СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА РЕЛИГИОЗНЫХ ПРИНЦИПОВ И ЗАПОВЕДЕЙ Схема 27
Брахманизм |
|
Буддизм |
|
Конфуцианство |
|
Христианство |
|
Ислам |
Космос |
|
Добро |
|
Добродетели: |
|
Вера |
|
Покорность |
|
Отрицание земных |
1. Мудрость |
|
Надежда |
|
Преданность |
||
Дхарма |
соблазнов и страстей |
2. Гуманность |
|
Любовь |
|
Верный путь |
||
Карма |
|
Нирвана |
3. Верность. |
очищение Души от греха |
очищение Земли от греха |
|||
|
4. Почитание старших |
– путь в РАЙ |
восстановление земного |
|||||
|
|
(вечность, покой) |
||||||
|
|
5. Мужество |
|
|
РАЯ |
|||
Реинкарнация |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
Хр. – ПРАВЕДНИКИ |
Мус. – ВОИНЫ |
|||
|
|
|
|
|
||||
Бессмертие |
|
|
|
|
|
|
|
|
Вечность |
|
Панча-шила: |
|
Заповеди: |
Заповеди (Ст.З): |
|
Запрещено |
|
|
1. |
Не убивай ничего |
1. |
Преданность |
1. |
Почитай отца и мать |
1. |
Ростовщичество |
|
живого |
|
правителям (чжун) |
|
свою |
2. |
Пьянство |
|
|
2. Не кради |
2. Почитание родителей |
2. |
Не убивай (человека) |
3. |
Азартные игры |
||
|
3. Не лги |
|
(сяо) |
3. |
Не прелюбодействуй |
4. |
Прелюбодеяние |
|
|
4. Не прелюбодействуй |
3. Долг – и |
4. |
Не кради |
|
Разрешено: |
||
|
5. Не пей хмельного |
4. Человеколюбие–жень |
5. |
Не клевещи на |
1. |
Многоженство |
||
|
|
|
5. Забота о людях – шу |
|
ближнего |
2. |
Рабство |
|
|
|
|
|
|
6. |
Не завидуй |
3. |
Джихад (война) |
|
|
Отрицательное |
|
|
Иисуса (Нов.З): |
4. |
Кровная месть |
|
|
|
отношение: |
|
|
1. |
Правдивость |
|
|
|
1. |
К Труду – источник благ |
|
|
2. |
Чистота сердцем |
|
Обязанности: |
|
|
и соблазнов |
|
|
3. |
Милосердие |
1. |
Налоги |
|
2. |
К Собственности – |
|
|
4. |
Терпение |
2. |
Рост богатства |
|
|
богатство |
|
|
5. |
Возлюби врага своего |
3. |
Выкуп воинов |
|
3. К Женщине - |
|
|
6. |
Не собирай сокровищ |
4. |
Помощь бедным |
|
|
|
соблазнительница |
|
|
7. |
Не чревоугодничай |
|
|
|
|
|
|
|
8. |
Не осуждай других |
|
|
|
|
|
|
|
9. |
Не вожделей |
|
|
Теологическое правосознание сформировалось в Древнем мире. Родина
– Восток. Колыбель большинства религий – Вавилон, Месопотамия. Здесь человек задумался над происхождением и смыслом жизни и смерти. Здесь родилась идея бессмертия души. Она проникла в мифы Египта, Греции, Рима. Стала ключевой всех мировых религий.
Поиск бессмертия и справедливости шёл разными путями и породил три основных варианта мирового религиозного права. Каждая новая форма теологического права отрицала предыдущую. Между ними возникали непримиримые противоречия и вражда вплоть до джихада и религиозных войн.
Наиболее острым был спор о соотношении светской и церковной власти. Буддизм устранялся от политики. Христианство от оппозиции государству перешло к его поддержке. Противоречие между светской и церковной властью разрешил Августин Блаженный. Он поделил сферы воздействия на человека в соответствии с учением о смертности тела и бессмертия души. Тело подчинялось государству, душа - церкви.
Однако это равновесие между церковной и светской властью было подорвано Римским папой. Гибель Римской империи в 476 году и образование на её территории множества государств подняла духовную власть папы над монархами. Сформировалась концепция, что церковная власть выше светской
и государственная власть должна подчиняться папе. |
Позицию Римского папы |
|
отверг Византийский патриарх. В |
1054 году |
Христианская церковь |
раскололась на католическую и православную. Последствия для Европы оказались тяжёлыми: религиозные войны, крестовые походы, инквизиция, мракобесие.
Церковный гнёт Ватикана в Европе в XVI веке свергает Лютер. Происходит второй раскол христианской церкви. От католицизма отделяется протестантизм (лютеранство, кальвинизм и другие конфессии). Принципы протестантизма за два века до реформации разработал Марсилий Падуанский. Утрата безраздельного господства вынуждает католическую церковь к обновлению на основе идей Фомы Аквинского (томизма).
Ислам – третья мировая религия. Возник на базе отрицания буддизма и христианства за слабость и неспособность избавить человечество от преступности и пороков. Отсюда жёсткие принципы организации новой Веры, буквально тоталитарные: теократия, покорность и преданность, фанатизм и
агрессивность (джихад). |
|
Однако, несмотря на существенные различия и вражду трёх |
форм |
теологического правосознания, между ними есть основа их примирения. У
них общая цель – избавить человека и общество от пороков и преступности, достичь благоденствия и справедливости. Морально-этические заповеди всех религий совпадают с интересами государства. Поэтому в нашу эпоху развивается взаимопонимание и сближение религий и форм правосознания, а между церковью и государством устанавливается взаимодействие и сотрудничество.
I. XVII–XIX века.
Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму
1. Макиавелли – макиавеллизм
2.Боден – государственный суверенитет
3.Мор, Кампанелла – социализм
4.Г. Гроций – теория естественных прав
5.Б.Спиноза – теория демократии
6.Гоббс – Локк – порядок или свобода
7.Ч. Беккариа – нравственные начала государства
8.Монтескье – принцип разделения властей
9. Руссо – народный суверенитет
10.Робеспьер – о революционном правлении
11.Пейн – революционная демократия
12.Джефферсон – демократическая республика
13.Гамильтон – унитарная федерация
14.Правовое государство Канта
15.Философия права и гражданское общество Гегеля
16.Историческая школа права