Lebskiy_Turtsia

Курдский Стамбул

жизни. В государственном гимне Турции (İstiklâl Marşı — «Марш независимости») есть такие слова:

Не просто по земле гуляй, а знай, Сколь предков много в ней лежит без погребенья. Ты — сын шахидов, дух их не предай, Рай не меняй за все миры Творенья.

Не жертва пасть за землю — долг и честь! Сожми рукой, шахида кровь струится. Бог, все возьми: и жизнь, и все, что есть, Не дай мне лишь с землею разделиться!55.

Ататюрк и все его наследие для турок — это символ национального возрождения Турции после той грандиозной катастрофы, которая уничтожила Османскую империю в ходе

ив результате Первой мировой войны. По Севрскому мирному договору (1920 год), страны Антанты («Сердечного согласия») «сердечно согласились» расчленить территорию Османской империи, включая и ее Анатолийскую часть — то есть собственно Турцию. Буржуазно-националистическое революционное движение Ататюрка военно-насильственными мерами помешало этим планам пожирания Турции по частям, сохранив единство анатолийской части Турции.

Абдулла Оджалан так характеризовал это движение: «Кемализм — это течение, существование которого было оправдано в условиях иностранной оккупации в период, когда национальная буржуазия еще не окрепла, но имела благоприятную среду для своего развития. Кемализм — это движение, цель которого — создать национальную буржуазию, направленную против влияния иностранного капитала, а также турецкую национальную буржуазию из землевладельцев, торговой, компрадорской

имелкой буржуазии. Назовем самые важные задачи кемализма, которые и отличали его от других течений: посадить на место иностранной компрадорской буржуазии местную, создать из нее национальную буржуазию, а также сформировать национальную буржуазию из земельных ага (землевладельцев, обладавших капиталистическим характером) и государственной

55 http://stanbul.ru/content/blogcategory/14/45/

31

Максим Лебский

бюрократии. Наряду со всеми перечисленными свойствами кемализм имеет также свойство националистическое: кемализм как течение возник в процессе становления турецкого национализма. Другими словами, кемализм возник в период, когда была очевидна потребность в развитии турецкого национализма. Кемализм возник на основе необходимости, вызванной турецким национально-освободительным движением, и с этой точки зрения имеет справедливую основу. Турецкое национально-освободительное движение, хотя и в ограниченных размерах, но обладает антиимпериалистической сутью»56.

Оборотной стороной кемализма была политика государственного шовинизма по отношению к другим народам, которые населяли Турцию. И в первую очередь это касается курдов. В той государственной системе, которая была заложена Ататюрком в начале 1920-х годов, за курдами не признавали права на самостоятельное национальное существование. Они считались «горными, одичавшими турками». Эти слова принадлежат Исмет-паше — одному из ближайших соратников Ататюрка. На место идентификации по религиозному признаку (единая умма, мусульманская община), Ататюрк предложил иную основу для консолидации населения страны: все жители Турции — турки. Важно учитывать, что турецкое слово «Türk» имеет многозначное содержание: 1. Турок — житель Турции. 2. Тюрок — человек, принадлежащий к тюркской этноязыковой общине. Известны слова Ататюрка: «Как счастлив говорящий: „Я турок!“» (тур.: Ne mutlu Türküm diyene!). В самом турецком этнониме содержится явное, исторически возникшее, ассимиляционное содержание. До сегодняшнего дня во всех начальных школах Турции детьми каждое утро должна произноситься «клятва Ататюрка».

Эта политика закрепилась и в последней Конституции Турции, ратифицированной в 1982 году. Статья 42-я гласит: «В образовательных учебных заведениях никакой иной язык, кроме турецкого, не может преподаваться турецким гражданам в качестве родного языка»57.

56Оджалан А. Курдская действительность. — М., 1998. С. 318.

57Турецкая республика. — М., 1990. С. 308.

32

Курдский Стамбул

Статья 66-я в миниатюре отражает сущность национальной политики Турецкой Республики: «Каждый, кто связан узами гражданства с турецким государством — турок»58.

Кемализм и неоосманизм — это единый обоюдоострый клинок, который направлен против курдского национальноосвободительного движения. Д. Дениз характеризует позицию старейшей турецкой партии (НРП — умеренные кемалисты): «Что касается Народно-республиканской партии (НРП), то ее позиция в курдском вопросе неоднозначна, несмотря на то, что ее возглавляет курд Кемаль Кылычдароглу. По курдской проблеме члены НРП разделились на две фракции. Одна фракция следует линии Ататюрка — основателя этой партии, и позиция этой фракции по курдам тесно примыкает к позиции Партии националистического движения59. Вторая фракция настроена на мягкое решение курдской проблемы. Курды называют эту фракцию демократами. Демократы из НРП говорят, что в случае курдско-турецких переговоров они были бы не против помочь в переговорах, но при этом также говорят, что им в этом точно помешает проататюрковская часть НРП. Кроме того, у этих демократов по курдской про - блеме есть разногласия с Партией справедливости и развития

(ПСР)60.

Бывший премьер Турции, Бюлент Эджевит, в конце XX века произнес, на мой взгляд, исключительно точные слова: «Самый главный противник курдского самоопределения в Турции — это турецкий обыватель с его психологией, порожденной Севром и Лозанной»61. Реакцией со стороны турок, «выросших» путем кемалистской революции из феодального состояния в буржуазное, на национальное унижение в ходе проигранной войны стало самоутверждение за счет подавления иных этнических субъектов. Не имея сил и возможностей противостоять Европе, она выбрала в дальнейшем в условиях биполярного

58Турецкая республика. — М., 1990. С. 315.

59Самые крайние националисты.

60http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com=content&view=ar ticle&id=6967:-66----l----r----&catid=57&Itemid=81

61http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com=content&view=ar ticle&id=6967:-66----l----r----&catid=57&Itemid=81

33

Максим Лебский

мира роль форпоста охраны интересов империализма на Ближнем Востоке в его отношениях с СССР.

Многие российские левые были удивлены отсутствием громких резолюций по событиям на Таксиме и в целом осторожной позицией, которую первоначально заняли курды в лице BDP. При этом стоит отметить, что сами активисты BDP принимали активное участие в протестах, начиная с самых первых демонстраций. Об этом можно судить по тем фото- и видеоматериалам, которые находятся в открытом доступе в интернете. Известный режиссер и стамбульский депутат от BDP Сырры Онде принимал активное участие в протестах на Таксиме и получил при этом травмы62. Сырры Онде так объясняет и обосновывает народные протесты: «Некоторые пытаются противопоставлять движение, связанное с парком Гези, и мирный процесс, словно это две несовместимые вещи, в то время как на самом деле все совсем не так. Это движение было как раз одним из важнейших действий, гарантирующих мир между людьми в [общественных местах]»63.

Позиция BDP определяется, прежде всего, существующим мирным процессом между партизанами РПК и турецким правительством. Курдами был предложен пошаговый сценарий разрешения многолетнего конфликта. На первом этапе предполагалось прекратить военные действия с обеих сторон и вывести военный контингент с территории Турецкого Курдистана. Военные акции со стороны РПК прекратились 23 мая. Еще раньше — 14 марта — были освобождены 16 турецких военных, находящихся в плену у РПК64. Посредниками в освобождении выступали активисты BDP. Интересно, что это посредничество со стороны BDP стало уже традиционным. В 2007 году 8 турецких спецназовцев были взяты в плен партизанами. Турецкое командование не предприняло усилий для освобождения своих бойцов, и именно активисты BDP обеспечили освобождение

62http://www.theguardian.com/world/2013/may/31/istanbul-protesters- violent-clashes-police

63http://www.hurriyetdailynews.com/gezi-protests-are-exercise-for- reconciliation-between-people-bdps-activist-deputy-onder.aspx?pageID=23 8&nID=50710&NewsCatID=338

64http://kurdistan.ru/2013/03/15/news-18454_Tureckie_oficialnye.html

34

Курдский Стамбул

турецких солдат. По прибытии домой в ноябре 2007 года они были арестованы и посажены в тюрьмы с мотивировкой «за предательство»65.

Турецкий режим самым непосредственным образом саботирует мирный процесс. Это выражается, например, в том, что курдские политические заключенные остаются в тюрьмах, на территории Турецкого Курдистана продолжается усиленное строительство казарм и новых пограничных постов, растет число «сельских стражей»66, продолжается «заметный рост активности турецких самолетов-разведчиков во всех регионах обороны Мидия»67. Мурат Карайылан заявил: «С начала года мы сделали много обещанных шагов по мирному урегулированию курдского вопроса. Однако ПСР не сделала ни шагу нам навстречу, нарушая свои обещания»68.

Сейчас курдская проблема как никогда приобретает международное значение. В Сирии гражданская война демонстрирует, что силы исламистов и правительства примерно равны. Курды в лице PYD69, на мой взгляд, будут играть решающую положительную роль в завершении этого конфликта. Турецкий режим не случайно помогает исламистам в Сирии70 — возникновение курдской автономии на границе с турками будет служить еще одним плацдармом для курдского

65http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com=content&view=ar ticle&id=6967:-66----l----r----&catid=57&Itemid=81

66Коллаборационисты из рядов курдов.

67http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=ar ticle&id=7383:2013-06-25-10-42-11&catid=41&Itemid=58

68http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=ar ticle&id=7555:2013-07-30-09-01-40&catid=41&Itemid=58

69Партия Демократического Единства — политическая партия сирийских курдов, созданная в 2003 году. Лидер — Салих Муслим. Начиная с 12 июля 2012 года PYD вместе с Курдским национальным советом составляет Курдский верховный комитет, выполняющий роль временного правительства в сирийском Курдистане в условиях гражданской войны в Сирии.

70http://www.inosmi.ru/asia/20120628/194209015.html; http://gazeta.ua/ru/articles/world-newspaper/_turciya-pomogaet-sirijskim- povstancam/460409; http://www.newsru.com/world/24dec2012/fars.html http://perevodika.ru/articles/22728.html; http://www.kurdishcenter.ru/ index.php?option=com_content&view=article&id=7599:2013-08-05-08-18- 00&catid=49&Itemid=67

35

Максим Лебский

национально-освободительного движения и его мощнейшим катализатором-примером. В противовес этому, Эрдоган сделал ставку на радикальную часть вооруженной оппозиции — «Фронт ан-Нусра». Это группировка, возникшая в ходе гражданской войны в Сирии, штаб-квартира которой находится на сирийско-турецкой границе. Совместные акции «Фронта ан-Ну- сра» и «ССА»71 начались с октября 2012 года. Тогда была прове - дена операция «Аль-Фадж» («Рассвет») по захвату базы ПВО в провинции Алеппо. 22 апреля 2013 года в Восточной Гуте было предпринято большое наступление против правительственной армии силами трех бригад ССА «Лива аль-Хабиб», «Лива аль-Мустафа» и «Ливаат-Таухид», а также групп «Фронта ан-Ну- сра». Как отмечают представители «Фронта-ан-Нусра», боевики ССА активно способствуют установлению режима шариата в провинциях Идлеб, Алеппо, Ракка и Хасаке72. Британская газета «Guardian»отмечаетзначительныйроствлияния«Фронта ан-Нусра» и отток в ее пользу активистов из ССА. Один из лидеров ССА — Аля Аль-Баша — сообщает, что около 3 тысяч активистов ССА за последние месяцы присоединились к «Фронт ан-Нусра»73.

Боевики «Фронта ан-Нусра» атаковали курдов 16 июля 2013го года в городе Сареканийе (Рас аль-Айн) на севере Сирии74. Их атаки окончились неудачей, партизаны PYD перешли в стремительное контрнаступление, объявив всеобщую мобилизацию. В отместку за прямое и открытое военное поражение исламистские головорезы решили отыграться на мирном населении. 5 августа 2013 года в городе Тель-Абьед состоялась античеловеческая расправа над мирным курдским населением. Было

71«Свободная Сирийская Армия» — Сирийская Свободная Армия — крупнейшая повстанческая группировка Сирии, ведущая вооруженную борьбу против правительственных войск. Возникла 29 июля 2011 года в результате перехода офицеров сирийских вооруженных сил на сторону оппозиции под началом полковника ВВС Рияда Асаада.

72http://warsonline.info/siriya/dzhebchat-an-nusra-zayavila-o- sovmestnich-boevich-operatsiyach-s-ssa.html

73http://novostink.ru/analytics/46542-guardian-dzhebhat-an-nusra- dominiruet-nad-gruppirovkami-boevikov-v-sirii.html

74http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=ar ticle&id=7480:2013-07-19-12-34-55&catid=77&Itemid=108

36

Курдский Стамбул

вырезано 450 человек, из которых 330 — это женщины и старики, а 120 — дети75. Многих из них, облив бензином, сожгли заживо76.

Позиция Турции в сирийской войне существеннейшим образом осложняет диалог между РПК и ПСР77. Турецкий режим эксплуатирует и явно злоупотребляет мирными инициативами РПК, воспринимая и интерпретируя их как слабость. РПК назначило 1-е сентября последней датой-рубежом, до которой правящий класс Турции должен выполнить договоренности, в противном случае «будет ясно, что мирный процесс не является решением», — заявил Джемиль Байык78. Мирная стратегия РПК является частью большого проекта — создания конфедерации ближневосточных народов. Мурат Карайылан говорит: «В нашей повестке нет независимого государства. Государство — источник насилия и не решает проблемы людей. Мы хотим поменять это, хотим демократической конфедерации»79. Демократическая конфедерация является основной доминантой идей Абдуллы Оджалана. Он критикует государство как эксплуататорский институт, являющийся основной помехой для преодоления капитализма. Идеал альтернативного будущего Оджалан видит в форме создания «демократической цивилизации».

«Демократическая цивилизация или урбанизация — это социальная категория, отличная от этатической (государственной — М.Л.) цивилизации. Она преследует цель охарактеризовать как общественные формы, существовавшие до становления государственности и цивилизации, так и последующие образования, оставшиеся за бортом государства. На протяжении истории государства стремились отождествлять самих себя с обществом. Во главе их идеологических концепций стояло

75http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_ content&view=article&id=7605:----450-&catid=7&Itemid=16

76http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=ar ticle&id=7614:2013-08-07-08-10-41&catid=77&Itemid=108

77Правящая партия в Турции — Партия справедливости и развития.

78http://kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=article& id=7569:2013-08-01-07-29-32&catid=41&Itemid=58

79http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_ content&view=article&id=7386:--4------&catid=7&Itemid=16

37

Максим Лебский

утверждение о том, что нет общества без государства. Высказывания о том, что общество отличается от государства и между ними существуют кардинальные противоречия, более всего вызывали бурную реакцию «хозяев» государства. Но очень важно отметить, что по своей сути государство является монополией крайне узких интересов, а вся его деятельность, называемая общественной (совместные дела общества), абсолютно не является его основной целью и осуществляется лишь для того, чтобы государство могло облачиться в легальные одежды»80.

С этой точки зрения Оджаланом критикуется попытка строительства социалистического общества в СССР. Марксизм не есть отрицание государства, марксисты проносят его тайком, наследуя всю порочность идеологии капиталистического модернизма. «Под предводительством К. Маркса и Ф. Энгельса впервые было развернуто знамя борьбы против капитализма на основе научного социализма. Несмотря на серьезные недостатки и ошибки, которые были изначально заложены в этой борьбе, первое в истории движение на базе научного социализма против системы стало воплощением страшного сна полуторавекового капитализма. Были проявлены чудеса героизма, завоеваны значительные позиции. Семьдесят лет эта борьба была основой официальной идеологии СССР. Она разбудила островной Китай, став также источником вдохновения национально-освободительного движения. Недостатки этого движения против системы заключались в том, что ему не удалось раскрыть суть современного капитализма и совершить радикальный отрыв от него. Научная парадигма этого движения носила позитивистский характер. Движение очень слабо распознало то, что традиция государственной цивилизации и власти нашла свое продолжение в рамках капиталистической цивилизации. Но все же движение на базе научного социализма заслуживало того, чтобы стать одним из краеугольных камней в фундаменте демократической цивилизации»81.

80Оджалан А. Капиталистическая цивилизация. Эпоха богов без масок и голых королей. Книга 2. — М., 2012. С. 378.

81Оджалан А. От Шумерского государства жрецов

к демократической цивилизации. — М., 2003. Т.2. С. 387.

38

Курдский Стамбул

Идеи Оджалана отчасти уже находят свое воплощение в современной структуре управления РПК и внутренней организации жизни в освобожденных районах. Структура управления здесь основывается на четырех столпах:

1.Народный конгресс.

2.Местные коммуны.

3.Академии.

4.Кооперативы82.

Мне удалось побывать в центральном стамбульском офисе BDP и побеседовать с некоторыми видными политическими активистами. Небольшое здание в центре Стамбула ничем внешне не отличается от сотни таких же, раскинутых по всему поистине колоссальному городу: инкрустации Византии и Константинополя в современном турецко-исламском орнаменте Стамбула. Но в этом здание много удивительных людей с удивительными идеями. Под целеустремленным взглядом Оджалана с портрета мы беседуем с Асиэ Koчак — руководителем стамбульского отделения BDP.

М.Л.: Расскажите, пожалуйста, немного о вашей партии. А.К.: Партия возникла по историческим меркам относи-

тельно недавно — в 2008 году — и уже сумела сыграть и играет в настоящее время важную роль в урегулировании турец- ко-курдского конфликта. BPD — это блок различных политических сил, объединенных на платформе демократического урегулирования курдского вопроса в Турции. В нашей партии есть и социалистическая фракция. На последних выборах в ВНСТ наша партия получила 36 депутатских мест. Но Хатил Диджле сразу же был лишен мандата за «связи с РПК». Активисты BDP возглавляют 98 администраций разных городов. Крупное отде - ление партии существует и в Стамбуле. Особую роль в общей политической линии партии играет развитие женской составляющей нашего движения и становление женского политического самосознания.

82 http://www.kurdishcenter.ru/index.php?option=com_content&view=ar ticle&id=7555:2013-07-30-09-01-40&catid=41&Itemid=58

39

Максим Лебский

М.Л.: Произошли ли коренные изменения в подходе турецкого правительства с приходом к власти ПСР?

А.К.: Нет, коренных изменений не произошло. В политике Анкары необходимо разделять декларативную политику и подлинную. Первая заключается в постоянных разговорах об урегулировании курдского вопроса. Но на практике продолжаются репрессии против курдских политических активистов. Общая численность политических заключенных в Турции нами оценивается примерно в десять тысяч человек. Из них 411 человек находятся в тяжелом физическом состоянии. От властей мы в первую очередь добиваемся освобождения людей, которые находятся на границе жизни и смерти. Продолжается разработка дела «АОК» (Ассоциации Обществ Курдистана). Оно было начато Диярбакырским судом в апреле 2009 года. Наших активистов непосредственно пытаются увязать с ним.

Вянваре этого года в нашем стамбульском офисе прошли обыски по этому делу. Важнейшую задачу мы видим в освобождении Абдуллы Оджалана. Уже 14-й год он сидит в одиночной камере на острове Имралы, в специально построенной для него тюрьме. Мирный процесс не может развиваться успешно, когда ведущее лицо в урегулировании турецко-курдского конфликта изолировано от мира и его здоровье подвергается опасности. Сейчас Анкара манипулирует здоровьем курдского национального лидера. Наша партия пристально следит за этим вопросом и настаивает на создании независимой врачебной комиссии для обследования здоровья Абдуллы Оджалана.

М.Л.: Какими вы видите перспективы мирного диалога? А.К.: Сейчас его движение приостановлено, так как Анкара

не идет на решительные ответные акции, которые были предусмотрены пошаговой стратегией РПК. Здесь встает вопрос об искренности намерений Анкары. Оджалан ранее заявил о создании «атмосферы взаимного доверия». Нельзя сказать, что политика ПСР не находит никакой социальной базы. У части турок имеются очень реакционно-националистические ответы на курдский вопрос. События, связанные с «Туром мира»83,

83 «Тур мира» — организованная в феврале 2013 года поездка

40