- •1. Сочинения и общая характеристика основ мировоззрения Платона и Аристотеля. Сочинения и общая характеристика основ мировоззрения Платона и Аристотеля.
- •Платон и Аристотель: сравнительный анализ философских систем
- •1. Ученик против учителя 1.1 Расхождения в метафизике
- •Сравнительная характеристика Платона и Аристотеля Вступление
- •2. Понятие «полис» и его соотношение с современным понятием «государство». Греческий полис как общественно-политическая система. Типы полисов.
- •Понятие полиса и гражданская община
- •Полис как гражданская община
- •Греческий полис архаического и классического периодов.
- •Учение Платона о государстве и праве
- •Аристотель: Отношение к рабству и экономическая концепция
- •Учение о государстве Аристотеля
- •4. Представления Платона и Аристотеля о справедливости. Представления Платона и Аристотеля о справедливости.
- •Аристотель о справедливости
- •Справедливость: полисные трактовки ( Платон, Аристотель )
- •Полития как наилучшая форма правления, по аристотелю
- •Проекты идеальных государств в диалогах Платона «Государство» и «Законы»
- •1. Краткие биографические сведения
- •2. Формы государства в классификации Платона
- •3. Учение Платона о государстве
- •3.1. Основные вопросы, стоящие в диалоге Платона «Государство»
- •3.2. Принципы построения идеального государства
- •3.3. Разделение общества на классы
- •3.4. Занятость и труд в обществе
- •3.5. Воспитание и образование
- •Заключение
- •Аристотель о семье, рабстве и собственности
- •Глава I. Взгляды аристотеля на семью
- •Глава II. Рабство
- •Глава III. Собственность
- •Глава IV. Разногласие во взглядах аристотеля и платона
- •Заключение
- •Право собственности и владения
- •Рабовладение
- •6. Формы правления и их эволюция по Платону и Аристотелю. Формы правления и их эволюция по Платону и Аристотелю.
- •Эволюция форм государственного правления в учении Платона.
- •2. Проблема собственности, социальной структуры и политического устройства в идеальном государстве Платона.
- •Диалектика форм правления (Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон).
- •7. Виды права по Аристотелю. Учения Аристотеля о государстве и праве Виды права
- •1. Государство по Аристотелю
- •2. Право по Аристотелю
- •Заключение
- •1. Политические взгляды Платона
- •2. Учение о наилучшей форме государства по Платону
- •3. Политические воззрения Аристотеля
- •4. Правильные и неправильные государства по Аристотелю.
- •Заключение
- •Политические идеи Платона и Аристотеля.
- •Политические идеи и философия Аристотеля
- •Государство. Происхождение государства.
- •Форма государства.
Понятие полиса и гражданская община
В древней Греции и Риме сложилось общество, не похожее на общества других стран древности. Древние греки называли его словом «полис» и видели в наличии у себя именно такого общества главное отличие эллинов от варваров, полиса не имевших. Вслед за немецкими учеными XIX века слово полис часто переводится как город-государство. В связи с этим главная особенность античной жизни заключается в том, что каждый город был самостоятельным государством, жившим по своим собственным законам (автономия). Важнейшей его характеристикой выступает наличие акрополя, стен, агоры, общественных зданий и т.п. При этом обращают особое внимание на то, что античный город в своей основе был не промышленным (ремесленным) или административным центром, а поселением земледельцев, созданным для обороны от врагов. Позднее в большинстве полисов сельское хозяйство преобладало над ремеслом, а земледельцы были основой античного общества, наиболее почтенной его частью.
Одновременно с таким пониманием полиса современные ученые возвращаются к представлениям о нем самих древних греков, которые считали, что полис - это не стены, а, прежде всего люди, гражданский коллектив. Римляне называли свое общество объединением граждан (civitas от латинского слова civis - гражданин) или просто римским народом (populus Romanus). Поэтому слово полис можно переводить как гражданская община.
Полис представлял собой как бы единство в трех лицах: государство, город, община. Недаром у индоевропейских предков античных народов числу «три» придавалось магическое значение. Правда, в последнее время появилась тенденция рассматривать античную гражданскую общину как догосударственное образование. Такой подход плодотворен тем, что позволяет обосновать уникальные особенности античной общественной жизни и культуры растянутостью периода становления зрелой государственности.
Важнейшую, определяющую все стороны общественной жизни черту античной государственности составлял ее общинный характер. Сравнительно небольшие размеры первоначальных античных городов, возникших для охраны от соседей собственных земельных угодий, определяли ценность для общества каждого его члена. Поэтому существовала целая система взаимных прав и обязанностей между обществом и личностью. Важнейшими из этих взаимосвязанных прав-обязанностей были:
а) право на земельную собственность,
б) участие в защите родных рубежей,
в) участие в политической жизни, то есть в управлении обществом.
Человек, обладавший этими правами, считался гражданином. Как и полис, античный гражданин был един в трех лицах: собственник, воин и обладатель политических прав (политика от слова «полис»). Права гражданина были и его обязанностями, пренебрежение ими могло повлечь за собой лишение гражданства или другое наказание, связанное с поражением в правах. Гражданский статус - одно из высочайших достижений античной цивилизации, повторенное лишь западноевропейским обществом нового времени. В других обществах древности и средневековья степень приобщения населения к собственности, военному делу и управлению была обусловлена жестко фиксированным сословным статусом или приобщенностью к государственному аппарату. Поэтому там единство общества отступало перед сословно-классовым делением. В античном гражданском коллективе само общество выступало в роли аппарата управления, сословное деление было лишь намечено, а равенство членов гражданской общины (то есть их единство), наоборот, подчеркивалось правом и общественной психологией. Небольшие размеры полисов позволяли сделать соблюдение прав и обязанностей внутри гражданского коллектива достаточно эффективным. Сословно-классовое деление было, как бы выведено за пределы гражданского общества.