5.Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон.

В V-IV вв. до н.э в древнегреческой философии начали формироваться две основные линии: материалистическая и идеалистическая.

Демокрит — яркий античный представитель материалистического направления, которое в его учении достигло кульминации — атомистический материализм, обладал поистине энциклопедическим умом. Это позволило ему предвосхитить многие научные открытия, главным из которых было материалистическое видение картины мира — атомистический материализм. Демокрит признавал два начала — атомы("átomos" означает "неделимый") и пустоту. Из атомов состоит вся природа. При этом атомы неизменны, вечны, находятся в постоянном движении и отличаются друг от друга лишь:

- по форме — треугольник, угол, крючок, якорь и т.п. Бесконечное число форм атомов объясняет бесконечное разнообразие явлений и их противоположность друг другу;

- по величине (иногда бывают малы настолько, что не воспринимаются органами чувств, а иногда — велики). Величина отражает разнообразие предметного мира;

- по порядку и положению. Здесь можно говорить о феноменальном предвидении Демокрита в будущем молекулярном учении. Порядок и положение есть причина разнообразия соединения атомов.

Из соединения атомов образуются тела, распад атомов ведет к их гибели. Бесконечное множество атомов вечно движется в бесконечной пустоте, перемещаясь в разных направлениях, они иногда сталкиваются друг с другом, образуя вихри атомов. Так происходит бесконечное множество "рождающихся и умирающих" миров, которые несотворимы божеством, а возникают и погибают естественным путем. Поскольку атомы вечны, неизменны, постольку и мир вечен и неуничтожим.

Продолжателями материалистического учения Демокрита были Эпикур и Лукреций Кар.

Платон — младший современник Демокрита, объективный идеалист. Платон исходил из того, что мир реальных вещей есть бледное отражение мира идей. Мир идей есть реальный мир. Он вечен, постоянен. Идеальный мир — это и есть бытие. А сущее понимается Платоном как вечное и неизменное. Изменений по Платону не происходит, идеальный мир постоянен. Идеализм Платона метафизичен.

Платон применял слово "эйдос" для обозначения члена духовного множества: вид, внешность, образ, форма. Каждая идея вечна и неизменна. Идея всегда себе равна, она есть вечное, то есть "незнающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения". Вообще идея, эйдос — "существующее само по себе". Например, есть идея "прекрасного", она вечна, и есть само "прекрасное", которое отражает какое-то качество. Число идей велико, но небесконечно. В принципе идей должно быть столько же, сколько множеств существенно-сходных вещей, явлений, процессов, состояний, качеств, количеств.

В целом заслугой Платона является то, что он серьёзно относился к познанию мира посредством его идеального представления. Мир идей, эйдосов существует, как мир вещей, объективно, вне сознания людей.

По Платону, прежде всего, надо различать, что всегда существует, но никогда не становится и, что всегда становится, но никогда не существует. Это — искусственное разделение им явления и сущности, абстрактного и конкретного, относительного и абсолютного и т.п.; оно у него распространялось на всё бытие.

В 387 г. до н.э. основал философскую школу.