Выпуск 8

Налоговая система в древней Японии (периоды Асука и Нара) 29

«Экономической основой любого древнего государства является зем­ леделие. Именно земледелие обеспечивает тот прибавочный продукт, за счет которого содержится разрастающийся государственный аппарат, не принимающий непосредственного участия в производительном труде. В Японии наибольшее внимание уделялось выращиванию риса на залив­ ных полях ~ как наиболее выгодному виду растениеводства»1.

Система налогообложения, разработанная в Японии того времени учитывала многообразие природных и хозяйственных условий в различ­ ных частях страны.

Прежде всего следует отметить, что налогообложение Японии вклю­ чало в себя следующие виды налогов:

-поземельный налог (со);

-подушная подать (те);

_ трудовая повинность [яку или сайяку); - заместительная натуроплата (ё). Рассмотрим каждый из них.

Поземельный налог

Исчисление этого налога происходило с выделенной площади. Раз­ мер его был небольшим и составлял примерно 3 % от собранного уро­ жая, так как большая часть населения по-прежнему отдавала предпо­ чтение непроизводящим типам хозяйствования, таким как охота, рыболовство, собирательство. «Поземельный зерновой налог рисом со­ брать в соответствии со временем сбора урожая в данной местности. ‘• —

сказано в «Тайхорё»,

Основная часть зернового налога аккумулировалась в хранилищах уездо:в и провинций и использовалась для нужд местной администрации. Также;ечасть зерна использовалась для выдачи рисовой ссуды.

Подушная подать

Крестьяне были обязаны вносить подушную подать с предоставлен­ ных им усадебных участков. Сначала эту подать исчисляли в зависимо­ сти от количества податного населения в данном дворе, в дальнейшем ее взимали только с мужчин.

Поступления от подушной подати в основном использовались для вы­ платы довольствия чиновникам и строителям крупных объектов.

Основным видом подушной подати являлись: шелковая пряжа, шелк, шелковая вата, полотно. Однако подушную подать можно было вносить и другими видами товаров: рисом, солью, железом, продуктами морского промысла, лошадьми, оружием и так далее.

1Мещеряков А. Я., Грачев М. В. История Древней Японии. М.: Наталис, 2013. С. 275.

Вотличие от земельного налога, который почти полностью поступал

враспоряжение местных властей, основная часть подушной подати до­ ставлялась в столицу силами самих облагаемых налогом.

Помимо подушной подати, каждая провинция обязана была раз в год делать подношения (к:окэн) императорскому двору. Подношения провин­ ций должны были всегда включать продукты данной местности. Кокэн отправлялся вместе с докладом о состоянии дел в провинции.

Трудовая повинность

ГЬсударство Ямато постоянно нуждалось в строительстве дорог, адми­ нистративных учреждений, храмов, оросительных сооружений и так да­ лее. Чтобы удовлетворить данные потребности государства, была введе­ на трудовая повинность.

Существовали разные типы трудовой повинности.

Во-первых, администрация провинции имела право призывать взрос­ лых мужчин (не более 60 дней в году) для осуществления местных строи­ тельных работ.

В «Тайхорё» сказано: «Регулярная трудовая повинность для полностью трудообязанного десять дней в году.. При необходимости дополнитель­ ной работы по прошествии полных 30 дней [трудообязанного] освобож­ дать от земельного налога и податей. • • Нельзя [допускать], чтобы выполне­ ние государственной трудовой повинности превышало 40 дней [в году]… •

Вторым типом этой повинности был призыв в армию. Согласно «Тай- хорё», каждое домохозяйство должно было выделить одного из каждых четверых трудоспособных мужчин в возрасте от 21 года до 60 лет. При­ зывники размещались в военных поселениях или в отделениях, выполня­ ющих функции полиции. Хотя призывники были освобождены от других форм трудовой повинности, они должны были кормиться и вооружаться за свой счет, что было достаточно обременительно.

Третьим видом трудовой повинности был призыв на службу при дво­ ре императора в качестве члена дворцовой стражи (эЭзи) сроком на один год; также люди отправлялись для несения пограничной службы на севере Кюсю.

Трудовые услуги» используемые в столице, были двух типов. К первому типу относились ежедневные работы в государственных учреждениях, отрабатываемые крестьянами в качестве трудовой повинности. Для это­ го типа работ привлекали по два человека от пятидесяти домохозяйств. Они использовались в качестве чернорабочих. За три года работы чело­ век получал освобождение от большинства налогов и сборов. Ко второму типу относились услуги наемных рабочих, которые трудились за денежное вознаграждение и паёк. В зависимости от сложности труда определя­ лись оплата и пищевой рацион, причем количество выделяемых продуктов зависело не только от тяжести выполняемой работы, но и от квалификации рабочего. Также в зависимости от качества работы могли быть назначены вознаграждения и штрафы.

Налоговая система в древней Японии (периодыАсука и Нара) 31

Власти понимали, что трудовая повинность является основным ис­ точником пополнения государственной казны. В связи с этим был выра­ ботан денежный эквивалент трудовой повинности. Чтобы откупиться от повинности, полностью налогооблагаемый (сётле) должен был предоста­ вить денежную сумму— 120 мок, неполнообязанный (дзитё) 60 мон, юноша (пьонан) — 30 мон. Если учесть, что прожиточный минимум того времени составлял приблизительно 0,5 мон в сутки, то легко понять, что для крестьянина откуп от трудовой повинности был почти невозможен, т. к. его размер был очень велик. Необходимо отметить, что реальная воз­ можность откупиться от трудовой повинности существовала не всегда: когда осуществлялись крупнейшие проекты древнеяпонского государ­ ства, такие как постройка столицы Нара, храма Тодайдзи и другие откуп от трудовой повинности был запрещен.

По сравнению с другими видами налогов доля трудовой повинности была значительно больше. Только широко используя трудовую повин­ ность государство могло выполнять грандиозные проекты того времени.

Заместительная натуроплата

Заместительная натуроплата наряду с подушной податью являлась одним из основных компонентов налоговой системы. Этот налог взымался в качестве «откупа» от трудовой повинности; он уплачивался тканями, рисом, солью и другими продуктами и постоянно менялся. Собирали его со взрослых мужчин в возрасте от 17 до 65 лет. Сумма варьировалась в со­ ответствии с возрастом и была наибольшей для мужчин в возрасте от 21 до 60 лет. Заместительная натуроплата, как правило, использовалась для покрытия стоимости рабочей силы, необходимой в столице. Бремя транс­ портировки этих товаров также ложилось на налогооблагаемого. Кодекс «Тайхорё» предусматривал, что крестьяне, живущие в четырех (позже пяти) провинциях вокруг столицы (Кинай), не были обязаны платить лю­ бой из этих двух налогов в полном размере.

Налоговые льготы

Как отмечают историки, налоговое бремя в периоды Асука и Нара не являлось слишком тяжелым. Так, по данным «Нихон сёкш и «Сёку нихон- гш, только за период с 650 по 714 г. насчитывается 51 сообщение об уменьшении размеров того или иного вида налогов. Например, в 702 г по всей стране на год был отменен рисовый налог и наполовину уменьшена заместительная натуроплата, а в 706 г. были уменьшены вдвое подушная

и заместительная натуроплата.

нскии исследователь Савада ГЪити подсчитал что в первой поло­ вине VIII в. только 23,58 % общего населения являлись полностью тягло­ выми, а во второй половине VIII в. налогооблагаемыми были 22,26 % об­ щего населения. Эти данные подтверждаются и материалами переписи населения уезда Кацусика провинции Симоса в 721 г. Например, в селе

Кава население составляло 454 человека, при этом налогооблагаемых в этом селе было всего 110 человек. То есть мы видим, что количество ре­ альных налогоплательщиков составляло не более четверти населения.

Но большинство налоговых льгот касались чиновников, а основное бремя налогообложения ложилось на плечи крестьян.

Согласно расчетам Кида Синроку, налоговое бремя на отдельно взя­ тую семью не было чрезмерным. В среднем оно составляло 17,4 % всех ее доходов. Однако в реальной ситуации наблюдались отклонения от вы­ полнения закона.

Реальная ситуация с налогообложением

Сопоставление нарративных и документальных источников свиде­ тельствует, что в стране происходили разнопорядковые явления, затруд­ нявшие процесс создания централизованных налоговых институтов. В частности, сохранялись черты патриархально-клановых традиций, знать на местах продолжала злоупотреблять присвоением личного труда населения в форме отработок.

Так, известно, что срок трудовой повинности часто увеличивался по сравнению с обозначенным в законе. Это наблюдалось в период претво­ рения в жизнь государством наиболее трудозатратных проектов: напри­ мер, при строительстве столицы Нара вместо одного года трудовой по­ винности приходилось отрабатывать три года. Известны случаи, когда срок службы, установленный законом в размере двухсот дней в году, уве­ личивался более чем до трехсот дней.

Не соблюдались и нормы трудовой повинности для людей, которые были отправлены на службу при дворе: предусмотренный законом один год мог растягиваться на неопределенное время. В источниках тех лет присутствуют такие жалобы: «Я отправился в столицу охранником в рас­ цвете сил, а вернулся домой с седыми волосами». Такая же ситуация на­ блюдалась и в случае трудообязанных, призванных для обороны пограничных зон, куда часто призывались люди из дальних точек восточной Японии. Первоначально время прохождения службы было ограничено тремя годами, но, как правило, это ограничение не соблюдалось.

Идея налогов с полей, которые должны были давать основную массу прибавочного продукта (по замыслу устроителей налоговой системы го­ сударства «рицурё к о к к ф ,что находит отражение в кодексе «Ташгорё»), оказалась лишь теоретическим построением, которое плохо работало на практике.

Еще одна проблема, с которой столкнулось правительство Японии,— выделение земель для крестьян. Согласно «Тайхорё», крестьянину в сред­ нем полагалось 2 тан земли, но в тех районах, где земли было мало, раз­ меры наделов уменьшались. Положения закона о предоставлении земли как можно ближе к месту жительства и сплошным массивом тоже соблю­ дались далеко не всегда: землю могли дать в соседнем уезде или провин­ ции, причем раздробленными участками.

Налоговая система в древней Японии (периоды Асука и Нара) 33

Таким образом, для крестьян возникала проблема с получением доста­ точного количества риса, чтобы сохранить домашнее хозяйство и чтобы семья не умерла с голоду.

Доказательством может являться доклад губернатора Этидзэн, дати­ рованный 760 г. В нем описывается конкретный случай с выделением

1тё (0,99 га) земли в северо-западной части района Сакаи провинции Этидзэн. Этот участок был выделен в течение 761 г. пяти домашним хо­ зяйствам, его было совершенно недостаточно для выращивания риса на прокорм всем членам семьи. В то время типичная крестьянская семья состояла из тринадцати человек: пять мужчин и шесть женщин старше ше­ сти лет и двух детей до шести лет. Дети до шести лет наделы не получали, а выдача надела производилась не сразу по наступлении права на надел, а в надельный год (раз в шесть лет), при этом формальности выдачи зе­ мельного надела растягивались на два-три года. Поэтому в лучшем слу­ чае крестьянин мог получить землю в восьмилетием возрасте, а в худ­ шем в четырнадцатилетием.

Вдальнейшем требовались постоянные корректировки правил осу­ ществления налоговых сборов. Сведения о таких изменениях мы в изоби­ лии находим в летописном своде «Сёку нихонгш и материалах текущего правотворчества (««Руйдзю сандай кяку»).

Так, в «Руйдзюсандай кяку» было отмечено: «...законы ”рицу“ и ,рёч‘ по­ стоянно изменяются и корректируются, а [собрания] „Ksuq/ciaat не сведе­ ны воедино и не отредактированы. Когда размышляли об этом в связи

суправлением государством, то стало очевидно ранее сокрытое от взора. И тогда Левому министру Фудзивара-но Асоми Утимаро. •. а также прочим [чиновникам] была передана воля государя, чтобы они заново составили [собрания] „кякусикии. Однако начинание не было завершено, его при­ остановили в связи с общегосударственным трауром после смерти прави­ теля и более им не занимались».

Начиная с первого годаТайхо (701 г.) и до десятого года Конин (819 г.) в общей сложности было составлено 40 свитков собраний сики (правил) и

10свитков кяку (дополнительных материалов к рицурё). Как их коммен­ тировал Фудзивара-но Асоми Фуюцугу, «на слова скупые, но по смыслу статей законов подробные, текст сжатый, но суть обширна».

Таким образом, большинство законов, теоретически являясь прогрес­ сивными, на практике не работали, т. к. сталкивались с человече­ ским фактором: чиновники на местах формулировали их так, как им было выгодно.

Литература

1 . Свод законов «Тайхорё» 702-718 гг. I XV законы / под ред. К. А. Попова. М.: Наука, 1985.

2.МещеряковА. Н” ГрачевМ. В. История Древней Японии. М.: Наталис* 2013.

3.Тургенев К К Опыт теории налогов. СПб.: Ткп. Н. Г^еча, 1818.

4.Барулин С. В. ТЬория и история налогообложения. М.: Экономистъ, 2006.

5.HaUJ. W. Cambridge History of Japan. Vol.1.Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

Проблемы формирования и развития японской геральдической системы с эпохи Нара по настоящее время1

Е. Э. Войтишек, А. А. Речкалова

Новосибирский государственный университет

С давних пор человечество стремится создать универсальный способ передачи информации, который поможет преодолеть языковой, времен­ ной и пространственный барьеры. Язык знаков одно из древнейших изобретений на пути к этой цели. Знаковые системы, ставшие неотъем­ лемой частью жизни современного человека, одновременно выполняют функцию связующего звена с прошлым: символы и знаки лежат в основе письменных, эпиграфических, геральдических и других видов историче­ ских источников.

Будучи весьма многозначным понятием, геральдика в своей фунда­ ментальной основе представляет собой особый язык символов, который передает информацию посредством визуального восприятия. Специфика знаковой системы этого языка определяется культурным кодом, исто­ рическими и климатическими реалиями, свойственными ареалу зарож­ дения и распространения геральдической традиции. В связи с этим гербы могут рассматриваться в качестве богатейшего источника, который сим­ волическим языком повествует об особенностях исторических процессов на разных этапах развития общества.

История геральдической традиции в Японии насчитывает около девя­ ти веков. За это время обширная база разрозненных гербовых изображе­ ний сформировалась в структурированную систему взаимосвязанных элементов. Развитие японской геральдической системы определялось как глобальными внутрисистемными процессами, так и внешними фак­ торами, обусловленными политическими, социальными и экономиче­ скими процессами.

Формирование и развитие геральдической системы в Японии пред­ ставляет собой обширное поле для научно-исследовательской работы. В данной статье предпринята попытка кратко осветить важнейшие эта­ пы в развитии геральдики, обрисовать вектор функциональной эволю­ ции геральдических символов и выявить наиболее дискуссионные про­ блемы в исследовании геральдической системы.

1Исследование проведено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 14-28-00045).

Проблемы формирования и развития геральдической системы... 35

Эпоха Нара (710-794): формирование орнаментальной базы

Истоки японской геральдики восходят к узорам и орнаментам на одежде, предметах быта, ритуально-обрядовом инструментарии. Орна­ ментальная база, легшая в основу создания геральдических изображе­ ний, состоит из двух больших групп: материковые узоры и аутентичные японские узоры [Моримото Кэйити 2009]. Первая группа наиболее актив­ но формировалась в эпоху Нара благодаря распространению буддизма, тесным культурным и политическим контактам государства Ямато с ма­ териком, а также моде на китайскую культуру и предметы роскоши при императорском дворе. Вторая группа сложилась несколько позже, в ре­ зультате относительной политической и культурной изоляции страны IXXII вв. [СудэукиТоору 2006, 12-14].

Наиболее дискуссионным вопросом в изучении данного периода явля­ ется проблема целесообразности выделения в материковой группе орна­ ментов двух подгрупп — китайской и корейской. Как правило, все источ­ ники можно свести к одному — к происхождению из Китая [Тыкано Сигэру 1993]. Однако подобная позиция ведет к излишнему упрощению всего многообразия геральдических символов, что по сути может исказить ис­ следование истории японской геральдики или быть расценено как прояв­ ление политической ангажированности.

Эпоха Хэйан (794-1185): зарождение геральдики в Японии

Благодаря влиянию материковой культуры была накоплена значи­ тельная орнаментальная база, которая легла в основу создания семейных гербов ка-мон. Однако лишь в эпоху Хэйан сложились условия для формирования этой уникальной традиции. Этому способствовало пре­ кращение контактов с материком2, что послужило мощным стимулом для развития традиционной японской культуры вообще. Кроме того, время относительного спокойствия и процветания стимулировало укрепление аристократического сословия, что обусловило повышенное внимание правящей элиты к культуре и искусству [СудзукиТоору 2006, 12-14].

В этих условиях возникла практическая нужда идентифицировать свои вещи в массе чужих. Основной проблемой в изучении данного этапа является выявление хронологических рамок, определение причин и сре­ ды зарождения семейных гербов ка-мон. Существует несколько наиболее авторитетных теорий по данному вопросу.

1 . Теория Я м ага Соко: 16221685)3. В «Записках о воин­ ском сословии»4 Ямага Соко выдвинул предположение, что впервые про­ образы гербовых символов ка-мон были нанесены на флаги во времена

2Посольства из Японии в Китай и Корею прекратились в 6 г. эры Кампё: (895 г.).

3Конфуцианский ученый эпохи Эдо, теоретик военного искусства.

4«Букэ дзикш 1673 г.

36 Е. Э. Войтишек А А Речкалова

регентства знаменитого реформатора Сётоку Тайси5 (574-622), т. е. в правление императрицы Суйко (554-628). Это предполо­ жение подтверждается данными из мифолого-летописного свода «Анна­ лы Японии» («Нихон сёки», 720 г), где сказано, что Сётоку Тайси отдал приказ нанести узоры на флаги в 10-й месяц 1 1-го года правления им­ ператрицы Суйко, т. е. в 604 г. [Нихон сёки 2006, 363-368]. Однако эти изображения еще не были семейными гербами, т. к. символы белого тиг­ ра, лазоревого дракона, черной черепахи и красной птицы6 (мифической птицы Хоо), которые, по всей видимости, и были нанесены на флаги, не использовались в качестве символа императорского рода [Нумата Райсукэ 1968, 7].

Семейные гербы появились позже: представители военного сословия начали использовать специфические знаки для указания на родовое имя и общественное положение во времена правления первого сёгуна эпохи Камакура— Минамото-но Ёритомо 1147-1199) [Тыкано Сигэру 1993, 3].

2.Теория Араи Хакусэки 1657-1725)7 изложена в «Запи­ сках благородного мужа»8: «Гербы пошли от специфических символов на экипажах и утвари аристократов». В своей гипотезе он ссылается на та­ кие источники, как «Записки о главном»9 и «Знатные и низкие роды» 10 [Нумата Райсукэ 1968,8].

3.Теория Исэ Садатакэ 1717-1784)11.В трактате «Т]равы четырех сезонов» 12 в разделе «О семейных символах» Исэ Садатакэ вы­ двинул следующее предположение: «Гербы военного сословия — отли­ чительный знак флагов и полевых ширм. Поэтому начало геральдиче­ ской традиции восходит к смутам годов Хо:гэн13 и Хэйдзи14» [Тикано Сигэру 1993, 3].

4.ТеорияЯалшталсэХ^нэкори ( 1846-?)15. В монографии «Происхождении семейных гербов» 16Наматамэ Цунэнори выдвинул гипо­ тезу, согласно которой семейные гербы уходят корнями в глубокую древ­

5Считается, что именно ему принадлежит инициативаустановления посоль­ ских отношений с династией Суй (581-618).

6Все они — изначально образы китайского происхождения. 7ГЬсударственный деятель эпохи Эдо, представитель японского неоконфуци­

анства, историк и литературовед.

8«Синее» 1706 г.

9*Дайё:сё> автор неизвестен, 1220 г.

10Генеалогический сборник «Сомпи буммяку» ,авторТЪ:инКинсада(1350-1419) составлен между 1377 г. и 1395 г.

11ЦеремониймейстерпридворесёгунаТокугава-но Иэсигэ 1711-1760). Специалист по культуре военного сословия, автор книг про искусство оригами.

12«Сики кусф 1778 г.

131156 г.

141159 г.

15Историк эпохи Мэйдзи, специалист по геральдике и антропонимике. 16«Ка-мон-но юраш 1910 г.

Проблемы формирования и развития геральдической системы.. • 37

ность, к началу эпохи Хэйан. Их происхождение связано с древней систе­ мой пгсшобэсэйдо— делением на наследственные социальные группы по роду занятий. Пгавы наиболее почитаемых групп занимали высокое положение при императорском дворе ( 1ш бэ— жрецы, оотомобэ— изготовители оружия, мононобэ— охрана дворца и др.). Многие представители групп, занятых высокотехнологичным производ­ ством вроде выплавки металла и создания оружия, были выходцами с ма­ терика, по большей части с территории государства Пэкчэ. Именно отту­ да на Японский архипелаг была привезена новая традиция — ношение родовых символов. Все профессиональные группы принадлежавшие к внутреннему двору, имели специфические знаки. Символы, которые впоследствии стали гербами представителей военного сословия в конце XII в., произошли от специфических знаков различных групп томобэ [Нумата Райсукэ 1968, 9].

5. Теория Нумата Райсукэ 1867-1934)17. Согласно этой теории, гербы аристократии и военного сословия имеют разные истоки. Семейные гербы аристократов произошли от узоров на экипажах курума-мон или одежде, а также были созданы в память о каких-либо со­ бытиях или людях. Зарождение геральдической традиции в среде ари­ стократии датируется концом XII в.

Большинство гербов военного сословия произошло от символов на флагах и полевых ширмах. Во время вооруженных столкновений в конце эпохи Хэйан представители кланаТайра18использовали красные флаги, а представители клана Минамото19— белые для идентификации сторон на поле боя, Однако когда война достигла больших масштабов, специфиче­ ские символы для идентификации на поле боя понадобились всем уча­ ствующим в противостоянии силам. На флаги и ширмы начали наносить гербы, чтобы обозначить свое родовое имя ( удзи— по происхождению и мё:дзи— по месту проживания), а также происхождение и земель­ ные владения. Эта практика стала началом семейных гербов ка-мон [Ну-

м1968].

азом, истоки семейных гербов ка-мон восходят к узорам на экипажах, одежде и утвари аристократов, а примерное время их возник­ новения определяется рамками конца эпохи Хэйан и начала эпохи Кама­ кура. Семейные гербы появились в аристократической среде и в боль­ шинстве случаев выполняли эстетическую функцию украшения быта [Моримото Кэйити 2009; Судзуки Тоору 2006; Нумата Райсукэ 1968]. Хотя толчком для создания семейных гербов послужила практическая необхо­ димость идентифицировать личные вещи в массе чужих, геральдика вряд ли развилась бы дальше символов курума-мон, если бы не возвыше­ ние военного сословия [Моримото Кэйити 2009, 23].

17Историк, специалист по японской геральдике. 18 Известен также как (Хэйкэ).

19Известен также как (ГЪнкэ).

Рис.1•Первые письменно зафиксированные семейные гербы Токудайдзи-ка ( кланТЪкудайдзи») и Сайондзи-томоэ («томоэ Сайондзи») [Нихон-но ка-мон 2004, 140, 283]

Именно усиление военного сословия в конце эпохи Хэйан предопреде­ лило вектор развития геральдической традиции в Японии. В среде воен­ ной аристократии использование геральдических символов стало насущной необходимостью, т. к. остро стоял вопрос идентификации союзных и вражеских сил на поле боя. Новые общественные потребности стимули­ ровали появление новых функций гербов, и как следствие — развитие ге­ ральдической традиции в целом.

Эпоха Камакура (1185-1333): милитаризация геральдики

Наступление эпохи Камакура ознаменовало окончательное устране­ ние аристократии от управления страной. Власть перешла в руки воен­ ного сословия, деятельность которого оказала огромное влияние на даль­ нейшее развитие геральдики.

Основное внимание исследователей на данном этапе сосредоточено на изучении процесса распространения геральдических символов в сре­ де военного сословия.

За полтора столетия существования сёгуната Камакура количество носителей геральдических символов выросло с трех десятков родов до не­ скольких сотен. Причем процесс распространения геральдики стимули­ ровался деятельностью представителей власти.

В 26-м свитке20 «Восточного зерцала»21 зафиксировано: «Когда чинов­ ники бакуфу и регент клана Ходзё собрали живущих в Камакура самура­ ев, все они имели при себе флаги. С увещеваниями были собраны эти флаги, а через несколько дней возвращены хозяевам, но на каждом стяге были нанесены особые знаки» (цит. по: [Нумата Райсукэ 1968,32]). Можно предположить, что под этими знаками подразумевались именно семей­ ные гербы.

20 1231г.

21Или «Зерцало Восточныхземель» [«Адзума кагами», ,XIII в.). Историко­ художественное повествование, излагающее историю сёгуната KaMaicypa с 1180 по 1266 гг.