Lebskiy_Turtsia

Абдулла Оджалан: начало политического пути

инационального самосознания. Декларативное признание курдского вопроса для турецких левых не означало включения в повестку дня создания курдской государственности. Курды имели право лишь на автономию. Подводя итог политическим разногласиям турецких и курдских марксистов, стоит отметить, что, несмотря на формальную приверженность социализму, турецким левым, за редким исключением, не удалось овладеть и взять на вооружение ленинский принцип национального самоопределения.

Вотличие от многих турецких левых групп, Оджалан со своими товарищами очень серьезно отнеслись к началу вооруженной борьбы, потратив на ее подготовку 11 лет (1973— 1984 годы). Возникновению РПК предшествовали крайне долгие

иинтенсивные обсуждения многих организационных и идеологических аспектов деятельности будущей организации.

Впериод с 1974 по 1976 год группа Оджалана действует в Анкаре, расширяя свою пропаганду за рамки университетских стен, проводит агитационную работу в бедных кварталах среди алевитов и курдов123. Одна из ключевых встреч курдских революционеров произошла в 1976 году в районе Анкары под названием Дикмен. На этом собрании было принято важное решение: создать революционную организацию, центром действия которой станет турецкий Курдистан. В конце того же года принимаются конкретные решения о представлении перед турецкими левыми и курдским населением на юго-востоке страны «Курдских революционеров» как самостоятельной организации124. Первая часть задачи успешно решается на организованном митинге инженеров и архитекторов в Анкаре, однако курдские революционеры были встречены турецкими левыми очень скептически.

Вмарте 1977 года Оджалан с товарищами совершают важную поездку в Северный Курдистан, чтобы лично ознакомиться

123Jongerden J. Born from the Left: the making of the PKK. P. 128 // HIPERLINK https://www.academia.edu/376932/Born_from_the_Left_the_ making_of_the_PKK

124Marcus A. Blood and belief : the PKK and the Kurdish fight for independence. P. 307.

61

Максим Лебский

с местной обстановкой125. Они посещают города Гари, Карс, Дерсим, Каракочан и Диярбакыр126. В этих городах революционеры пытаются использовать каждую возможность для пропагандистской работы: распространяют листовки, участвуют

вмитингах, семинарах и многих дискуссиях по политическим и социальным проблемам.

Интересно, что, рассказывая о возникновении партии, сам Оджалан проводит аналогии с известным преданием о возникновении христианства: «Парадоксально, что на стадии рождения РПК ее инициативная группа также состояла из 12 человек, один или двое из которых с большой долей вероятности были информаторами наших недоброжелателей. Группа не отличалась высоким уровнем организованности и подготовки. Происхождение из беднейших слоев общества и прямота в поведении — вот определяющие характеристики первых активистов организации. Курдское общество оценило это и выступило в качестве платформы для дальнейшего формирования и деятельности группы. Преобладающей формой деятельности была устная пропаганда. Прилагались усилия для издания бюллетеней и брошюр»127.

Репрессии против курдских революционеров со стороны турецких властей обрушились на подполье еще за год до формального создания РПК. 18 мая 1977 года Хаки Карер был убит турецким провокатором. Оджалан пишет: «Весть о гибели Хаки Карера в Антепе… была шоком, который буквально потряс всех нас. Нашим ответом на это стал решительный шаг в сторону создания партии»128. Убийство Карера стало ключевым событием, ускорившим самоорганизацию группы Оджалана

вполитическую партию. Смерть Хаки Карера Оджалан сравнивает со смертью Христа129, указывая на то, что первая

125Оджалан А. В защиту народа. С. 379.

126Jongerden J. Born from the Left: the making of the PKK. P. 129 // HIPERLINK https://www.academia.edu/376932/Born_from_the_Left_the_ making_of_the_PKK

127Демиденко С.В. Деятельность Рабочей партии Курдистана (РПК) и ее роль в вооруженной борьбе турецких курдов (1973—1999). C. 52.

128Оджалан А. От Шумерского государства жрецов к демократической цивилизации. Т. 2. С. 246.

129Оджалан А. В защиту народа. С. 379.

62

Абдулла Оджалан: начало политического пути

пролитая кровь зажгла революционный огонь в сердцах бор - цов за независимость Курдистана, ускорив окончательное организационное оформление РПК. По мнению Оджалана, убийство Карера положило конец вялотекущему периоду деятельности группы и ознаменовала начало организационного процесса создания Рабочей партии Курдистана130.

Но что же качественно отличало РПК от много других курдских партий, претендующих на политическую гегемонию

внациональном движении? Дело в том, что РПК возникла как органическая часть левого движения Турции, как практическое преодоление его основных слабостей — национального шовинизма, политического сектантства, оторванности от массового движения. Вместо бесконечных склок и препирательств А. Оджалан с товарищами смог выработать принципиально новые идеологические и политические основы для курдского революционного движения. Эти новаторские принципы преодолевали как узкий курдский национализм, так и сектантство турецких левых. В начале 1970-х годов сформировалось кадровое ядро, которое впоследствии составит основу Рабочей партии Курдистана. Сложно сказать, был ли знаком Оджалан в то время с трудами Л. Троцкого, но при характеристике фигуры лидера РПК на ум приходит цитата этого лидера большевиков: «Революционеры могут быть либо образованными, либо невежественными людьми, либо интеллигентными, либо тупыми. Однако не может быть революционеров без воли, которая ломает препятствия, без преданности, без духа самопожертвования»131.

Эти слова находят подтверждение в дальнейшей судьбе Абдуллы Оджалана. Находясь с 1999 года по сегодняшний день

вплену у турецкого государства, курдский лидер является примером удивительной стойкости и героизма.

Февраль 2016 г.

130Оджалан А. От Шумерского государства жрецов к демократической цивилизации. Т. 2. С. 246.

131Переписка Троцкого с Пазами. Архив Троцкого. Закрытая секция. Цит. по: Исаак Дойчер Троцкий. Изгнанный пророк. 1929—1940 гг. // HIPERLINK http://www.leviy.ru/books/trockiy/124.php

63

Максим Лебский

«Человеческое достоинство победит пытки»

Мы взяты в плен, мы брошены в тюрьму, в одну и ту же:

я — внутри, а ты снаружи тюремных стен.

Плевать, бывает хуже. Куда паршивей — четко сознавая или отчет себе не отдавая, свою тюрьму таскать в себе самом… Унижены до этого кошмара

так много граждан, с честью и умом, добросердечных, скромных, работящих, вполне достойных, чтобы их любили, как я — тебя, как я люблю тебя.

Назым Хикмет. 1945 г.132

Турецкий фильм, посвященный так называемым тюрьмам F-типа, вышел в свет в декабре 2012 года133. Эта кинолента структурно состоит из девяти отдельных эпизодов, каждый из которых снимался отдельным режиссером по своему сценарию. Несмотря на такое большое количество авторов, фильм оказался цельным и по-настоящему правдивым. Это своеобразный

132Хикмет Н. Стихотворения. — М., 1983. С. 97.

133Здесь можно скачать фильм с английскими субтитрами: HIPERLINK https://torrentz.eu/4a636335afd4b5a62c2a06115ca9432018270fb8

64

«Человеческое достоинство победит пытки»

коллективный манифест левой интеллигенции Турции. Активное участие в съемах принимала группа Yorum: по ее сценарию был снят один из эпизодов, посвященный беседе турецкого революционера Мухарема Карадемира и представителей комиссии по правам человека. Кроме того, в фильме снималась вокалистка Yorum — Селма Алтын. В группе Yorum не понаслышке знают о турецкой тюрьме. С момента создания группы

в1985 году ее участники неоднократно арестовывались за свою приверженность революционным идеалам социализма. В частности, нескольким членам группы пришлось побывать и в тюрьмах F-типа134.

Государственные репрессии против левых носят в Турции системный характер135. На протяжении всего XX века местные власти самым жестоким образом подавляли коммунистическое движение. Символическое начало этому террору положили политические убийства в 1921 году, когда вернувшихся на родину турецких коммунистов зверски убили, выбросив их тела в Черное море. Репрессии против левых продолжались

вТурции вне зависимости от смены политических лидеров и правящих партий. Антикоммунизм был одним из идеологических столпов существования Турецкой республики, и это дало право великому турецкому поэту Назыму Хикмету сложить в 1949 году строки:

Если ты веришь в родину,

134Music band releases film on Turkish F-type prisons // Hьrriyet Daily News (October/19/2012) HIPERLINK http://www.hurriyetdailynews. com/music-band-releases-film-on-turkish-f-type-prisons. aspx?pageID=238&nID=32734&NewsCatID=383

135См. цикл статей автора, посвященных истории левого движения Турции: Левое движение Турции и курды: союз или борьба? Часть 1 HIPERLINK http://propaganda-journal.net/9281.html Левое движение Турции и курды: союз или борьба? Часть 2 HIPERLINK http://propagandajournal.net/9305.html Левое движение Турции и курды: союз или борьба? Часть 3 HIPERLINK http://propaganda-journal.net/9310.html

Левое движение Турции и курды: союз или борьба? Часть 4 HIPERLINK http://propaganda-journal.net/9342.html

65

Максим Лебский

вмир,

вчеловека,

ты будешь повешен или посажен в тюрьму»136.

После прихода к власти военных в ходе политического переворота 12 сентября 1980 года революционное движение Турции испытало на себе особенно тяжелые репрессии. Согласно оценкам турецких правозащитников, после переворота было задержано 650 тысяч человек, 1683 тысячи человек занесли в полицейскую картотеку, 230 тысяч человек привлекли к суду. 517 человек приговорили к смертной казни, и 50 из них были повешены137. Сопротивляясь пыткам и издевательствам, революционеры начали организовывать в заключении коллективные голодовки.

Сюжет фильма рассказывает о трагической странице истории социалистического движения Турции. В начале 2000-х годов в тюрьмах началась очередная серия голодовок138 в знак протеста против созданных в 2000-м году тюрем нового образца. Прежние, старые турецкие тюрьмы состояли из грязных переполненных камер, где размещали по тридцатьпятьдесят человек, и были удобной средой для распространения революционной идеологии139. Борясь против революционного движения и желая создать красивую картинку для наблюдателей из Евросоюза, турецкие власти приступили в конце девяностых годов к строительству тюрем нового образца для содержания политзаключенных140. Юридическим основанием

136Хикмет Н. Стихотворения. — М., 1983. С. 124.

137Киреев Н.Г. Борьба с террором в Турции: HIPERLINK http:// middleeast.org.ua/research/turkey.htm

138Устраивая голодовку, политзаключенные избегают употребления какой-либо пищи, ограничиваясь водой, чаем, сахаром, солью и витаминами. Данная методика растягивает срок голодовок на

100и более дней.

139Turkish Film Describes Harsh Conditions in Country’s Prisons // Voice of America (January 14, 2013) HIPERLINK http://www.voanews.com/content/ turkey-prison-movie/1583814.html

140В 2006 г. общее число турецких заключенных насчитывало

67 772 человека, содержащихся в 503 тюрьмах.HIPERLINK http://www.

66

«Человеческое достоинство победит пытки»

для этого стал антитеррористический закон № 3713, принятый еще в 1991 году. Согласно его положениям, предполагалось строительство новых тюрем, изолирующих политзаключенных в одиночных камерах141.

Эти действия сопровождались масштабной военной операцией «Возвращение к жизни». В ней приняли участие около восьми тысяч турецких солдат. Операция по перемещению заключенных проводилась в двадцати тюрьмах, сопровождалась жестокими издевательствами и убийствами политзаключенных. Согласно официальной версии, во время штурма тюремных камер шестеро человек в знак протеста сожгли себя заживо. Однако существует обоснованное мнение, что это убийство осуществили турецкие силовики142. Один из солдат, дежурящий в тюрьме Байрампаша во время операции «Возвращение к жизни», впоследствии признался: «Заключенные хотели выйти из горящих клеток и сдаться, но двери не открылись, пожарная бригада не вмешивалась»143. В общей сложности во время этих событий погибли 28 политзаключенных и 237 человек144 было ранено145.

По своей конструкции новые тюрьмы обеспечивали полную изоляцию заключенных. В камере размером от 8 до 12 кв. м. содержат от одного до трех человек. Все стены выкрашены в белый цвет, в камере находится минимум вещей (кровать,

refworld.org/docid/47d6547e23.html

141http://www.tuerkeiforum.net/enw/index.php/F-type_Prisons,_ Hunger_Strikes_and_Deaths

142The battle of Bayrampasa // BBC (21 December, 2000) HIPERLINK http://news.bbc.co.uk/2/hi/world/monitoring/media_reports/1081830.stm

143Also commemorated today: Prisoners burnt alive in “Operation Back to Life” HIPERLINKhttp://www.kurdishinstitute.be/also-commemorated- today-prisoners-burnt-alive-in-operation-back-to-life/

144Also commemorated today: Prisoners burnt alive in “Operation Back to Life” HIPERLINKhttp://www.kurdishinstitute.be/also-commemorated- today-prisoners-burnt-alive-in-operation-back-to-life/

145FaikЦzgьrErol F-Type prisons, isolation and its consequences. P. 1. // 2-nd International expert conference “The socalled antiterror struggle using the example of Kurds — practice in the European legal sphere”. Bonn, 10-12 December 2010.

67

Максим Лебский

стол, стул)146, и поблажкой является только прогулка в тюремном дворе, а также редкие свидания с родственниками и другими заключенными. Фильм показывает, что в целом камеры содержатся в чистоте и имеют благопристойный вид. Но суть

втом, что режим полной тишины, изоляции и внешнего визу - ального однообразия, согласно задумке создателей тюрем, должен способствовать возникновению у заключенных сильнейшего психологического стресса, переходящего в психическое расстройство. В одной из сцен фильма показана девушка, которая каждое утро с помощью записей и рассказов своей подруги вспоминает, кто она и где находится. С ней это сделала тюрьма.

Подобные условия содержания политзаключенных получили название «белая пытка». К 2007 году в Турции было создано тринадцать тюрем F-типа, разбросанных по всей стране, от Измира до Вана. Еще одной, «непризнанной» тюрьмой такого же образца является тюрьма на острове Имрали,

вкоторой с 1999 года содержится Абдулла Оджалан. В среднем каждая тюрьма вмещала в себя 368 заключенных. Согласно официальной статистике, общее число заключенных тюрем F-типа в 2007 году составило 4966 человек147. По данным Ассоциации по правам человека, в 2010 году в тюрьмах F-типа находилось 325 заключенных, которым требовалось серьезное медицинское лечение. В действительности же эта цифра существенно выше148. Так, согласно официальным данным министерства здравоохранения Турции, в период между 2000 и 2011 годами вследствие тяжелых заболеваний в тюрьмах умерло 913 заключенных149.

Фильм о тюрьмах F-типа рассказывает не только о тяжелых условиях содержания политзаключенных — он содержит в себе

146http://bianet.org/english/freedom-of-expression/135328-isolation- kills-life-in-f-type-prisons

147https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_prisons_in_Turkey

148Faik ЦzgьrErol F-Type prisons, isolation and its consequences. P. 2. //

2nd International expert conference “The so-called anti-terror-struggle using the example of Kurds — practice in the European legal sphere”. Bonn, 10-12 December 2010.

149“Isolation Kills” — Life in F-Type Prisons http://bianet.org/english/ freedom-of-expression/135328-isolation-kills-life-in-f-type-prisons.

68

«Человеческое достоинство победит пытки»

более глубокий посыл. Многие революционеры в фильме повторяют одни и те же слова: «Человеческое достоинство победит пытки».Изоляцияотмираборьбы,отсвоихтоварищейявляется для них самым ужасным мучением, которое невозможно облегчить содержанием в чистой и уютной клетке. Однако, несмотря на тяжелую тюремную атмосферу, фильм несет в себе жизнеутверждающее начало. Это особенно ярко проявляется в той взаимной поддержке и заботе, которые проявляют по отношению друг к другу турецкие революционеры. Даже в условиях заключения они празднуют 1 мая, демонстрируя пример стойкости и мужества.

Музыкальным сопровождением фильма выступают популярные в Турции песни группы Yorum, которые являются не просто звуковым фоном киноленты, а гимном сражению за права политических заключенных — как песня «Марш нового дня»:

(Новый) день настал, и все мы очнулись, Стали к (общему) щиту, За независимость пролили свою кровь.

Наш путь — революция, Присоединяйтесь, братья, присоединяйтесь,

Эхо (революции) докатилось до нашей страны, Наносим удар, братья, наносим удар.

Рабочие, крестьяне, все мы готовы (идти) Против фашистского режима.

Начнем же гражданскую войну Против империализма150.

Тюремные стены не являются преградой для участия в политической работе — ведь те, кто охраняет политзаключенных, тоже находятся в тюрьме. В фильме показан охранник Рамазан, который страдая от одиночества, просит у одного из политзаключенных вступить с ним переписку. Возвращаясь

150 Перевод с турецкого Екатерины Лазарь.

69

Максим Лебский

с работы домой, он оказывается в такой же тюремной камере, которая всего лишь лучше обустроена. И этот эпизод означает для зрителей больше, чем история жизни одинокого и несчастного охранника — режиссеры как бы отображают в нем в миниатюре жизнь всего турецкого общества, которое находится в тюрьме одиночества и отчуждения. Один из героев фильм произносит знаковые слова: «Мне не страшно находиться в тюрьме. Мне страшно не знать, что я внутри нее».

Январь 2016 г.

70