Кушнаренко И.А. Религиоведение для сотрудников ОВД. Учебное наглядное пособие

ББК 86.2 К96

Кушнаренко, И. А.

Религиоведение для сотрудников органов внутренних дел :

учебное наглядное пособие / И. А. Кушнаренко, М. А. Базарнов. – М. : Московский университет МВД России имени В.Я. Кикотя, 2017. – 142 с. – ISBN 978-5-9694-0415-1.

Цель данного учебного пособия – представить в компактном схематизированном виде теоретические основы религиоведения, особенности ранних, этнических и региональных религий, историю и современность мировых религий (христианство, буддизм, ислам), специфику новых религиозных образований применительно к реалиям современного российского общества и государства.

Освещаются вопросы взаимодействия государства и религии, противодействия религиозному экстремизму применительно к деятельности органов внутренних дел России.

Для учащихся и преподавателей образовательных организаций МВД России и практических работников правоохранительных органов.

ББК 86.2

Рецензенты: начальник 1 отдела полиции Управления МВД России по городскому округу Подольск А. П. Антонов; врио

начальника отдела МВД России по району Кузьминки г. Москвы

Ю. А. Хавролев.

ISBN 978-5-9694-0415-1

© Московский университет МВД России

имени В.Я. Кикотя, 2017 © Кушнаренко И. А., 2017 © Базарнов М. А., 2017

3

ВВЕДЕНИЕ

Российская Федерация – многонациональное поликонфессиональное государство. По оценке Росстата, на 1 января 2017 г. нашу страну населяло почти 147 млн чел. более 200 национальностей, исповедующих, помимо крупнейших мировых (христианство, ислам, буддизм), и многие другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России. При этом на религиозную сферу жизни людей в нашей стране в полной мере распространяются универсальные конституционные принципы: «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения», но в то же время «Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц» (ст. 17 Конституции Российской Федерации).

Соответственно, полиция России, предназначенная «для защиты жизни, здоровья, прав и свобод граждан Российской Федерации, иностранных граждан, лиц без гражданства, для противодействия преступности, охраны общественного порядка, собственности и для обеспечения общественной безопасности» (ч. 1 ст. 1 Федерального закона «О полиции» от 7 февраля 2011 г. № 3-ФЗ), призвана обеспечивать правопорядок и в этой, весьма деликатной сфере.

Для профессионального выполнения поставленных задач современный сотрудник органов внутренних дел должен обладать способностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социально-культурные различия. Это предполагает знание особенностей исторического наследия и культурных традиций народов России и толерантное восприятие социально-культурных различий между ними, механизма правового регулирования деятельности религиозных организаций и учреждений. В свою очередь, сам сотрудник должен быть способен к толерантному поведению, к социальному и профессиональному взаимодействию с учетом этнокультурных и конфессиональных различий, к работе в коллективе, кооперации с коллегами, к предупреждению и конструктивному разрешению конфликтных ситуаций в процессе профессиональной деятельности. Поэтому он обязан знать особенности толерантного поведения, этнокультурные и конфессиональные различия между людьми, уметь применять эти знания к работе в коллективе, кооперации с коллегами, владеть навыками предупреж-

4

дения и конструктивного разрешения конфликтных ситуаций в процессе профессиональной деятельности. В то же время офицер российской полиции должен быть способен давать юридическую оценку деятельности религиозных организаций, действующих на территории России, в частности, уметь отличить религиозную проповедь от акта пропаганды религиозной ненависти и вражды.

На формирование указанных компетенций направлена учебная дисциплина «Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму». Предлагаемое учебное пособие – попытка дать комплексное и одновременно лаконичное изложение материала этой дисциплины. Его авторы ставили перед собой цель привлечь внимание курсантов и слушателей образовательных организаций МВД России к анализу религии как социокультурного явления, многогранного элемента духовной культуры человечества, предоставить возможность для осмысления взаимодействия разнообразных религиозных проявлений и их влияния на человека и общество.

В учебном пособии в систематизированном схематическом виде изложены наиболее важные и интересные вопросы религиоведения: особенности ранних и национальных религий, основных мировых религий (буддизм, христианство, ислам), новых религиозных объединений, проблемы современного законодательства по религиозным вопросам. Особое внимание уделено такому явлению, как религиозный экстремизм, его сущности и причинам, правовому механизму его профилактики и противодействия.

1.2. Теории происхождения религии

НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ (от лат. natura – « природа») ГИПОТЕЗА утверждает, что идея Бога и религия возникли в результате страха людей перед грозными явлениями природы (timor primus fecit deos – «страх создал первых богов»), непонимания причин их возникновения, незнания законов природы

АНИМИСТИЧЕСКАЯ ГИПОТЕЗА (от лат. animus – « дух») была высказана Э. Тэйлором, который понимал религию, главным образом, как веру в духовные существа, или анимизм.

Корни анимистических верований он видел в непонимании первобытным человеком таких биологических явлений, как сон, сновидения, болезни, обморок, смерть: пытаясь объяснить эти явления, «дикари-философы», по мнению Тэйлора, додумались до идеи души, как маленького двойника, сидящего в каждом человеке,

а затем, по аналогии, будто бы приписали такие же души и животным, растениям, неживым предметам; так постепенно сложилась вера в одушевленность природы, сделавшая возможным появление мифологии, а впоследствии породившая и высшие формы религии

7

ГИПОТЕЗА ФЕЙЕРБАХА. Людвигу Фейербаху принадлежит крылатая фраза: «Тайна теологии есть антропология». Человек придумывает Бога именно потому, что такова природа его разума, его сознания.

Он видит, что разум есть не только у него, но и у его соседа и у всех людей, и делает вывод о том, что разум существует и вне его, и приходит к выводу, что некий бесконечный разум существует в виде общего начала вселенной

СОЦИАЛЬНАЯ ГИПОТЕЗА. Марксизм утверждал, что религия есть опиум человека.

Народ сам для себя выдумывает этот опиум, в нем есть некая психологическая предрасположенность к религии. Эта предрасположенность проявляется не с самого начала существования человека, а на определенной ступени развития человечества, тогда, когда появляются классы, т. е. эксплуататоры и эксплуатируемые. Первые живут в достатке, у вторых нет ничего, их никто не защищает, поэтому они придумывают для себя «опиум»,

некую усладу: в этом мире мы несчастны, но зато после смерти мы будем блаженствовать, а богатым в рай попасть будет не легче, чем верблюду пройти сквозь игольные уши

Родоплеменные религии