Lebskiy_Turtsia

Таксим как зеркало турецкого общества

экономических систем мира в 2010 и 2011 годах, когда ее экономический рост составлял 8,9% и 8,5% соответственно. Средний рост с 2007 по 2011 годы составлял 3,5%. Рост ВВП страны замедлился до 1,6% в третьей четверти 2012 года по сравнению с аналогичным периодом 2011 года. В 2011 году внешнеторговый оборот страны составил 372 млрд. долларов (экспорт — 135, импорт — 237 млрд долларов). Наибольший вклад в экспортные поставки внесли автопром, сельское хозяйство, легкая, химическая и металлургическая промышленность. Почти 50% турецкого экспорта по-прежнему приходится на членов Евросоюза (Турция входит в Таможенный союз стран ЕС)28. По оценкам того же Института статистки, ежегодный рост экономики Турции составит 2,9%. Турецкая республика останется в числе 10 наиболее быстрорастущих экономических систем мира

впериод между 2011 и 2060 годами, опередив Японию, Францию и Великобританию29. Весьма вероятно, реализация столь радужных прогнозов будет зависеть от сохранения турецким правящим классом политической и социальной стабильности

встране. И именно это события 1 июня поставили под большой вопрос.

Партия Справедливости и Развития последовательно продолжает политику приватизации государственных предприятий. Одним из недавних таких сообщений стала информация о приватизации второй крупнейшей газораспределительной сети Турции — Başkentgaz. Компания выставлена на 100-процентную приватизацию. Предметом тендера являются более 700 тыс. акций на общую сумму 50 млн долларов. Ранее в Турции было приватизировано 90 процентов газораспределительной сети Стамбула — İgdaş DoğalGaz Dağıtım A.Ş.30

В декабре 2012 года завершилась приватизация одной из крупнейших теплоэлектростанций Турции «Сейитомер» в провинции Кютахья. ТЭС «Сейитомер» работает на лигните. Ее мощность — 600 мегаватт. В последующем ожидается

28Турция: новая роль в современном мире. — М.: ЦСА РАН, 2012. С. 18. // HIPERLINK http://csa-ran.ru/ru/publications/Turkey2012.pdf

29http://antalyatoday.ru/news/antalya-2866.html

30http://antalya-turkey.ru/novosti-turcii/303/

21

Максим Лебский

приватизация еще трех ТЭС. Это «Хамитабат» мощностью 1120 мегаватт, «Сома» мощностью 1034 мегаватт и «Чан» — 320 мегаватт31.

Образование в Турции — отдельный сложный вопрос. Самым острым аспектом в его рассмотрении является существование и распространение религиозного образования. Легально религиозные школы начали функционировать с начала 1980-х годов32. Начальным звеном религиозного образования стала школа имам-хатибов, средним — религиозные лицеи, высшим — теологические факультеты в университетах. В конце XX века турецкое правительство решается на введение общеобязательного среднего восьмилетнего образования. Школы имам-хатибов были упразднены. Когда партия Эрдогана пришла к власти, причинами разногласий между светской частью общества и новой властью стали два вопроса:

1.Право на обучение для выпускников религиозных лицеев только на теологических факультетах.

2.Право на ношение в стенах университетов мусульманской головной символики (тюрбана или платка)33.

Дело в том, что программа религиозных лицеев по сравнению с общеобразовательной школой носит более облегченный характер, ввиду чего туда устремляется значительная часть молодежи. С разрешением обучения для выпускников религиозных лицеев на любом факультете университетов лицей будет использоваться обучающимися как трамплин — причем с существенно меньшими затратами духовно-интеллектуального труда на учебу в нем — для поступления в университеты, а для клерикалов — как возможность распространения своего влияния в высших учебных заведениях.

31http://www.islam-penza.ru/news/v_turcii_privatizirovana_ krupnejshaja_tehc/2012-12-30-7037

32Ли Ю.А. Распространение религиозного образования в Турции // Турция в условиях новых внешних и внутренних реалий. — М., 2010.

С. 99.

33Ли Ю.А. Распространение религиозного образования в Турции // Турция в условиях новых внешних и внутренних реалий. — М., 2010.

С. 102.

22

Таксим как зеркало турецкого общества

К институализированному религиозному образованию

вТурции примыкают курсы по изучению ислама. Сроки обучения на подобных курсах составляют от нескольких месяцев до 2 лет. В 2007-2008 годах на 7,1 тысячах курсов обучалось 249,9 тысяч человек, из них 74% — в возрасте от 18 лет и выше, 91% учащихся — женщины. В 2008 году услугами подобных курсов воспользовались 1,4 млн верующих34.

На современном этапе в Турции продолжается реформа системы образования. В прошлом году школа имамовхатибов была восстановлена, что вызвало в турецком обществе массу дискуссий. По стране прокатилась волна демонстраций. В них участвовало около 100 тыс. школьников с лозунгами: «Мы хотим изучать законы физики, а не Коран»35.

Али Бога, член парламента от правящей Партии справедливости и развития, заявил: «Мы сами являемся выпускниками имам-хатибов или их сторонниками. Мы намерены увеличить численность таких школ. У нас есть возможность преобразовать все школы в имам-хатибы»36.

Попытки насаждения исламского образования делаются и в отношении военных училищ, в которых молодые офицеры на протяжении всей истории Турецкой республики получали военное образование на основе идеологии кемализма. В октябре 2012 года министр образования Омер Динчер высказался

вподдержку идеи демократизации военных училищ и введения основ ислама в программу обучения молодых военных37.

Турецкий писатель Орхан Памук, лауреат Нобелевской премии по литературе за 2006 год, пишет: «Нужно воспитать новое поколение образованных людей, чтобы положить конец фанатизму. Однако каждая приходящая к власти исламистская партия в Турции закрывает европейские лицеи как рассадники

34Ли Ю.А. Распространение религиозного образования в Турции // Турция в условиях новых внешних и внутренних реалий. — М., 2010.

С. 103.

35http://www.radioazadlyg.ru/content/article/24779836.html

36http://www.golos-ameriki.ru/content/turkey-religious- schools/1515038.html

37Аватков В.А. Новый облик турецкой армии в начале 21 века // HIPERLINK http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=1735#top

23

Максим Лебский

свободной мысли и открывает религиозные школы. Идет война за души людей, чтобы было легче управлять ими»38.

Партия справедливости и развития уверенно проводит свою систему мер, направленную на усиление роли религии в турецком обществе и государстве. Это объяснятся прежде всего тем, что Эрдоган сумел одержать существенную победу над традиционным носителем светскости в турецкой республике — армией.

«В Турции армия исторически играла сразу две роли — политическую и военную. Именно органическое сочетание этих двух ипостасей и делало ее могущественной. Однако данный факт в ХХ веке был гиперболизирован настолько, что фактически армия оказалась одним из социально-классовых субъектов, который определял направление развития страны, совершал перевороты, отнимал у приходящей к власти исламской партии власть, изменял законы и проводил новые выборы. Все изменилось с победы на парламентских выборах в самом начале 2000-х Партии справедливости и развития»39.

Существенные изменения были привнесены в работу ключевых военных институтов, которые ранее были оплотом воен - ной оппозиции. Речь идет о Совете Национальной Безопасности (СНБ). Административные реформы января-июля 2003 года отменили обязательное условие, согласно которому генеральным секретарем СНБ был действующий генерал. СНБ выводится из сферы полного контроля военных, первый гражданский генсек был назначен в октябре 2004 года. Также СНБ был лишен прежнего контроля за работой государственного аппарата. Сами заседания СНБ стали проводиться не ежемесячно, а раз в два месяца. Изменения в функционировании работы СНБ были направлены на ослабление возможности для него влиять на гражданскую власть40.

Турецкие власти открыли целый ряд уголовных дел против военных, стремясь лишить их власти и влияния в обществе.

38http://www.radioazadlyg.ru/content/article/24779836.html

39Аватков В.А. Новая армия турецкого режима // HIPERLINK http://www. iimes.ru/?p=15529

40Турция: новая роль в современном мире. — М.: ЦСА РАН., 2012. С. 12. // HIPERLINK http://csa-ran.ru/ru/publications/Turkey2012.pdf

24

Таксим как зеркало турецкого общества

Самые известные из них — «Бальёз» («Молот») и «Эргенекон» («Прародина»). Военные не смогли оказать организованного сопротивления — они самоустранились. По мнению В.А. Аваткова, турецкие военные упустили время для организации успешного сопротивления, боясь своим выступлением вызвать откат в процессе переговоров о вступлении Турции в ЕС41. 2 апреля 2012 года в рамках расследования переворота 1997 года было арестовано 32 офицера. Среди арестованных военнослужащих — влиятельный в военных кругах генерал армии

вотставке Чевик Бир, а сами события 28 февраля 1997 года

втурецкой прессе получили название «постмодернистский» переворот42.

Целый цикл организованных судебных процессов против военных направлен на устранение всякой потенциальной возможности для военного переворота против сил, стремящихся установить в Турции глобалистский буржуазный режим с местной «исламской спецификой» и маскировкой. Эрдоган усиленно формирует послушный офицерский корпус и высшее командование. По мнению Аваткова, «турецкая армия находится на стадии трансформации. В ближайшие годы она окончательно потеряет статус самостоятельного субъекта турецкой политики, хранителя принципа лаицизма (секуляризации) и подчинится действующему режиму»43.

Для Турции сейчас характерен период политического безвременья. Традиционный носитель лаицизма (светскости) — армия — не способен возглавить борьбу против Эрдогана, новый же носитель пока что не найден — или не нашел еще сам себя. Сейчас турецкое общество находится в процессе поиска нового революционного субъекта. И, в сущности, сохранность буржуазного режима Эрдогана, замаскированного псевдо-исламскими

41Аватков В.А. Новая идеология Турции [Электронный ресурс] //

МГИМО. — 18.12.2012. — HIPERLINK http://www.mgimo.ru/news/experts/ document234349.phtml

42Аватков В.А. Новая армия турецкого режима // HIPERLINK http://www. iimes.ru/?p=15529

43Аватков В. А. Новая армия турецкого режима // HIPERLINK http:// www.iimes.ru/?p=15529

25

Максим Лебский

софизмами так же, как североамериканский — софизмами неолиберальными,зависитотрезультатовэтогопоиска.Утурецких левых сегодня есть возможность стать в авангарде борьбы масс, воссоединив две половинки подлинно социалистической сущности и деятельности — светскость и интернационализм. Воссоединить, т.к. кемалисты и подпевающие им социал-шовинисты (под лейблом Рабочая партия Турции) проводили лишь одну — на деле глубоко антирабочую и антисоциалистическую — линию, беспощадно подавляя национальные движения курдов и других народов.

Выступления демонстрантов 1 июня, поводом для которых стали планы по хирургическому удалению «легких Стамбула» — вырубке стамбульского парка Гези, превратились в общенацио - нальное движение. Во многих городах Турции (в общей сложности — 67 городов) произошли десятки демонстраций, в которых приняло участие несколько десятков тысяч человек44. Полицейские силы применили насилие, рассчитывая быстро уничтожить очаги восстания и подавить восставший народ. Оказав ожесточенное сопротивление, турецкие протестующие продемонстрировали удивительные мужество и отвагу. Уже сейчас можно с уверенностью сказать — вне зависимости от того, чем закончатся июньские протесты — что они войдут в историю Турции. После них — и в самом их процессе — турки уже стали другими. Пока рано делать окончательные выводы о классовом составе и об итогах протестов, но похоже, что это — действие конгломерата разнородных социальных субъектов: безработная молодежь, рабочие, интеллигенция, мелкая буржуазия. Обнадеживающим известием стало решение о присоединении к борьбе крупных турецких профсоюзов.

Социальный взрыв, естественно, оказал молниеносное влияние на турецкую биржу — пульсирующий «комок нервов» капиталистическойэкономики.Турецкиеакцииупалина6,67%, а лира вернулась к показателям 17-месячной давности. Ахиллесовой пятой Турции является дефицит торгового баланса.

44 http://ru.euronews.com/2013/06/03/third-night-of-pitched-battles- across-turkey/

26

Таксим как зеркало турецкого общества

Ежегодно экономика Турции нуждается в подпитке в размере 200 млрд долларов — для того, чтобы покрыть этот дефицит45. За прошедшее десятилетие дефицит вырос с 11,5 млрд долларов до 105,9 млрд долларов. Причем Стамбул был главным источником дефицита страны, который здесь достиг 316,5 млрд долларов между 2002 и 2011 годами46. Есть большая вероятность, что политическая нестабильность в Турции подорвет к ней доверие основных инвесторов, вдобавок сократив большой поток туристов в летний сезон. Необходимо учитывать тот факт, что в структуре ВВП (2012 год) Турции 72% приходится на сферу услуг, 19% — на промышленность и 7% — на сельское хозяйство47. Резкое сокращение инвестиций может привести к глубочайшему кризису в экономике Турции, а также к углублению кризиса политического, окончательно подорвав авторитет Эрдогана и его неолиберального, орнаментированного исламской мозаикой, курса в глазах граждан страны.

Все вышеназванные факты свидетельствуют в пользу того, что современная Турция находится на перекрестке своего исторического развития. Таксим — это первый звонок в дверь турецких властей. Сможет ли режим Эрдогана устоять или его ждет судьба Египта Мубарака — пока рано давать какой-либо уверенный ответ на данный вопрос. Но историей он уже задан.

Июнь 2013 г.

45http://antalyatoday.ru/news/antalya-3229.html

46http://antalyatoday.ru/news/antalya-2877.html

47Турция: новая роль в современном мире. — М.: ЦСА РАН, 2012.

С. 17. // HIPERLINK http://csa-ran.ru/ru/publications/Turkey2012.pdf

27

Максим Лебский

Курдский Стамбул

Наш самолет приземляется в аэропорту имени Сабихи Гюкчен, втором по значению в Стамбуле после аэропорта имени Ататюрка. Еще пролетая над легендарным Босфором, из иллюминатора можно увидеть огромное количество судов, рассекающих и пенящих морскую гладь. В отдельные мгновения наш самолет кажется мне легкой ласточкой, стремящейся зачерпнуть воду клювом — настолько близко море. Первые лица, увиденные мною на турецкой земле — кто они? Технические работники аэропорта, ожидающие пассажиры, бегущие куда-то туристы. Мне очень важно запечатлеть в памяти выражение их лиц и эмоции, по-настоящему почувствовать их.

Поистине, Стамбул достоин имени Нового Вавилона. Турецкий, английский, немецкий, арабский, русский и другие языки наполняют воздух позднего стамбульского вечера. Автобус двигается до Таксима — исторического и культурного центра города. Но меня, как и огромное множество других людей, сейчас больше интересует его бытие в настоящем, окрашенное в темные тона планами турецкого правительства уничтожить парк Гези, один из самых маленьких парков Стамбула по размерам.48 Однако же это место обладает важной и глубокой исторической одухотворенностью. В XVI веке земля, на которой расположен современный парк Гези, была передана султаном в пользование армянской общине, создавшей здесь большой некрополь. Он назывался «Вечным царством мертвых». В 1806 году, во время правления султана Селима III, на месте

48 Его площадь составляет приблизительно 4 гектара.

28

Курдский Стамбул

некрополя построили казармы, остатки которых были уничтожены окончательно лишь в 1940 году49. Фактически же они уже в начале XX века были сильно повреждены и требовали капитального ремонта. В 1921 году на их месте был построен стадион, а в 1943 году — основан парк имени Исмета Инёню, соратника Ататюрка и второго президента Турецкой Республики50. С учетом очерченной исторической традиции, решение о строительстве на месте парка и бывшего кладбищанекрополя нового торгового центра носит явно и открыто античеловеческий и оскорбительный смысл. Здесь снова поднимается и сложнейший, исторически трагичный вопрос армянотурецких взаимоотношений51.

Одна из оппозиционных турецких газет подчеркнула: «Символично, что мы платим за наше прошлое и за нашу историю. Парк Гези построен на месте старинного армянского кладбища. На этом месте то и дело происходят акции протеста, гибнут люди, льется кровь. В центре площади гниет заколоченный досками культурный центр, устаревшее здание фашистского стиля, гроб всего турецкого искусства. После недавних протестов площадь Таксим называют «красной», а прилегаю-

ская проблема. Но подчеркну: на мой взгляд, демонстрации и общественная борьба на Таксиме — это пульсирующие удары пробуждающейся совести народов Турции, и в первую очередь — самих турок. Как на узком постаменте монумента «Республики» вместе стоят националисты и большевики, так и в ходе реакции общества на планы правительства Таксим временно и на довольно узкой политической платформе,

49http://www.fountainmagazine.com/Issue/detail/Istanbuls-Vanished- City-of-the-Dead-The-Grand-Champs-des-Morts

50http://www.theguideistanbul.com/news/detail/1266/Gezi-Park-A-Big- History-For-a-Small-Space

51Видео с виртуальной проекцией местоположения будущего торгового и развлекательного центра, можно посмотреть здесь: HIPERLINK http://www.youtube.com/watch?v=RoA52Ms9Kyc

52http://www.svoboda.org/content/article/25044714.html

29

Максим Лебский

но все-таки объединил очень разные общественные силы. Это турецкое левое движение, «зеленые» и кемалисты. Не в последнюю по значению очередь это и курдское национальнодемократическое общественное движение, преимущественно действующее под знаменами BDP53.

В вечер нашего прилета на Таксиме спокойно, только большое количество дежурящих полицейских напоминает о том, что недавно здесь велись настоящие уличные бои с силами правительства, взламывалась мостовая, лилась человеческая кровь, вновь уничтожались и калечились турецким государством человеческие жизни. Центр Таксима — улица Истикляль, название которой с турецкого переводится как «независимость». Эти полтора километра удивительного культурного пространства — уникальный феномен Стамбула. Название улицы прекрасно отражает царящую здесь атмосферу. Даже в священный для мусульман месяц Рамадан здесь очень много людей и звучит живая инструментальная музыка. Когда ты на Истикляле, стихийно охватывает чувство собственной сопричастности к большому праздничному карнавалу человечества и человечности, который продолжается всю ночь… Политика живет и торжествует на улицах. Повсюду расклеено множество политических плакатов, большинство из которых принадлежат левым организациям, и которые тщательно подпорчены чьей-то умелой рукой.

Стамбул разделен между двумя частями света — Европой и Азией. Эта географическая особенность имеет важное куль- турно-религиозное преломление и проявление. В культурном стержне города переплетаются две ключевые составляющие: историческая традиция ислама — наследия Османской империи и константа лаицизма (светскости)54 — наследия Ата - тюрка («Отца турок»). Сложно сказать, как они сочетаются друг с другом, но, скорее, это единство-борьба. Ислам для Турции — неотъемлемая часть культуры, истории и современной живой

53Партия мира и демократии.

54Одна из «шести стрел» классического кемализма — светский характер государства и отделение государства от ислама.

30