все вооб-Ще служители культа, а только лица, на которых непосред-
345
Уложение
о наказаниях
уголовных и
исправительных
Дарохранительница (ковчег) — ларец для хранения святых
даров (тела и крови господней).
Лжица
— ложечка для раздачи святых
даров.
Копие
— нож в форме
копья,
употребляемый
для разрезания
просфоры.
96
УКДС, 1868,
№ 128; 1871,
№ 935.
Проскомидия — часть литургии, во время которой
идет
приготовление святых даров к причащению.
97
УКДС, 1871, № 260.
98 Там же.
346
Законодательство
первой половины