Кушнаренко И.А. Религиоведение для сотрудников ОВД. Учебное наглядное пособие

Епископский Совет – совещательный орган при папе

XIII–XVI вв.

XVII в.

XVII–XVIII вв

XVIII–XIX вв .

Начало XX в.

После 1917 г.

После 1945 г.

Нарастает отчуждение между Русью и католицизмом. Формируется концепция «Русь – третий Рим». Католиков считают большими врагами православия, чем даже турков-мусульман

Лжедмитрий I при поддержке поляков утверждается на московском престоле (1605-1606), переходит

в католичество и разрешает католические службы в Успенском Соборе Кремля. Это привело

кзапрету католических богослужений в стране и приема католиков на государственную службу

Петр I провозгласил веротерпимость со стороны государства в обмен на полную политическую лояльность католиков. С 1691 по 1725 гг. число католиков в России возросло с 40 до 2000

Число католиков в России резко выросло за счет расселения немецких колонистов

иприсоединения Польши. Были созданы епархиальные округа, для контроля которых в 1832 г.

вМВД был создан Департамент иностранных исповеданий

По состоянию на 1917 г. католиками были 10% населения России; действовало 5 тыс. католических храмов и часовен, 4,3 тыс. священников, 8 мужских и 16 женских монастырей

Католики подвергаются преследованиям, в том числе по обвинениям в шпионаже. К началу 40-х годов уцелели только два католических храма в статусе учреждений французского посольства

Резкий рост числа католиков в СССР за счет присоединения Западных Белоруссии и Украины, республик Прибалтики. 85 % советских католиков приходилось на Латвию и Литву

Протестантизм разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека (К. Маркс)

Протестантизм отражает формирование рыночных капиталистических отношений. Человеку надо спуститься с небес на землю, отдать все силы и средства собственному предпринимательскому делу, чтобы процветать и увидеть в успехах чудеса Божьей милости (М. Вебер)

ДОГМАТ ОБ ОПРАВДАНИИ ТОЛЬКО ВЕРОЙ

Ни добрые дела, ни исключительные заслуги перед церковью, ни знатность происхождения или богатство не могут гарантировать человеку спасение души.

На этом пути человеку может помочь только искренняя религиозная вера в искупительную жертву Христа. Вместе с тем, вера,

что приносит человеку уверенность в собственном спасении, не освобождает его

от необходимости делать добрые дела

ДОГМАТ О МИЛОСЕРДИИ БОЖИЕМ

Поверивший в то, что Бог, будучи ничем не обязанным миру, жертвует своим единственным Сыном, видит в Нем уже не грозного судью, что хочет осуществить как можно скорее

Страшный суд, но заботливого и милосердного Отца,

готового понять и простить каждого, несмотря на степень праведности или греховности

ПРИЗНАНИЕ АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, КАК ЕДИНСТВЕННОГО ИСТОЧНИКА ВЕРЫ В БОГА

Для того чтобы Священное Писание могло с большим успехом выполнять возложенные на него функции, протестантизм выступил

сразрешением мирянам читать и толковать его, с этой целью реформаторы провели

огромную работу по переводу Библии на национальные языки народов Европы

ПРИНЦИП ВСЕОБЩЕГО СВЯЩЕНСТВА

Все христиане одинаково относятся к духовному сословию, и между ними нет различия, потому что только Крещение, Евангелие и вера превращают людей в христиан. В культовой практике протестантских церквей принцип «всеобщего священства» реализовался прежде всего в устранении привилегированного положения духовенства и церковной иерархии как посредника между Богом и людьми. Протестантский священнослужитель лишен права исповедовать и отпускать грехи. В своей деятельности он подотчетен общине, которая его избирает, для него отменено безбрачие. Основой церковной организации любых протестантских вероисповеданий стали автономные общины во главе с проповедниками. В протестантизме нет монашества

ПРИНЦИП «ДЕШЕВОЙ ЦЕРКВИ»

Протестантский культ отличается простотой. В протестантизме отменены все внешние и внутренние украшения и иконы, в молитвенных домах остались голые стены и кафедра для проповедника, сняты колокола; богослужение сводится к молитве, проповеди, пению псалмов и чтению Библии; из семи таинств сохранились только два: крещение и причастие; нет почитания мощей и реликвий. Отсутствует культ святых и связанные с ними праздники

ПРИНЦИП «МИРСКОГО АСКЕТИЗМА»

Согласно которому, повседневная мирская деятельность считается разновидностью религиозной практики человека и способствует спасению души. Поэтому от человека требовалось искоренять разного рода мирские склонности и удовольствия путем внутренней самодисциплины.

Начиная с Макса Вебера, специалисты видят в особенностях культовой практики протестантизма формирование капиталистических рыночных отношений. Надо отдать все свои силы, энергию, помыслы

икапиталы, чтобы стать богатым,

азначит, благословенным