Lebskiy_Turtsia

Курдский Стамбул

который предприняла ПМД в причерноморские города Турции, говорит о том, что проблема имеет множество аспектов, которые нельзя рассмотреть и понять, руководствуясь грубым, прямолинейным подходом. От турецкого правительства мы требуем стратегического шага — разработки новой демократической конституции. В ней должна найти отражение новая веха национальной политики Турции. В новой конституции для нас важно наличие четырех основополагающих принципов:

1.Пересмотр статьи 66-й, формальное и фактическое закрепление существования курдской нации.

2.Снятие всяких запретов для использования курдского языка в общественной сфере.

3.Развитие и расширение прав местного самоуправления.

4.Полная свобода совести.

Но на сегодняшний день ПСР искусственно затягивает этот процесс.

На этом ответе наша беседа с товарищем Асиэ Koчак завершилась. В штабе BDP началось важное партийное совещание, в преддверии которого мне посчастливилось познакомиться еще с одним видным курдским активистом, депутатом ВНСТ СебахатТунджель.

Из-за нехватки времени полноценную беседу с Себахат Тунджель провести не удалось. Она была очень обрадована нашей встречей, выразив благодарность российским социалистам, которые солидарны с борьбой курдского народа за свое человеческое и национальное достоинство и свободу,

делегации ПМД по причерноморским городам Турции. В ходе поездке в Синопе и Самсуне произошли антикурдские манифестации, по причине которых было принято решение прервать «Тур мира». Сырры Суреййа Ондер прокомментировал ситуацию так: «Процесс нормализации турецко-курдских отношений идет полным ходом, но, видимо, не всем хочется, чтобы курдская проблема в Турции была решена. Особенно антикурдские настроения сильны на

черноморском побережье. Мы организовали «Тур мира» по основным городам побережья, чтобы пропасть между турецким и курдским народами исчезла, чтобы объяснить людям нашу мирную позицию. А нас пытаются линчевать. Это провокация» // HIPERLINK http://www.

kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=6870:--l- r---&catid=77&Itemid=108

41

На фото Себахат Тунджель

На фото Асиэ Кочак

Курдский Стамбул

иза само право на существование. Расскажу немного о жизни этой удивительной женщины.

Себахат Тунджель родилась в провинции Малатья 5 июля 1975 года. Училась и закончила Мерсинский университет картографии и землеустройства. В активную политическую жизнь она вошла в 1998 году, став активным борцом за права курдов в женском крыле Партии народной демократии. Себахат является одним из основателей Партии демократического общества (DTP)84. Она была арестована в ноябре 2006 года по подозрению в связях с Рабочей партией Курдистана. В июле 2007 года была освобождена, но освобождение Себахат Тунджель не было актом милосердия со стороны турецкого правосудия — это закономерный итог развития той общественной поддержки, какую кандидатура Себахат получила на выборах в ВНСТ. За Себахат проголосовало 90 тысяч человек, и как депутат парламента (от Стамбула) она получила иммунитет от судебного преследования85. После запрета DTP Себахат продолжила активную политическую борьбу в ново-созданной BDP. B 2011 году Себахат снова была переизбрана депутатом. На следующий год против Себахат Тунджель было возбуждено новое уголовное дело по подозрению в сотрудничестве с РПК. Турецкий суд приговорил Себахат к 8 годам лишения свободы86. Сейчас она находится на свободе лишь в силу действия депутатского иммунитета. Если Верховный Суд подтвердит приговор, Себахат может быть лишена иммунитета. На сегодняшний день ей запрещен выезд за границу87.

Ниже приведено интервью (2010 г.) с Себахат Тунджель (с сокращениями).

С.Т.: Быть партией для всей Турции значит рассматривать все проблемы страны как собственные проблемы партии

ина основании этого строить свою политику. В этом смысле

84Партия демократического общества.

85http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6920187.stm

86http://www.deutsch-tuerkische-nachrichten.de/2012/09/460370/ sebahat-tuncel-bdp-abgeordnete-wegen-pkk-mitgliedschaft-zu-8-jahren- haft-verurteilt/

87http://www.ekurd.net/mismas/articles/misc2010/3/turkey2571.htm

43

Максим Лебский

мы являемся всетурецкой партией. Когда мы решили продолжать деятельность ПМД, мы попытались составить программу

иустав нашей партии в соответствии с этим. С моей точки зрения, партии, которые не ориентированы на всю Турцию, это те, чей образ мысли игнорирует курдский вопрос или видит его лишь как «проблему терроризма». Мы являемся одной из тех редких партий, которые видят решение курдского вопроса

ивыражение различий как вопросы свободы и демократии,

исвою политику мы строим в соответствии с этим…

Государство желает ограничить нас регионом [Юго-Восточ- ной Анатолии] и отрезать пространство, находящееся перед нами. Как ПМД мы этого не допустим. Мы понимаем, что быть всетурецкой партией значит, что мы должны, если имеется проблема с электростанцией в районе Черного моря, рассмотреть ее и решить; если в регионе есть другие проблемы, к примеру, проблема безработицы, то мы должны уделить этому внимание и прийти с решением.

Н.А.: Можно предположить, что действия Союза общин Курдистана (Ассоциации обществ Курдистана) послужили лишь предлогом (опять же для правительства, по всей видимости). Я допускаю, что инцидент с участием Союза напугал многих, так как стал причиной многих поводов для беспокойства, среди которых — появление новой нелегальной организации.

С.Т.: Действительно, на местных выборах 29 марта население в избирательных участках продемонстрировало, что поддерживает нашу политику. Такое положение дел вынудило правительство пересмотреть собственную линию поведения в отношении курдов. В силу этого и был запущен процесс «демократической инициативы». Однако этот процесс не направлен на решение курдского вопроса. Он направлен на то, чтобы посмотреть, как (двусторонние) просьбы могут быть удовлетворены на самом низком уровне. Глубинное же понимание проблемы не изменилось.

По словам Президента Гюля, это проект, объединяющий все государственные институты. Взгляд на проблему как на дело о «терроризме» не претерпел никаких изменений; на самом

44

Курдский Стамбул

деле мы говорим о проекте по устранению неугодных под предлогом демократизации общества. Именно поэтому на основании принадлежности к Ассоциации обществ Курдистана многие представители курдского народа, отстаивавшие его права, были арестованы. Здесь же имеет место сильное желание правительства оказывать давление на курдов, запрещая любую политическую партию, представляющую из себя организованную силу.

Также преследуются цели по созданию определенного образа курдов как во всем мире, так и в Турции. Эти цели достигаются высказываниями вроде «они не члены Партии демократического общества, они члены Рабочей партии Курдистана». В некоторой мере это срабатывает.

Например, как только речь заходит об РПК, все предпочитают дистанцироваться от обсуждения и отмалчиваться, несмотря на очевидные нарушения прав человека и насилие со стороны государства; кроме того, чаще всего критика, которая должна звучать в адрес правительства, направлена именно против нас.

Именно поэтому при каждой возможности мы обнажаем правду, скрываемую от наших людей, а именно — то, что курдский вопрос — это не проблема терроризма, но вопрос существования людей со своей культурой и с собственным самосознанием. Иными словами, РПК не причина проблемы, а ее последствие. Таким образом, как только курдский вопрос будет решен, РПК тоже перестанет быть проблемой. Мы хотим сказать, что решение курдского вопроса не будет решением в полном смысле этого слова, если РПК и господин А. Оджалан не будут приниматься во внимание. Таково реальное положение дел.

На сегодняшний день у РПК тысячи партизан, и правительство заявляет: «Вы сейчас в горах, там и оставайтесь». Другими словами, вместо того, чтобы заниматься решением проблемы, государство заводит это самое решение в тупик. Правительство призывает РПК разоружиться и самораспуститься. Выдвигать предложение в подобной форме несправедливо.

45

Максим Лебский

Если сегодня язык курдского народа, его самоидентичность и культурные права не будут защищены, то даже в случае разоружения РПК курды не перестанут бороться (за свои права). Необходимо, чтобы это четко понимали и правительство, и наши друзья. Не принимая во внимание реально сложившихся условий, можно смело утверждать, что любая инициатива, стартующая в Турции, будет погружать будущее страны во мрак.

Н.А.: Поведение Уфак Урас сыграло важную роль. Так же, как и левые партии — Новая левая инициатива и Партия солидарности… Не думаете ли Вы, что все это могло бы быть полезным при совместных усилиях, особенно в вопросах демократизации и решения курдской проблемы?

С.Т.: Мы определяем нас как партию, придерживающуюся левых взглядов, и мы отождествляем себя с народом. Мы считаем: сотрудничество и диалог демократических и социалистических сил в Турции важен. Однако, в общем и целом, левые не очень сильны в Турции. У левоориентированных партий имеются серьезные проблемы, например коммуникации с обществом. Сейчас оно (общество) в состоянии раскола. Если бы левые силы обладали большим влиянием в Турции, было бы значительно проще демократизировать страну и решить социальные проблемы, в первую очередь курдский вопрос.

Работа в совещании (ассамблее) нашей партии позволит укрепить наши многосторонние связи. Конгресс, намеченный на 1 февраля, знаменателен. Партия мира и демократии начнет свою деятельность с этого конгресса. Реальная же работа предстоит сразу после него…

Как я уже отмечала ранее, мое видение правильного подхода к вопросу заключается в том, что РПК — не источник проблемы, а результат существования проблемы. Нужно попытаться закрепить это в общественном сознании. В этом вопросе шаги, которые государство обязано предпринять в направлении мира и демократии, все время ожидаются со стороны курдов, что последним видится нелогичным.

На мой взгляд, источник проблемы не курды сами по себе, а «однонациональная» позиция государства, попросту

46

Курдский Стамбул

игнорирующая курдов. До тех пор, пока это остается неизменным, не только курдский народ, но все члены общества, недовольные системой, будут страдать от ярлыков «враги» и «сепаратисты», которые на них навесит государство.

Н.А.: Как Вы считаете, исчезли ли все надежды, связанные с «Демократической инициативой»?

С.Т.: «Демократическая инициатива» привела к тюремному заключению многих курдов. Их политическое волеизъявление было подвержено нападкам и заковано в наручники. Наши партийные лидеры были лишены свободы. Демократические ответы на это со стороны людей на улицах подвергались целенаправленному террору (со стороны полиции, вероятно). Наших людей линчевали. «Инициатива» погибла на полпути к миру. Она превратилась в попытку устранить курдское движение как таковое.

Несмотря ни на что, если не сегодня, то непременно завтра мир и свобода восторжествуют на этой земле. Партия справедливости и развития пытается лишить нас надежды, в действительности же надежды лишится сама ПСР. Проводя политику на уничтожение человеческих стремлений к свободе, партия придет к самоуничтожению. Все прекрасно понимают, что это не проект ПСР. ЕС и США стоят за этим. У них свой план по привлечению правительства Иракского Курдистана на свою сторону.

Я хочу сказать следующее по поводу процессов демократизации: сегодня огромный сегмент населения высказывается в пользу демократизации и мира. Широкие слои населения вновь подняли свои голоса в защиту решения курдского вопроса. По-моему, это самое главное. И ПСР не в состоянии обеспечить демократизацию, о которой идет речь.

Сам характер ПСР не подходит на эту роль. Тем не менее за неимением достаточно сильной левой альтернативы ПСР старается возглавить процесс. В сложившейся ситуации обществу необходимо как умелое руководство, способное повести его за собой, так и движущие силы на пути к изменениям. Революционные силы. Кто бы ни стал ядром этих сил, именно им суждено развить начатую «инициативу».

47

Максим Лебский

С моей точки зрения, в Турции государство перекраивает себя сегодня. Это значит, что оно чувствует необходимость

вреформировании в соответствии с настоящим временем, так как оно не сумеет функционировать в изменившихся условиях

всвоей старой форме и со старым руководством. Расследование по делу Эргенекона и притязания армии на то, что она «раскрыла и предотвратила военный переворот» — все это части процесса реформирования.

Таким образом, когда речь идет о силах, способных изменить Турцию, ПСР и государство, наделившее эту партию всеми полномочиями, не могут привнести преобразования в истинном смысле этого слова; система лишь устраняет структуры, препятствовавшие ее функционированию. Если бы существовали сильные, демократические левые движущие силы, то у Турции был бы шанс расквитаться с прошлым в полном смысле и встретить новое положительное начало в своей истории88.

Эпилог

Поднимаясь в российский самолет, мы прощались с турецкой землей. В сознании же были не мысли о российских туристах, недовольных «обслуживанием не по высшему классу». Волновало нечто иное. Курдские революционные силы отли - чаются от российских оппозиционных главным образом не географической разницей места действия: разлом пролегает намного глубже. Он имеет исторический и сущностнонравственный характер.

Задачачеловечествасостоитвуничтожениисудьбы,фатума как иррационального момента, определяющего и во многом оправдывающего всю несправедливость и мерзость человеческой жизни. Че Гевара своей однофамилице из Марокко на вопрос, родственники ли они, написал следующее: «Не думаю, что мы слишком близкие родственники, но, если Вы способны дрожать от негодования всякий раз, когда в мире совершается

88 http://www.ekurd.net/mismas/articles/misc2010/3/turkey2571.htm

48

Курдский Стамбул

несправедливость, мы — товарищи, что важнее»89.Человечество глобально и действительно едино, но не в возможности пользоваться одними и теми же товарами и марками машин, а лишь

вспособности к реально-практической сопричастности страданию от несправедливости по отношению к человеку любой национальности, находящемуся в любом уголке мира. Нас объединяет не погоня за материальным успехом, а революционный праксис за дело угнетенных и порабощенных людей, классов и целых народов. Борьба не есть какой-либо дар, а форма деятельности личности, сумевшей нарушить косность буржуазной среды, революционизировать свое настоящее, встать на путь восстания. Быть революционным борцом — значит найти

всвоем настоящем точку опоры для архимедова рычага, переворачивающего весь мир. И, похоже, курды и турки в этом очень сильно преуспели.

Август, 2013 г.

89 Гевара Э. Статьи, выступления, письма. — М., 2006. С. 550.

49

Максим Лебский

Абдулла Оджалан: начало политического пути

Вторая половина XX века была отмечена бурным всплеском революционной борьбы народов третьего мира за свою независимость. На ум сразу же приходят славные партизаны Вьетконга, алжирские бойцы ФНО и мн. др. Развитие революционного движения среди турецких курдов началось в относительно поздние сроки: конец 1960-х — начало 1970-х годов. В отличие от иракских курдов во главе с ДПК, Рабочая партия Курдистана начала писать свою историю с чистого листа, что позволило некоторым аналитикам называть РПК «партией без истории». Что они имели в виду? Дело в том, что движение Мустафы Барзани, несмотря на определенные успехи в 1960-е годы, представляло собой продолжение импульса курдских восстаний конца XIX — начала XX века. В этот исторический период сопротивление курдов возглавляла племенная знать и высшее духовенство, что негативно сказывалось на тенденциях развития национально-освободительного движения. Это было обусловлено объективными причинами в виде глубокой социальноэкономической отсталости курдского региона.

В 1950-е годы, с проникновением турецкого капитала в Северный Курдистан, в курдском обществе начали складываться предпосылки для формирования революционного движения на базе социалистических идей. Возникновение РПК было для курдов настоящим культурным прорывом, т.к. партия смогла аккумулировать в себе передовые силы курдского

50