Кушнаренко И.А. Религиоведение для сотрудников ОВД. Учебное наглядное пособие

Виная-питака – корзина устава –

Сутта-питака – корзина наставлений –

Абидхамма-питака –

110 плит. Описаны основные

410 плит. Изложено учение в виде притч и

корзина чистого знания –

церемонии, обряды и правила

бесед, легенды, афоризмы, поэмы,

209 плит. Философские

поведения для монахов, грехи и

комментарии. Учение (Дхамма-пада)

рассуждения буддистов о

наказания за них (самое тяжкое

состоит из 423 коротких стихотворных

мире и человеческой

наказание – исключение из общины

изречений, сгруппированных в 26 главах

личности

1-я Истина. Сущность

2-я Истина. Источник страданий –

3-я Истина.

4-я Истина. Путь к

жизни есть страдание.

уничтожению страдания лежит

Рождение, болезнь, смерть,

это жажда, приводящая к

Уничтожить

между удовольствиями и

новым перерождениям: Жажда

страдание

соединение с неприятным и

похотью и полным отказом от

наслаждения, Жажда

можно лишь

разлучение с приятным – все

них, поэтому называется

существования, Жажда гибели.

отказом от

формы привязанности к

срединным. Включает восемь

Влечет возникновение кармы и

всех видов

существованию есть

ступеней, поэтому называется

круговорота сансары

жажды

страдание

еще восьмеричным

Будда – существо , достигшее

ОБЪЕКТЫ ПОКЛОНЕНИЯ

просветления и нирваны. Они

бессмертны, живут вне привычного

нам мира, но по желанию могут

принимать человеческий облик,

Архат – святой . Бодхисатва,

чтобы наставлять людей

Бодхисатва – лицо, которому

поднявшись на последнюю

на восьмеричный путь

остался последний шаг до

ступень –

мудрости,

нирваны, но он не делает его,

становится архатом

чтобы продолжать проповеди.

Проходит ступени: щедрость,

нравственность, терпеливость,

мужественность,

способность к медитации

Священные растения: бодхи из рода фикусовых,

Священные животные: газели – выйдя из леса, слушали первую

под которым на Будду снизошло просветление;

проповедь Будды; змея (Нагараджа) – прикрыл Будду

лотос – символ чистоты, духовного просветления, сочувствия

капюшоном от солнца в момент созерцания

Идея о богоизбранности

Монотеизм

Мессианское учение

Эсхатологическое учение

иудейского народа

Бог в христианстве един

Образ мессии, который

Христианство отвергает идею богоизбранности и спасения

возглавит борьбу за

в трех лицах – Бог Отец,

единственного – иудейского – народа , делая упор на спасении

освобождение иудеев

Бог Сын (Иисус

отдельного человека независимо от его национальной

(в I в. н. э. – от римского

Христос), Бог Святой

принадлежности. Чтобы обрести спасение, каждый должен

владычества) заменяется

Дух. Это образ Святой

строить свою жизнь по нравственным заповедям, изложенным

образом Иисуса Христа,

Троицы. Рождение

в Нагорной проповеди Христа, и призывать к у терпению,

который принял

Бога-Сына произошло

милосердию и прощению обид: «любите врагов ваших»,

мученическую смерть на

через непорочное

«благословляйте проклинающих вас, благотворите

кресте во искупление грехов

зачатие Богоматери

ненавидящим вас...», «не собирайте себе сокровищ на

человеческих и воскрес на

Святым Духом. А к

земле ...», «не судите, да не судимы будете» … Наступление

третий день после казни,

Богу-Отцу можно

Царствия Божьего на земле связывается с такими понятиями,

открыв всем верующим

прийти лишь через

как Второе пришествие Христа, воскрешение мертвых,

возможность иной,

Бога-Сына

Страшный Суд

вечной жизни.

5.1. Девять заповедей блаженства (высказаны Иисусом Христом в Нагорной проповеди)

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ, ИБО ИХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ (под нищим духом понимается тот,

кто стремится стяжать важнейшую христианскую добродетель − смирение, кто не противостоит Духу Божию своей

гордостью, но открыт для познания Бога верой)

БЛАЖЕНСТВА

БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИЕ, ИБО ОНИ УТЕШАТСЯ (плач этот есть, прежде всего, истинная скорбь сердца и

покаянные слезы о совершенных грехах)

БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ, ИБО ОНИ НАСЛЕДУЮТ ЗЕМЛЮ (кротость есть спокойное, полное христианской любви

состояние духа человека, при котором человек никогда не раздражается, при котором человек не ропщет ни на Бога,

ни на людей)

БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ, ИБО ОНИ НАСЫТЯТСЯ

ЗАПОВЕДЕЙ

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ, ИБО ОНИ ПОМИЛОВАНЫ БУДУТ (милосердные – те, кто сострадателен к другим,

те, кто жалеет попавших в беду или несчастье – это тот, кто старается им помочь)

БЛАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ, ИБО ОНИ БОГА УЗРЯТ (чистые сердцем – те, которые не только не грешат,

ДЕВЯТЬ

но и не таят порочных мыслей, желаний и чувств в сердце своем)

БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ, ИБО ОНИ БУДУТ НАРЕЧЕНЫ СЫНАМИ БОЖИИМИ (миротворцы – те, которые

стараются жить со всеми в мире и согласии, а враждующих между собой – стараются примирить)

БЛАЖЕННЫ ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ, ИБО ИХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня,

радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас

5.2. Организационное развитие раннего христианства

1. Этап появления

Проповеди Иеремии и Иоанна Предтечи (Крестителя), создание первой христианской общины

первых христиан

в Палестине во главе с Иисусом Христом, казнь и воскресение Христа, Нагорная проповедь,

(первые десятилетия

вознесение Христа

I в.н. э.)

Массовое распространение христианства по всей территории Римской империи (12 апостолов и 70 ближайших

учеников должны были по поручению Христа нести Слово Божие другим народам)

Объединение разрозненных христианских общин в централизованные религиозные организации – экклесии

.2епископальнойсозданияцерквиЭтап

313-(30.)гг

(греч. – « собрание»). Преследовались римскими властями, поэтому собирались тайно, друг друга называли братьями

и сестрами. Выделяются старейшины общин – пресвитеры и их помощники в проведении богослужебных ритуалов –

диаконы (греч. – «прислужники»)

Из числа пресвитеров выделяется высшее должностное лицо – епископ (греч. – « надзиратель»). Полномочия:

представлять общину в связях с другими общинами, руководить богослужебной деятельностью и посвящать в сан

пресвитеров и диаконов, отпускать грехи и прощать оступившихся членов общины, распоряжаться имуществом и

руководить хозяйственной деятельностью общины

К концу II в.н. э. христианская церковь становится конфедерацией равноправных епископальных церквей. Епископы,

пресвитеры и диаконы составили клир, в отличие от простых верующих – мирян

В III в.н. э. епископы главных городов римских провинций получают статус митрополитов, за ними закрепляется

право назначать других епископов. Сложились метрополии: иерусалимская, антиохийская, александрийская, римская,

константинопольская

3. Официальное

В 313 г. император Константин I Великий издал Миланский эдикт, дающий право следовать всем,

в том числе христианам, той религии, которая им наиболее подходит

признание христианства

римскими властями

В 380 г. император Феодосий I Великий издал эдикт «О вселенской вере», объявляющий

христианство единственной официальной религией Римской империи

5.3. Вселенские Соборы

1.

НИКЕЙСКИЙ (325 г.). Созван в г. Никея при императоре Константине Великом. Выступил против ереси

александрийского священника Ария (отвергал Божество Сына Божьего). Утвердил Символ Веры. Постановил праздновать

Пасху в первый воскресный день после первого весеннего полнолуния. Определил священникам быть женатым

2.

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (381 г.). Созван в г. Константинополе при императоре Феодосии Великом

против ереси бывшего епископа Константинопольского Македония (отвергал Божество Духа Святого). Утвердил догмат о

равенстве и единосущности Бога Духа Святого с Богом Отцом и Богом Сыном. Дополнил Никейский Символ веры пятью

)

новыми членами, т.е. был составлен Никео-Цареградский Символ веры, который служит руководством для церкви на все

(лжеученияересиосуждались

времена. Символ веры – краткое изложение всей христианской, православной веры

3.

ЕФЕССКИЙ (431 г.). Созван в г. Ефесе при императоре Феодосии II Младшем против ереси константинопольского

40

архиепископа Нестория (который считал, что Дева Мария родила простого человека). Постановил признать соединение

в Иисусе Христе воплощения двух естеств: божественного и человеческого. Утвердил Никео-Цареградский Символ веры и

запретил делать в нем какие бы то ни было изменения и дополнения

4.

ХАЛКИДОНСКИЙ (451 г.). Собор созван в г. Халкидоне при императоре Маркиане. Выступил против ереси

архимандрита Евтихия (отвергал человеческую природу Христа. Это лжеучение называется монофизитством). Определил,

что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек. Он подобен каждому человеку, кроме греха

5.

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ 2-й (553 г.). Собор созван в г Константинополе при императоре Юстиниане I. Созван

по поводу споров последователей Нестория и Евтихия. Осудил повторно ереси Нестория и Евтихия

6.

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ 3-й (680-681 гг.). Собор созван при императоре Константине Погонате. Выступил

против учения монофелитов, которые хотя и признавали два естества в Иисусе Христе, но одну Божественную волю

7. НИКЕЙСКИЙ 2-й (787 г.). Собор созван при императрице Ирине. Выступил против иконоборческой ереси