- •1.Мировоззрение, его исторические типы.
- •2.Предмет философии. Круг проблем философии. Функции философии.
- •3. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •5.Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон.
- •6.Сократ: проблема человека.
- •7.Майевтика Сократа.
- •8.Философия Аристотеля.
- •9.Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики.
- •10.Характерные черты средневековой философии.
- •11.Специфика средневековой патристики
- •12.Специфика средневековой схоластики.
- •13.Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •14.Спор об универсалиях в средневековой философии.
- •15.Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •16.Идеал человека и проблема творчества в эпоху Возрождения.
- •17.Натурфилософия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Н.Коперник. Г.Галилей. Дж.Бруно.
- •18.Эмпиризм Нового времени. Ф.Бэкон, д.Локк.
- •19.Рационализм Нового времени. Р.Декарт, б.Спиноза
- •21. Категорический императив и. Канта.
- •28. Русский космизм (Федоров, Циолковский, Вернадский)
- •31.Прагматизм: проблематика и особенности.
- •32.Философия жизни.
- •33.Психоанализ з.Фрейда.
- •34.Неофрейдизм к.Юнг. Э.Фромм.
- •35.Экзистенциализм.
- •36.Герменевтика
- •37.Онтологические проблемы философии. Основные формы бытия.
- •38.Материя как философская категория. Уровни организации материи.
- •39.Движение и развитие. Формы движения материи. Типы связей между ними.
- •40. Пространство и время как способы бытия материи: 2 концепции.
- •41. Возникновение сознания и его социальная природа. Сознание и мозг.
- •42. Сознание и самосознание.
- •47. Закон перехода количества в качество и обратно.
- •50. Чувственное познание, его формы и методы.
- •51. Рациональное познание и его формы и методы.
- •53. Научное познание: принципы, структура, уровни.
- •54. Методология научного познания. Метод - способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность.
- •2) Научные методы исследования:
- •56. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •58. Общество как предмет анализа. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •59. Линейное и цикличное понимание общественно-исторического процесса.
- •60. Общественное сознание: структура и уровни.
- •61. Формы общественного сознания. Формы общественного сознания разделяются по: 1) предмету отражения; 2) способу отражения; 3) по выполняемой ими функции (какие потребности удовлетворяют).
- •62. Мораль как форма общественного сознания, нравственные ценности.
- •63. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •65. Социально-философские теории развития общества (Платон, т.Мор, т.Кампанелла, ф.Бэкон).
- •69. Проблемы бытия человека в современном глобальном мире.
- •70. Смысл жизни и предназначение человека.
31.Прагматизм: проблематика и особенности.
"Прагматизм" в переводе с греческого означает буквально: "дело", "действие". В философии под "прагматизмом" понимают течение, возникшее и получившее наибольшее распространение в США. Основателем его считают Чарльза Пирса.
Сущность философии прагматизма
Прагматизм выступил с программой реконструкции философии, полагая, что классическая её форма слишком оторвана от жизни, абстрактна и созерцательна. Чтобы быть полезной, философия должна превратиться в науку, объясняющую человеческое действие. Действие - это главная форма жизнедеятельности человека. Поскольку прагматизм интересуется, прежде всего, вопросом об эффективном и полезном человеческом действии, то философия прагматизма сосредотачивается на структурах и механизмах сознания, обеспечивающих такое действие. Акцент переносится на внутренние, психологические механизмы мышления.
Главное в прагматизме - это понимание им сущности и механизмов познания. Вместо познания употребляется такая способность разума, как вера: мы не можем точно знать предмет, а можем только верить, что он такой, каким представляется нам в силу привычки, воспитания, принадлежности к определённому социальному слою. Процесс познания - это переход от сознания к вере.
Объективного знания, то есть такого, которое не зависело бы от человека, не существует. Если какую-то точку зрения принимает большинство - это и есть истина - общезначимое утверждение. Сущность философии прагматизма выражается и в определении истины: "Истина - это то, что полезно".
Последователь Пирса, Уильям Джемс (1842-1910), считал, что прагматизм можно использовать в качестве метода улаживания споров и конфликтов путём сопоставления практических последствий каждого учения. Спор между материализмом и идеализмом Джемс решал в пользу идеализма, ибо считал, что материалистическая ориентация приведёт к краху человеческой духовности. Истина - это работоспособность идеи.
Джон Дьюи (1859-1952) продолжил традиции прагматизма и в качестве центрального понятия предложил "опыт". Под ним он понимал всю социальную и культурную жизнь людей. Поскольку в таком опыте имеют место различные конфликты, стрессы, напряжения, философия должна взять на себя задачу улучшения опыта, его реконструкции. Средством для этого является прагматический метод: необходимо точно диагностировать проблему, подобрать средства для её разрешения. Идеи, понятия, методы решения проблемы - это инструментарий опыта, и поэтому концепция Дьюи получила название инструментализма. Главное - чтобы средства были адекватны решаемой задаче.
Современной версией прагматизма считают "контекстуализм" Ричарда Рорти. Суть его состоит в отказе от основополагающих, универсальных идей, принципов, методов, и, вместо этого - ориентация на конкретную ситуацию - контекст - в соответствии с которой и нужно подбирать познавательные и практические средства решения проблем. В определённой мере контекстуализм можно считать разновидностью историзма.
Прагматизм был весьма популярен в Америке в 30-40-е годы прошлого столетия.
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
