Введение

История политических и правовых учений относится к числу мировоззренческих юридических дисциплин. Она раскрывает закономерности процесса развития знаний о государстве и праве, о принципах общественного устройства, о взаимодействии государства с обществом и человеком.

Предмет «История политических и правовых учений» дополняет объективную логику исторического процесса развития государства и права логикой субъективной, то есть показывает, как отражались в сознании людей (мыслителей, философов) формы государственности и нормы регулирования общественных отношений.

Взгляды мыслителей всегда зависели от условий, в которых они жили. На них влияли интересы различных социальных групп. Поэтому их взгляды приобретали идеологический характер. Разногласия и споры мыслителей отражали классовые противоречия в обществе, вечное противоборство элитарных и эгалитарных тенденций, которые были конфликтны и вели к социальным потрясениям. Выдающиеся мыслители стремились найти такую политикоправовую конструкцию, которая позволяла бы предотвращать конфликты и достигать компромисса и порядка, многовековой стабильности.

Мировоззрение человечества не универсально. Сегодняшний мир многополярен. Он разделён на несколько политико-правовых зон: романо-герман- ская, англосаксонская, арабо-мусульманская, индо-буддийская, конфуциан- ско-буддийская, синтоистская. Большинство населения планеты находится в сфере Веры (естественного божественного права), меньшинство – в сфере Разума (позитивного права). В целом оно движется от мифологической ступени познания к религиозной, от религиозной к философской, от философской к научной. Темпы продвижения к научному мировоззрению и правосознанию в различных ареалах планеты различны.

Переход человечества к цивилизации начался в конце IV тысячелетия до н.э. на Востоке (Египет, Междуречье, Индия, Китай). На западе народы (Греция, Рим) вступили на этот путь два с половиной тысячелетия спустя (начало 1-го тысячелетия до н.э.). К VI в. до н.э. политико-правовая мысль Востока прошла путь от мифа к теософии (буддизм, даосизм), на Западе она развивалась: в Греции – от мифа к рационализму (открытию принципа справедливости), в Риме – к юриспруденции (новой отрасли знания и деятельности, основанной на этом принципе).

На этом перекрестке пути развития человечества разошлись: политикоправовая мысль Востока застыла на уровне Веры и Деспотизма, обеспечив народам этих стран вплоть до XX в. стабильность, прочность и долговеч-

ность. На Западе, в Европе, гибель Римской империи привела к утрате на тысячу лет «писаного разума», возврату к Вере – христианскому божественному праву. Лишь к ХХ веку в Европе завершается возврат к разумному праву через рецепцию римского права во Франции (Кодекс Наполеона), в Германии (Германское гражданское уложение), в Англии в связи с развитием права Справедливости.

Такова канва истории политико-правовых взглядов.

В основе учебного пособия дидактические единицы, установленные Министерством образования и науки Российской Федерации для курса «История политических и правовых учений» (государственный стандарт ОПД.2 специальности «Юриспруденция»).

Данное учебное пособие не претендует на полный охват мировой политической и правовой мысли. Написано в дополнение к учебникам. Задача – выделить наиболее важные тенденции развития политикоправовой мысли и выразить их в наглядной лаконичной форме, в виде логико-структурных схем. Тем самым автор преследовал цель – облегчить студентам усвоение обширного материала, сделать его более доступным.

Идею применения в юриспруденции дедуктивно-аксиоматического метода познания, как в математике и геометрии, выдвинул в 1675 году Б. Спиноза. Данное пособие представляет попытку применения этого метода к истории политических и правовых учений (ИППУ). Этот метод развивает дедуктивное мышление, способность увидеть проблему в целом, а потом вникать в её детали; облегчает возможность беглого обзора развития политико-правовой мысли человечества и усвоения её закономерностей.

Автор работал над составлением схем данного пособия более 15 лет. В работе участвовали студенты очной и заочной форм обучения. Созданы сотни вариантов схем. Некоторые студенты находили оригинальные формы отражения политико-правовой мысли. Их варианты были учтены при разработке пособия.

Ключевую роль в ИППУ занимают споры по проблемам государства и права. Например, знаменитый спор Платона – Аристотеля о формах государства и сущности права. Здесь выявился целый букет коренных проблем человечества, вокруг которых кипят страсти уже 2,5 тысячи лет. Фактически в этом споре родилась теория государства и права, основа юриспруденции.

Известна формула Гоббса: «Если бы геометрические аксиомы затрагивали интересы людей, то и они, наверняка, опровергались бы». Коренное предназначение юриспруденции – найти объективную универсальную норму регулирования общественных отношений. ИППУ убедительно показывает, как упорно шёл поиск такого вектора права. Как часто казалось, что он найден, и с какой фанатической убеждённостью стремились его внедрить. И какое жестокое разочарование наступало, когда это не удавалось, когда результат оказывался противоположным замыслу.

Особенно ярко это видно с претворением в жизнь радикальных идей Руссо в период якобинской диктатуры. Поучительна трагедия Ленина с насильственным внедрением системы социализма в России, когда через

пять лет он вынужден был написать в Завещании: «Нам нужен коренной пересмотр всех наших взглядов на социализм…» Поучительны перестройки социализма и демократии Хрущёва, Горбачёва, Ельцина. Крылатой стала фраза: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». В ИППУ немало примеров таких политико-правовых просчётов.

Современная жизнь вызывает острую необходимость чаще и глубже осмысливать уроки истории государства и права.

I. Методические указания к изучению дисциплины «История политических и правовых учений» (ИППУ)

Приступая к изучению ИППУ, следует уяснить, что это один из сложнейших предметов, сочетающий знания юридические (теория государства и права + отрасли права) с историческими (всеобщая история государства и права). Кроме того, этот предмет мировоззренческий, а следовательно, философский, который требует хорошей ориентации в вопросах онтологии, гносеологии и аксиологии.

Первое, на что нужно обратить внимание, – это ПЕРИОДИЗАЦИЯ. Она многоаспектна. Она может быть хронологической, антропологической или материальной и делиться по способу производства материальных благ, по основным орудиям труда и материалам, из которых они изготовлены, по формам организации трудовой деятельности людей (коллективный или индивидуальный труд), по формам собственности на основные средства производства и социальной организации (рабство, феодализм, капитализм, социализм), по формам мировоззрения (мифологическое, религиозное, философское, научное) и уровню культуры; по формам государства и права (монархия или республика, естественное или позитивное право), по степени зависимости человека от природы и освоения планеты и космоса (эпоха великих географических открытий и космическая эра), по уровню его зависимости от общества и государства (мера свободы), по уровню равенства и справедливости, и т.д.

Все эти факторы оказывают влияние на формы государства и права. Поскольку все они изменчивы, меняется и сущность права.

Осмысливая периодизацию истории человечества, прежде всего нужно усвоить ступени выделения человека из природы: дикость, варварство, цивилизация. Темпы развития геометрические: более 1000 тысячелетий дикости, 50 тысячелетий варварства, всего 5 тысячелетий цивилизации. На каждой из этих ступеней своя организация, свои отношения. Впервые в истории анализ развития этих отношений представлен в XIX в. в работе Л.Г. Моргана «Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» и в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Для изучающего ТГП особенно важно установить коренное отличие цивилизации от варварства. Это замена родового строя государственным.

«Civil» – латинское слово. Означает оно город. По-русски «город» – это «огород», огороженная территория, где проживают люди, объединённые не родством, а территорией. Это первый признак государства. Отсюда защита границ, территории приобрела священный родовой признак (Родина, Отечество, патриотизм). Остальные признаки производные – публичная власть, налоги, законы, общность языка и экономической жизни, культуры, веры и образа жизни.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ имеет свои ступени и темпы развития, свою хронологию: 3,5 тысячелетия – Древний мир, 1,0 тысячелетие – Средневековье, 0,5 тысячелетия – Новое время.

НОВОЕ ВРЕМЯ делится на свои века и эпохи:

-эпоха Возрождения и гуманизма (XIII–XV вв.);

-эпоха великих географических открытий (XV–XVI вв.);

-эпоха Реформации (XVI век);

-эпоха научной революции и век Просвещения (XVII–XVIIIвв.);

-эпоха буржуазных революций (XVII–XVIII вв.);

-эпоха промышленного переворота (конец XVIII в. – XIX в.);

-эпоха перехода от абсолютизма к демократии, становлению гражданского общества и романо-германской и англосаксонской правовых систем (XIX в.);

-Новейшее время – ХХ век.

НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ (ХХ в.) оказалось еще более динамичным. 1-я половина:

-эпоха империализма, мировых войн и революций;

-эпоха становления и крушения фашиcтского тоталитаризма, распада колониальной системы.

2-я половина:

-эпоха научно-технической революции, космической эры и конвергенции;

-эпоха крушения тоталитарного социализма, становления правовых социальных государств.

История политических и правовых учений развивается на фоне этих всемирно-исторических событий и явлений. Поэтому понимание того или иного учения, логики размышления над проблемами государства и права философов и юристов может быть достигнуто только с учётом обстановки и времени, в которое они жили. Задача студента – уловить тенденции развития государства и права в связи с философскими, социальными, политическими и экономическими тенденциями эпохи.

Важен философский аспект ИППУ. Вспомните, римская юриспруденция выросла из греческой философии. Практика регулирования рыночных отношений римского государства привела к замене квиритского (божественного) права преторским (разумным).