Философия Соловьева и Бердяева
На примере философии Соловьева особенно видна специфика русской философской мысли. Бердяев очень известен на Западе, к русским философам там также причисляют Ф. М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Напомню, что развитие русской мысли было тесно связано с христианством. «Слово о Законе и Благодати»- одно из первых религиозно-философских сочинений, написанных митрополитом Иларионом. Начиная с 17 века начинает формироваться специфическая российская система образования и светская культура. С 18 века появляется светское образование. Главный период истории российской философии в плане формирования своеобразия — это прежде всего 19 век. В кружках и обществах обсуждали работы западных философов, например, немецкий романтизм (Шеллинг). Сегодня чуть подробнее обсудим славянофилов. Советую вам прочитать работу Н. Я. Данилевского «Россия и Европа».
Славянофилы (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский и др.) преподносятся как группа философов, которые боготворили Московскую Русь и критиковали Петра I за европеизацию страны. Вы наверняка помните триаду: «православие, самодержавие, народность». Два нас особенно важны понятия «соборность» и «народность».
Соборность- от слова «собрание», «объединение». Употреблялось в христианском языке. На соборах принимали все ключевые решения в рамках православной церкви. Западные страны любят повторять о раннем зарождении их демократических институтов. Между тем в рамках католицизма все ключевые решения принимались единолично, решения Папы носили характер безусловных повелений. У нас же были собрания высших иерархов церкви, и Патриарх на них позиционировался лишь как «первый среди равных». В этом плане демократические традиции у нас уходят корнями в православие. (1) Поэтому первый смысл слова «соборность» связан с тем, что православные люди объединены системой ценностей и принимают решения вместе.
(2) Второй смысл слова (именно в этом значении его употребляли философы-славянофилы) можно сравнить с теорией гражданского общества и общественного договора. Соборность включает в себя собрание людей, которое не сверху кто-то приказал, а они сами избрали себе нормы поведения и формируют народ как идентичность, приняли решение жить так, а не иначе. В 21 веке слово коллективизм редко уже применяется, но истоком идеи была концепция соборности. Есть община, группа, народ в целом, формируется внутри единство, оно скрепляется единой верой, системой ценностей. В этом плане другой оттенок слова «соборность» связан с тем, что ядро соборности – определенная система моральных и нравственных принципов. Не может быть подлинного единства без принятия единых моральных норм. Проблематика плотно уходит в это понятие, оно имеет религиозные корни.
Отсюда – понятия «целостное знание», «целостная личность». Целостная личность означает, что личности не может быть без твердой морально-нравственной основы. Эта идея противопоставлена имморализму, который утверждает, что объективных норм, единых для всего человечества, не существует (как у Ницше).
Философия Федорова. Русский космизм. Это очень оригинальные концепции, которые потом войдут в европейскую культуру, но Федоров – пионер.
Главная идея - объединение религии и науки. Надо создать целостное мировоззрение, без противоречий религии и науки. Религия даёт нам цель (бессмертие), а наука должна дать нам конкретные технологии, каким конкретно образом этой цели можно достичь. Он мыслит человечество экипаж Земли; человек должен управлять климатом, стихиями. Федоров критически относился к процессам на Западе, потому что они уничтожали религию и отодвигали цель бессмертия. Линию Федорова продолжили:
К. Э. Циолковский. С него началась космонавтика.
В. И. Вернадский с понятием ноосферы. Человечество формирует новый слой Земли, мы меняем Землю, оказывая на неё и позитивное, и негативное влияние. Мы экипаж Земли, который должен взять за нее ответственность. Прогресс – это ад. Он считает, что цивилизационный вектор развития неправилен, Россия должна взяться за реализацию «общего дела».
Философия В. С. Соловьева. На него оказали влияние и славянофилы, и Федоров, но в целом был самостоятельным мыслителем. Жил одиноко и умер на пике своего творчества.
Известность получил за свою диссертацию. Выступал с циклом лекций и в 1881 г. (когда убили Александра II), выступил за отмену смертной казни именно в тот момент, когда шло разбирательство над революционерами. Это будет логически вытекать из его философии, но власть его за это заявление не простила. В конце своей жизни задумывает трилогию: выбрал 3 понятия (истина, добро, красота). Постарался описать их объективные критерии, «оправдать». В этом полностью повторяет систему Канта, если вы помните его «Критику».
К тому моменту западная мысль пришла к тому, что человек не сводится исключительно к разуму, к рациональному мышлению. Рассматривать его в аспекте познания очень узко. Кант его практически только так и рассматривал (как и Гегель). Далее пошла линия критики этих взглядов (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше). У них субъект не «познающий», а субъект «хотящий».
Почему Соловьев говорит о кризисе западной философии и даже цивилизации? Рассматривая человека и погружаясь в иррациональные бездны, западная мысль полностью теряет моральные ориентиры; приходит к тому, что моральных норм для всех нет и быть не может; это начало кризиса. Кризис реальный – прошли две мировые войны, которые обнажили нравственную проблематику. Соловьев этого не застал, но кризис он видел уже тогда. Задача интеллектуальной культуры в том, что оправдывать истину, добро и красоту.
Соловьев использует слово «всеединство». Что он вкладывает в него? Это название всей его философии, но это и некий интеллектуальный проект. Он выступает за синтез философии, науки и религии- «восстановление единства умственного мира». В Средневековье этот синтез имел свою специфику: философия включала в себя науку, а философия-была служанкой теологии. То есть всё подчиняется религии. Он же считал, что эти духовные сферы должны быть равноправными, но при этом не противоречить друг другу. Появилась проблема раздробленности культуры- специализация, атомизация знания. Только единство может дать целостную жизнь, гармоничную личность. У него были непростые отношения с православной церковью. Традиционную теологию Соловьев не собирается восстанавливать, но содержание религии (один из важнейших аспектов – морально-нравственные начала) надо научно изложить.
Вспомните «гильотину» Давида Юма: невозможно ничего доказать в морально-нравственной сфере (метафизическая проблематика). Соловьев пытается это сделать, достичь философского всеединства. Решая эту задачу, русские мыслители пытались достичь единства всего мира, всего человечества.
Политический проект- единство православия и католицизма. Он искренне верил, что это возможно реализовать. Говорил о том, что нужно наладить диалог. Около 5 лет назад в контексте борьбы с запрещенными террористическими организациями состоялись такие встречи. При нем же контактов на высоком уровне не было.
Поздний Соловьев. Пытается дать аргументацию, как можно рационально объяснить добро. Абсолютно любому человеку свойственны 3 чувства: стыд, жалось, благоговение. (1) Стыд: мы не хотим ходить голыми, а почему? Мы стыдимся в себе животных черт. (2) Сострадание означает, что мы ставим себя на чужое место. Уравнивание себя с другими и есть сострадание. (3) Чувство благочестия (благоговения): маленькие дети испытывают его перед родителями. Это уважение и любовь к старшим. Это высший источник богоискательства, из этого чувства выводится религия.
Нравственность права. Соловьев считается одним из основателей философии права, искал в праве философские основания: «Задача права не в том, чтобы превратить мир в царство Божие, а чтобы он не превратился в ад» (см. слайд). Право — это всегда принуждение. Право не даёт образ идеального человека, хотя в нём есть некоторый воспитательный аспект. Воспитывать- не главная задача права. Нравственность основывается на другом- имеет проблематику свободного выбора: принять или не принять тот или иной идеал. Право же не даёт выбирать. Если есть закон, я должен ему следовать; оно задаёт рамки того, что делать нельзя. Без свободы выбора нет нравственной проблематики. Именно на этом основании Соловьев критикует смертную казнь, потому что она лишает его выбора. Мы должны оставить человеку право покаяться за содеянное. За эти мысли его лишили права преподавать.
Богочеловечество: цель истории человечества- реализации идеала, уподобление Христу. В этом он видит цель исторического процесса. Путь к этому лежит через свободный выбор, когда мы достигаем подлинной соборности. Христианские идеалы он выводит из этих чувств. Это линия будет важна для Бердяева.
Таким образом, Соловьев создал проект единства философии, религии и науки, обосновал нравственные начала- только нравственное развитие есть подлинное развитие личности. Для него это было не просто попыткой обосновать православные идеалы, это вектор развития человечества. Западная культура, по его мнению, ушла к полному волюнтаризму. «Оправдание» истины и красоты он написать не успел.
Идеи Соловьева оказали влияние на других философов. Например, С. Н. Булгаков пытался соединить философию, религию и экономику.
С. Н. Трубецкой (1862-1905)- первый выборный ректор МГУ (на волне революции 1905 г.). По его воззрениям, не может быть подлинной личности без взаимодействия с другими людьми, поэтому нужно допустить формирование коллективного сознания.
Н. А. Бердяев. Все перипетии русской истории читаются в его биографии. В юности был марксистом, за что исключили из университета. Многие мыслители того времени были недоучками, за революционную деятельность их социализацию ограничивали. Затем его отправили в ссылку, он погрузился в литературу и перешел на идеалистические позиции, ведь через материализм нельзя обосновать свободу воли. Идеализм пытался обосновать через христианство. Говорил о неохристианстве, поскольку историческое христианство на тот момент переживало кризис, считал, что необходим «русский религиозный ренессанс».
«Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции». Интеллигенция, по мнению Бердяева, - не просто люди, занятые умственным трудом. Для него это слой, который берет на себя ответственность за развитие всего общества. Знаковый сборник между двумя революциями. Всем было ясно, что революция не завершена, активно распространялись левые идеи. В этих статьях они активно обсуждают проблемы времени («Борьба за идеализм», например). Сборник активно критиковал Ленин.
Октябрьскую революцию Бердяев не принял. В 1922 г. - знаменитый «Философский пароход», на котором выслали всех интеллигентов. «Философским» его назвали во многом благодаря Бердяеву. Эмигрировал в Париж. Тема свободы пройдет рефреном через всё его творчество.
Главная идея христианства (см. слайд, третий абзац): он имел в виду то, что нет подлинной личности без свободы выбора. Новая культура должна строиться не на самодовлеющей организации (в этом- критика и царской России, и Советской власти). Не должно быть никакого принуждения. Христианское учение призывает осознать свою свободу и свободно прийти к нравственности. Он говорит о «соединении личностей в соборности». Советская модель, по его мнению, уничтожала личность.
Он будет крайне несогласен с догматическим учением христианства в том, что воля Бога ни в чем не ограничена. Бердяев считает, что свобода не положена Богу. Образ бездны в Пятикнижии Моисеевом- Бог творил мир вместе с ней. В нас тоже есть свобода (эта бездна), которую даже Бог не вправе отнять. Творчество — это творение собственной личности и жизни. Объективация- когда человек не становится личностью, а подстраивается под обстоятельства («конъюнктурщик»). Подлинный путь-трансценденция-осознание свободы, создание себя. Однако человек легко отказывается от свободы ради благополучия.
Новое Средневековье: современный Запад возвращается к нему обратно; потенциал, которым был задан Возрождением, истекает. Культура стала утилитарной, нетворческой. А что происходит в 1930-гг.? Массовое производство, массовый человек. Получилась усредненная культура, направленная не к одному, а к массе. Бердяев критикует её и эпоху потребления. Личность начинает характеризоваться через её масштабы потребления, пришла другая система ценностей. Бестиализация (озверение) человека, духовное творчество ушло на задворки.
Русская идея. В чем уникальность России? Мы одновременно часть Запада и часть Востока. Есть много народов, которые совсем не относятся к европейцам. Россия- огромный Востоко-Запад. Но что же обеспечивает единство России? Это было одним из главных вопросов Гражданской войны. Большевики будут отстаивать право народов на самоопределение (Ленин: «Империя- тюрьма народов»). Белое движение выступало за единство. Каким образом объединить все человечество? Ответ на этот вопрос и может дать Россия, идея которой — идея общности народов.
