Lebskiy_Turtsia

Товарищ Ибрагим: турецкое поколение 1968 года

основные этапы его развития332. Товарищ Ибрагим рассматривал кемализм в годы Войны за независимость (1919-1923 гг.) как политическое движение, возглавляемое блоком, состоящим из компрадорской торговой буржуазии, крупных чиновников, помещиков, военных высшего и среднего звена. В отличие от большинства турецких левых, Кайпаккая указывал на «момент перерождения» национальной революции еще в годы «освободительной войны», а не в период, следующий после смерти Ататюрка. Еще до заключения Лозанского мирного договора Турция вела переговоры с Антантой за спиной Советского Союза, пытаясь использовать в свою пользу антисоветскую риторику.

Турецкая торговая буржуазия была теснейшими узами связана с империалистическим капиталом, но уничтожение национальной государственности подрывало ее экономические позиции, что и подталкивало к участию в националь- но-освободительной войне. Классовые интересы буржуазии ограничивали это участие рамками борьбы за независимость от внешнего врага, но никак не касались вопросов политических свобод, социальной справедливости внутри самой Турции. Согласно точке зрения Кайпаккая, после завершения войны кемалисты установили жесткую военную диктатуру, которая, прежде всего, была направлена против рабочих и крестьян. Со временем кемализм трансформировался в фашистский режим333. Можно оспаривать тезис о наличии турецкого фашизма в 20-е годы, ведь фашистские системы в Германии и Италии стали результатом развития западного монополитического капитализма. Справедливо ли в таком случае говорить о существовании фашистской системы в «полуколониальной», «полуфеодальной» (данные формулировки даны самим Ибрагимом) Турции? В любом случае важно понимать, что данную оценку наследия Ататюрка Кайпаккая резко противопоставил той политической идеологии, которая господствовала в Турции на протяжении последних 50 лет. Именно поэтому

332The Selected Works of Ibrahim Kaypakkaya Nisan Publishing, 2014. P.

91-94.

333The Selected Works of Ibrahim Kaypakkaya Nisan Publishing, 2014. P.

171

Максим Лебский

теоретические работы Кайпаккая на тему кемализма, несмотря на свои крайние выводы, стали событием в истории социалистической мысли Турции.

8 января 1972 года в ходе конференции регионального комитета восточной Анатолии TİİKP сторонниками Кайпаккая было принято решение о начале в ближайшем будущем партизанской борьбы. Это не на шутку напугало высшее партийное начальство в лице Догу Перинчека и стало причиной для окончательно разрыва группы Кайпаккая с «просветителями». В апреле 1972 года сторонниками Кайпаккая была сформирована Коммунистическая партия Турции (марксистско-ленинская) (TKP/ML) и ее военное крыло — Турецкая Рабоче-крестьянская Освободительная Армия (TIKKO). Безусловной заслугой Капаккая стало создание одной из первых боевых организаций коммунистов, готовящейся в будущем взять власть. Многие турецкие левые в 60-е годы продолжали верить в революционный потенциал армии, полагая, что именно она станет боевым тараном будущей революции. Такая ошибочная позиция предопределила пассивность многих левых в сфере организаторской работы, они полагали, что их главная задача — убедить армию начать радикальные социальные преобразования. Работа по созданию собственных вооруженных сил, проведенная Кайпаккая, означала радикальный разрыв с иллюзорными надеждами на авангардную роль «военной интеллигенции».

Стратегия TKP/ML выразилась в следующих одиннадцати тезисах:

Деятельность в сельской местности [крестьянские регионы] имеет основное значение, в городах — вспомогательное.

Вооруженная борьба является основой, другие методы борьбы вторичны.

Подпольная деятельность является основой, легальная деятельность вторична.

Пока противник остается сильнее нас по всей стране, основой является стратегическая оборона.

В рамках стратегической обороны, тактические атаки первостепенны, а тактическая оборона второстепенна.

172

Товарищ Ибрагим: турецкое поколение 1968 года

На этом этапе, с точки зрения вооруженной борьбы, партизанская война является основной формой борьбы, другие — второстепенны.

Вгородах (крупные города) в период стратегической обороны накопление сил и ожидание благоприятной возможности является основой, организация восстаний второстепенна.

Партийная организация является основой, другие формы организации вторичны.

С точки зрения других форм организации, организации вооруженной борьбы являются основными.

Опора на собственные силы — основа, опора на союзников второстепенна.

Внастоящее время в нашей стране существуют условия для вооруженной борьбы334.

Всвоих планах организации партизанской борьбы Кайпаккая в первую очередь опирался на военно-политическую стратегию «народной войны» Мао Цзэдуна. В конце 20-х годов Мао писал, что для существования и успешного развития партизанских районов необходимы пять условий: 1) Красная власть может существовать только в полуколониальных странах, находящихся под косвенным господством империалистов. Важным дополнением к этому является раскол среди правящих классов, выливающийся в открытую вооруженную борьбу (После Второй Мировой войны Мао считал, что успешные революции возможны и в полностью колониальных странах); 2) Существование районов, в которых ранее развивалось массовое народное движение; 3) Развитие революции в национальном масштабе;

4)Наличие достаточно сильной регулярной Красной Армии;

5)Сильная коммунистическая партия с правильной политикой335. Кайпаккая соглашался в целом с вышеуказанным планом, но применительно к Турции оспаривал ряд тезисов Мао Цзэдуна. Одним из ключевых лозунгов Кайпаккая следует

334His Name is our Pride, his Party is our Honor, his Doctrine is our Guide // HIPERLINK http://www.nouvelleturquie.com/en/his-name-is-our- pride-his-party-is-our-honor-his-doctrine-is-our-guide/

335Мао Цзэдун. Почему в Китае может существовать Красная власть? // HIPERLINK http://library.maoism.ru/why_red.htm

173

Максим Лебский

считать слова: «Можно научиться сражаться лишь в ходе самого сражения». Это означает: да, у нас нет ни крепкой партии, ни Красной армии, но все это должно возникнуть уже в ходе самой партизанской борьбы336. Кайпаккая писал, что не нужно путать необходимые условия для создания партизанских районов

иусловия для начала партизанской борьбы. Для герильи в Турции сформировалась очень благоприятная ситуация, и нужно как можно скорее ее начинать337.

Всвязи с тем, что Турция — полуколониальная страна, ее социально-экономическое развитие носит крайне неравномерный характер: современные крупные города на западе соседствуют с полуфеодальной деревней на юго-востоке страны. Поэтому на повестке дня у турецких революционеров стоит национально-демократическая революция, которая, прежде всего, включает в себя два вопроса: аграрный и национальный. Курдский юго-восток является самым слабым звеном общей цепи, именно с него, по мысли Кайпаккая, нужно начинать революцию.Онпишет:«Существуетдвепричины,почемурево - люция в полуфеодальных и полуколониальных странах, как наша, развивается из сельской местности в направлении городов. Во-первых, факт, что демократическая революция в своей сущности революция аграрная, и, во-вторых, факт, что империализм, реакционеры и их лакеи полностью контролируют города и развитые регионы. Так как мы являемся полуколонией империализма, империалистический гнет делает необходимым развитие революции путем создания баз в сельской местности и их развитие в направлении городов (Демократическая

инациональная революции слиты в одно целое)»338.

Кайпаккая полагал, что без наличия острой революционной ситуации в масштабах всей Турции партизанский очаг, сформированный на юго-востоке, сможет выстоять и успешно развиваться. Он писал о Дерсимском восстании 1937 года: «Крестьяне под руководством феодалов исключительно своими

336The Selected Works of Ibrahim Kaypakkaya Nisan Publishing, 2014. P. 55.

337The Selected Works of Ibrahim Kaypakkaya Nisan Publishing, 2014. P. 56-57

338The Selected Worksof Ibrahim Kaypakkaya Nisan Publishing, 2014. P. 64-65.

174

Товарищ Ибрагим: турецкое поколение 1968 года

собственными силами контролировали регион в течение трех лет. Если бы кланы не противостояли друг другу, если бы там было правильное руководство в лице коммунистической партии, Дерсимское восстание никогда бы не было подавлено»339. Турецкий революционер не случайно упомянул область Дерсим, которая после жестокого подавления восстания в 1938 году была разделена на несколько илов, одним из которых стал Тун - джели. Тунджели заселен курдами-алевитами, которые составляют здесь большинство местного населения. Дерсимские алевиты имеют лишь номинальную связь с исламом, по сути, это уникальная этно-конфессиональная община, сформировавшаяся на стыке разных религий — ислама, христианства, зороастризма. В системе ценностей алевитов центральное место занимает труд и знание. Поэтому неслучайно ил Тунджели всегда лидировал по количеству школ и студентов среди всей Турции. Местное население, привыкшее к постоянным репрессиям, традиционно симпатизировало социалистическим идеям.

Именно здесь в начале 1973 года Ибрагим Кайпаккая с товарищами попытался создать партизанскую базу. 24 января того же года Кайпаккая попал в засаду возле села Вартиник и был тяжело ранен, его товарищ Али Хейдар Йылдыз погиб. В дальнейшем судьба Ибрагима сложилась крайне трагично, после ранения он скрылся в ближайшей деревне, где его приютил местный учитель. Он же оказался и доносчиком: закрыв Кайпаккая в доме, он тут же побежал в полицию. После ареста начались последние четыре героических месяца жизни Ибрагима.

Втечение этого времени турецкого революционера изуверски пытали, требуя выдать товарищей. Чтобы хорошо представлять, что из себя представляют застенки печально известной тюрьмы Диярбакыра, нужно описать те пытки, которым подвергался Ибрагим. Под дулом винтовки босиком его выгоняли зимой на улицу, чтобы он совершал многокилометровые «прогулки».

Входе них Кайпаккая отморозил пальцы обеих ног, почти все их пришлось ампутировать. Мучения Ибрагима закончились 18 мая, когда тюремщики, не добившись от него никакой

339 The Selected Worksof Ibrahim Kaypakkaya Nisan Publishing, 2014. P. 61-62.

175

Товарищ Ибрагим: турецкое поколение 1968 года

информации, решили убить его. После многомесячных поисков своего сына родители Кайпаккая получили его искромсанное и обезглавленное тело340. Официальной причиной смерти было названо самоубийство.

Статья осталась бы незавершенной, если бы мы не попытались проанализировать те немногие ошибки, которые привели Ибрагима Кайпаккая и его соратников к гибели. Важно понимать, что мы говорим об этих ошибках в силу объективной необходимости, сохраняя глубокое уважение к подвигу турецкого революционера. Как выше уже говорилось, к концу 60-х годов от РПТ откололась значительная часть молодых активистов, недовольных реформистским курсом этой партии. В течение ряда лет они создавали подпольные организации, начавшие уже

вначале 70-х годов вооруженную борьбу против турецких властей. Кайпаккая создавал свою партию в течение двух лет. Очевидно, что это слишком короткий срок для создания сильной боевой организации, готовой к вооруженной борьбе с государством. Важно понимать, что буржуазная армия — это машина,

вкоторой тысячи исполнителей-обывателей, движимые обычным конформизмом, тянут служебную лямку. Победить такую организацию может только другая машина, превзойдя первую по уровню структуры и принципам своей деятельности. Кайпаккая ошибался, когда полагал, что крепкая партия и ее боевое крыло сформируется уже в ходе самой борьбы. Силы борю - щихся сторон были слишком неравны для этого. Это ошибка, свойственная не только Кайпаккая, но и другим турецким революционерам. Они сильно переоценивали субъективный фактор в деле создания и развития революционной ситуации. Это стало ответной реакцией на реформизм РПТ, против которого резко выступали лидеры революционного движения Турции.

Также стоит отметить чисто тактическую ошибку Ибрагима. Центром своей деятельности он выбрал ил Тунджели, который, несмотря на благоприятный рельеф и поддержку населения, не подходил для роли партизанской базы. Этот ил

340 Who is Ibrahim Kaypakkaya? // HIPERLINK http://kaypakkaya. de/?page_id=34

177

Максим Лебский

находился в центральной части юго-восточного региона страны и был окружен сетью дорог и коммуникаций. В случае начала вооруженного сопротивления этот район достаточно легко блокировался турецкой армией. Когда в 90-е годы РПК попыталась открыть партизанский фронт в Тунджели, ил был полностью изолирован и турецкая армия провела в нем настоящую зачистку.

Следует ли из вышеприведенной критики вывод, что вся борьба Кайпаккая и других турецких революционеров была бесполезной и напрасной? Конечно же, нет. Как без народников не было бы большевиков, так без турецкого поколения 1968 года не было бы РПК. Абдулла Оджалан не раз подчеркивал, что он сделал для себя очень важные выводы из поражения в Кызылдыри. Для курдского лидера стало ясно прежде всего то, что партизанская организация не создается в течение пары лет. Группа Оджалана готовилась к вооруженной борьбе в течение 11 лет, в ходе которых закладывались основы будущей партизанской армии. В этом деле курдские революционеры опирались на опыт Кайпаккая, который справедливо полагал, что ахиллесовой пятой турецкого государства является курдский юго-восток. Именно там нужно начинать партизанскую борьбу. Оджалан учел тактическую ошибку Капаккаи, создав надежную партизанскую базу за пределами Турции, в Сирии, а потом и в северном Ираке. При началевооруженнойборьбыв 1984 годуРПКнанеслаударпрежде всего по приграничным илам — Хаккяри, Сирт. С этой территории легко можно было уходить в Ирак или Сирию, что исключало возможность окружения турецкой армией.

Жизнь Ибрагима Кайпаккая является примером удивительной преданности идеалам революционной борьбы. За свои 24 года он успел сделать столько, сколько многие не успевают сделать за свою жизнь. Лучшим завершением этой статьи может быть стихотворению самого Ибрагима, которое он посвятил поколению 1968 года:

Студенчество

Вы, идущие на смерть ради товарищей, Вы, кто отдал жизни во благо народа, Вы, кто всем пожертвовал в этой борьбе,

178

Товарищ Ибрагим: турецкое поколение 1968 года

Те, с кем в едином порыве вздымается наша грудь, Вы, кто окропил и так красное знамя своей алой кровью, Павшие наземь за непобедимый народ, Вы, кто сами обрели бессмертие,

Эй, послушайте, лучшие сыны нашего народа, Гордо и терпеливо внимающие нам сейчас, Вашу войну продолжают ваши товарищи!341

(Перевод с турецкого Е. Лазарь)

341 http://wikisosyalizm.org/%C4%B0brahim_Kaypakkaya

179

Ибрагим Кайпаккая

Ибрагим Кайпаккая. Письмо к руководящим товарищам в сельской местности

Товарищи! Многие наши кадры желают работать в деревне. Все они обладают одной общей чертой: они отсталые и неопытные, но в то же время сильно воодушевлены. Мы должны смело мобилизовать этих товарищей в сельской местности. В то же время мы должны предложить им правильное руководство и обучать их. Число наших товарищей, хорошо политически подкованных и относительно опытных, строго ограничено. Это одна из тех проблем, которые возникли, когда мы отправили отсталых и неопытных товарищей в деревню. Как, таким образом, небольшое число подкованных и хотя бы частично опытных товарищей будет руководить и обучать большое количество отсталых и неопытных товарищей?

Содной стороны, форма и содержание нашей деятельности

всельской местности быстро изменились в связи с нашим разрывом с ревизионизмом «Зари». Формы вооруженной борьбы, вооруженной пропаганды и агитации заняли место «мирной» пропаганды и агитации. Отношение правящих классов к рево-

люционной деятельности повсюду, и в сельской местности в частности, также значительно изменилось. Правящие классы начали жестокие атаки для того, чтобы предотвратить революционную деятельность в сельской местности и уничтожить существующую активность. Получив мельчайшие отрывки

180