Развитие представлений о понятии мышлении в Античном мире: Платон.

Платон - один из величайших философов Древней Греции, основатель объективного идеализма, верный ученик Сократа. Он предполагал, что наш чувственный мир – иллюзия и обман, «мир вещей», но есть также и «мир идей», где хранятся неизменные, вечные, чистые понятия. Они отбрасывают лишь искаженную тень на наш мир. Его миф о пещере наглядно демонстрирует, что истинное познание недоступно простому обывателю, для него нужны особое упорство и сила. Согласно Платону, душа человека до рождения пребывает в мире идей, где созерцает истинную суть вещей, их чистейшие образы; но, попав в реальный мир, забывает все, что знала ранее.

Учение о припоминании

Поскольку до рождения душа пребывала в мире идей, основная цель познания – припоминание того, что она созерцала до воплощения в человеческое тело. Это говорит о репродуктивности мышления, поскольку мы лишь восстанавливаем имеющиеся знания. Только интуитивное мышление - проникновение в глубину души, к истинным знаниям – позволяет быстро постигнуть мир идей. Доказательство того, что знание есть припоминание, приводится в «Меноне»: мальчик-раб, никогда ничему не учившийся, способен понять и доказать трудную теорему об удвоении площади квадрата

Классификация знания и определение мышления

Основное деление классификации Платона — разделение знания на чувственное и интеллектуальное. Чувственное знание — низший вид, интеллектуальное — высший. Каждая из этих сфер в свою очередь делится на два вида. Интеллектуальное знание делится на «мышление» и «рассудок» .

П од «мышлением» Платон понимает деятельность одного лишь ума, свободную от примеси чувственности, непосредственно созерцающую интеллектуальные предметы. Это та деятельность, которую Аристотель назовет впоследствии «мышлением о мышлении», а неоплатоники — вслед за Платоном — интеллектуальной интуицией («умным видением»). Второй вид интеллектуального знания — «рассудок». Под «рассудком» Платон понимает такой вид интеллектуального знания, при котором познающий также пользуется умом, но уже не ради самого ума, а для того, чтобы понимать чувственные вещи. «Рассудок» Платона уже не непосредственный, не интуитивный, а опосредствованный, «дискурсивный» вид знания. И в сфере «рассудка» познающий применяет интеллектуальные «эйдосы», но применяет их только в качестве «гипотез». Рассудок, согласно Платону, действует между сферами ума и мнения. Он ниже ума и выше ощущений.

Диалог души с собой

Активность мышления обеспечивается его связью с речью, о чём говорил еще Сократ. Платон развивает идеи Сократа, доказывая, что мышление есть диалог души с собой, то есть по сути мышление для него отождествляется с внутренней речью. Однако этот развернутый во времени и осознанный процесс логического мышления не может передать всю полноту знаний о вещи, так как опирается на исследование окружающих предметов, то есть копий настоящих знаний о предметах. Человек по одним копиям предметов хочет понять их настоящую суть и обречен в таких попытках на неудачу. Доказательство того, что знание есть припоминание, приводится в «Меноне»: мальчик-раб, никогда ничему не учившийся, способен понять и доказать трудную теорему об удвоении площади квадрата