Заключение

Политическое учение Аристотеля имеет чрезвычайно большую теоретическую и еще большую историческую ценность. Сжатый проект идеального государства, намеченный Аристотелем, как и всякая утопия, есть, по сути, идеализированный объект по сравнению с существующими формами государственности. Однако присутствуют здесь и черты, отражающие реальные исторические отношения общества, в котором этот проект был разработан. К таким чертам может относиться вопрос о рабстве, проблемы собственности, затронутые Аристотелем. Особенность «Политики» в том, что в ней черты реальные, исторические явно преобладают над утопическими.

Реалистичность и системность социально-политических взглядов Аристотеля делают «Политику» ценнейшим документом, как для изучения политических взглядов самого Аристотеля, так и для изучения древнегреческого общества классического периода и имевших в нем свою опору политических теорий.

Право собственности и владения

Операциям с движимым и недвижимым имуществом посвящена целая таблица (VI). Большинство законов было основано на нравственной традиции, к примеру - присутствие свидетелей было достаточным, для заключения сделки:

«если кто заключает сделку самозаклада или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми» (Табл.VI, п.1).

Женщины считались товаром, по сути являясь собственностью мужа, если же она не желала этого, то:

• «должна была отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею” (Табл.VI,п.4).

• закон судопроизводство право уголовный.

Рабовладение

Законы XII таблиц отражают социальные отношения римского общества в момент его перехода к рабовладению.

Рабство может быть распространено на граждан, даже на членов семьи; вместе с тем оно сохраняет еще патриархальный характер.

Раб к примеру мог быть членом семьи, но при этом он же считался и имуществом. В случае если хозяин умирает, раб мог освободиться, выплатив определенную сумму:

«Если [наследодатель] делал следующее распоряжение: отпускаю раба на волю при условии], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы» (Табл.VII, п.12).

Жизнь раба оценивалась дешевле, нежели жизнь свободного человека. Если рабу переломят кость, то виновный заплатит 150 ассов. В то время как за свободного человека он заплатил бы 300 (Табл.VIII, п.3).

Однако положение рабов не было бедственным - раб мог участвовать и в различных спортивных играх и даже получать награды:

«Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти не возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках» (Табл.X, п.7).

Однако награда хранилась у хозяина, и она была его собственностью. Стоит такую тенденцию в римском обществе - образованные люди в рабстве долго не задерживались.