volochaeva_of_politicheskie_protsessy_v_sovremennom_informat
.pdf
231
используя их возможности по предотвращению угроз, опасностей и страхов, порождаемых «новыми рисками». Научные данные свидетельствуют, что существует порядка двухсот невоенных методов обеспечения национальной безопасности. Среди них наше внимание более остальных приковывает культурный фактор как способ минимизации риска с его возможностями изменять поведение людей. Риск-менеджмент заключается в том числе в выборе более безопасных или альтернативных действий. Тогда изменения достигаются: 1) сводом обязательных стандартов и правил, способствующих уменьшению риска; 2) изменением мотивирующих факторов; 3) углублением знаний о рисках, поскольку глобализация и распространение массовой культуры породили огромное количество людей, для которых характерно одинаковое мышление, поведение и культурный уровень1.
Широко распространенные в современном мире информационные технологии способствуют стиранию различий в образе жизни людей в разных странах, а информационная инфраструктура облегчает доступ к достижениям различных культур, запущенных в массовый культурный обмен. Поэтому в эпоху глобализации массовая культура становится реальным оружием в мировой политической борьбе.
Ректор Эдинбургского университета М. Маггаридж в своей статье «Либералистское стремление к смерти», опубликованной в 1971 г., предрекал, что современная массовая культура может явиться концом всего сущего: «В отчаянной погоне за физическим и духовным благополучием, которое должно сопутствовать счастью, возрастает потребление наркотиков… Именно там, где счастье, казалось бы, всего ближе — в обетованных землях Скандинавии и Калифорнии, многие прыгают за ним из окон верхних этажей… Бетховена заглушили барабаны и истошные вопли джунглей. Прекратилась борьба за то, чтобы выделить смысл и порядок из
1 Merkhofer M. Decision Science and Social Risk Management: A Comparative Evaluation of cost-benefit analysis, decision analysis, and other formal decision-aiding approaches. Dordrecht: Reidel, 1987. p. 13-14.
232
путаницы и хаоса, даже литература ударилась в полнейшую бессвязность и в результате постепенно исчезает. Да здравствует пустота!»1.
Д. Белл подчеркивал, что при господстве массовой культуры личность теряет индивидуальность, приобретая черты стадности, унифицированности, шаблонности2.
Г. Маркузе было введено в научный оборот понятие «одномерного человека», которого порождает массовая культура3. Одномерным по мнению Маркузе можно назвать того человека, сознание которого становится объектом внушения и манипуляций в отношении даже самых глубинных инстинктов. Стирание классовых различий - одно из проявлений одномерного мышления. И это вовсе не является положительным моментом, поскольку «если рабочий и его босс наслаждаются одной и той же телепрограммой и посещают одни и те же курорты, если машинистка загримирована не менее эффектно, чем дочь ее начальника, если негр владеет «Кадиллаком», и все они читают одни и те же газеты, то это уподобление указывает не на исчезновение классов, но на то, насколько основное население усваивает потребности и способы их удовлетворения»4. Здесь мы наблюдаем формирование модели одномерного мышления и одномерного поведения, и это иллюстрирует наличие и распространение массовой культуры в обществе.
Свой вклад в тиражирование глобальной массовой культуры вносят коммерческие фирмы и производители таких мировых брендов как Nike, McDonald’s, Disney, MTV и др.5.
Так, в кинотеатрах всего мира одновременно демонстрируются одни и те же фильмы, художественные произведения переводятся на разные языки и
1Чегодаева М. Мы в глобальном мире. Массовая культура и религия. В порядке полемики
// Истина и жизнь. – 2005. - № 7-8.
2Быкова Э.В. Культура народная, элитарная и массовая // http://avt.miem.edu.ru.
3Маркузе Г. Одномерный человек. – М. – 1994. – 368 с.
4Маркузе Г. Одномерный человек. – М. – 1994. – С. 11.
5Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П Бергера и С. Хантингтона. – М. – 2004. – С. 14.
233
обретают читателей в различных частях света. Широкий охват населения Всемирной паутиной также вносит свой вклад в культурную глобализацию. Увлечение Интернетом можно расценить как путь к размыванию собственных национальных культурных ориентиров. Сознание людей XXI в. будет формироваться с учетом влияния информационного потока из внешнего мира, а не только внутренних источников.
Значительное влияние, разнообразное по формам и методам воздействия, оказывается на массовое сознание посредством телевидения, радио и рекламы, заполонившей современные СМИ. Манипулирование информацией, а иногда и беззастенчивая подтасовка фактов с их стороны, вырабатывают у рядовых граждан пассивную жизненную позицию, при которой идеалом становится стремление к ценностям, пропагандируемым обществом потребления.
Увеличивающаяся культурная проницаемость, доступность образцов культурной повседневности зарубежных стран в следствии развития глобализационных процессов, создают у граждан страны иллюзорное мнение
о том, что культура, проникающая из других государств является не чуждой,
авполне своей, несмотря на регулярно возникающие противоречия с традиционным комплексом отечественной, прежде всего повседневной культуры1.
Можно предположить, что глобализационные тенденции и увеличивающееся влияние массовой культуры выступают катализаторами усиления угроз национальной безопасности государств.
Массовая культура глобализационного периода выступает инструментом информационной обработки населения отдельных национальных государств и особенно их национальных элит. Подобная обработка направлена на дискредитацию традиционных ценностей и национальных культур в целом, которые преподносятся извне как архаичные,
1 Гизатова Г.К., Иванова О.Г., Лебедев А.Б. Глобализирующийся мир: духовная культура России в ситуации выбора // Россия: многообразие культур и глобализация. - М. – 2010. –
С. 15-16.
234
неадекватные сложившимся цивилизационным условиям, а также как возводящие барьеры на пути социально-экономического развития данных государств. Одним из эффективных приемов распространения внутри национальных государств идей и принципов глобализации выступает прямая материальная заинтересованность тех представителей национальных элит, которые участвуют в принятии ключевых решений.
Заметим, что в США существует «Объединенная доктрина информационных операций», преследующая две основные цели:
1) использовать чужую инфраструктуру для ее разрушения и укрепления собственной;
2) использовать инфраструктуру для оказания воздействия на сознание противника.
Комплекс этих мер направлен против национальной безопасности государств, являющихся объектами экспансии со стороны Соединенных Штатов Америки.
В связи с этим является показательным тот факт, что фильм организации Campus Crusade for Christ «Иисус», переведенный на 446 языков, посмотрели 1,3 млрд. человек в двухстах странах. Организация Focus on the Family горда тем, что программу ее радио-ведущего - доктора Джеймса Добсонакаждый день слушают более 660 млн. человек в 95 странах мира1.
Многие страны мира уже накопили опыт применения мер, проотиводействующих вызовам национальной безопасности в культурнодуховной сфере.
Так, одной из причин инокультурного влияния можно считать миграционные процессы. В настоящее время на территории ЕС численность неевропейских иммигрантских этнических групп растет быстрыми темпами. Это приводит к тому, что иммигрантские этнические группы становятся
1 Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П Бергера и С. Хантингтона. – М. – 2004. – С. 342.
235
устойчивыми этническими меньшинствами1, что приводит к возникновению феномена «новой колонизации»2, которая характеризуется распространением привнесенной культуры в среде коренных жителей. Может сложиться так, что многовековые европейские культурные ценности начнут отходить на второй план вплоть до полного забвения. А гибель национальной культуры может способствовать исчезновению государства.
В связи с усилением миграционных процессов для многих западноевропейских стран становится характерной этноконфессиональная разнородность. «Иммиграционный вызов», перед которым оказалась современная Европа, усиливает конфликтогенность западноевропейского общества, угрожая национальной безопасности отдельных стран. В ответ на эти вызовы в странах Западной Европы сформировалась политика мультикультурализма, направленная на предотвращение столкновений между коренными жителями и иммигрантами этнического или конфессионального происхождения. Политика мультикультурализма
появилась на свет как реакция |
правительств европейских стран на |
культурную экспансию. |
|
Правительства многих стран стремятся снизить риски, связанные с миграционными процессами, а также защитить от угроз свою национальную идентичность. Для этого перед предоставлением иммигранту статуса гражданина, ему дают время и возможность для постепенной интеграции в новое общество, предоставляя ему другие промежуточные статусы временно проживающего, постоянно проживающего с правом или без права голоса и т.д. Кроме того новый гражданин должен обладать определенным уровнем
владения |
государственного языка, изучать культуры и |
обычаи новой |
родины. Поэтому «клятва верности», которую приносят |
государству и |
|
монархии |
«вновь испеченные» граждане Великобритании, выглядит |
|
1Косов Г.В. Политическая концепция ислама: проблемы цивилизационного и политологического анализа. – Ставрополь, 2008. – С. 49.
2Носкова А.В. Миграция в Россию: угрозы и последствия // http://www.demographia.ru.
236
логичным шагом и является знаковым моментом как для самого человека, так и для принимающего его общества в целом1.
Во Франции реализуется модель «жесткой» ассимиляции, предполагающей воздействие на базовые ценности и образ жизни будущих французских граждан, их согласие с ценностными и поведенческими моделями, принятыми во французском обществе2. Французы стремятся к сохранению своей самобытной культуры, устанавливая жесткие квоты на прокат голливудских кинофильмов, вводя ограничения на музыкальные и другие национальные радио- и телепередачи. Одновременно в этой стране существует система субсидирования национального кино и театрального искусства, на что выделяются миллионы евро. Государство таким образом борется с американизацией общества и защищает свою национальную культуру и национальную идентичность3. Французская республика призывает другие страны последовать ее примеру и перенимать ее опыт в этой сфере. В этой связи вспоминается опыт СССР, вводившего в свое время лимиты на демонстрацию иностранных кинолент в советских кинотеатрах.
В современном Китае при поддержке государства создаются пропагандистские художественные фильмы, направленные на противодействие западному влиянию. Так, в пропагандистском блокбастере «Основание республики» приняло участие более 40 известных китайских актёров. Фильм вышел в прокат 16 сентября 2009 года и его сборы в кинотеатрах составили около 330 миллионов юаней (48 млн. долларов).
К юбилею создания Коммунистической партии Китая был выпущен на экраны художественный фильм «Основание партии» (2011 г.). В фильме снялось более 150 ведущих актеров страны. Правительством было принято
1Рязанцев С.В. Интеграция мигрантов на Северном Кавказе: в поисках оптимальной модели // http://www.migrocenter.ru/publ/konfer/kavkaz/m_kavkaz050.php.
2Соколова Т.С. Политико-психологические аспекты интеграции иммигрантов в принимающие общества // Материалы V Всероссийского конгресса политологов «Изменения в политике и политика изменений: стратегии, институты, акторы». – М., 2009.
3Культурный «шок» для Голливуда // http://www.inosmi.ru/panorama/20051020/223168.html.
237
решение снять из проката всех кинотеатров страны все кинофильмы, и оставить в прокате только «Основании партии». Примечательно то, что в Китае исключили возможность оставлять отзывы об этом фильме и устанавливать его рейтинг на сайтах. В сообщениях блогов говорилось о «гармонизации» обзоров таких фильмов, ссылаясь на условия цензуры онлайн-контента, касающегося китайского правительства. Перед закрытием, судя по скриншотам блога, они отражали негативное отношение к фильму почти 87.8% пользователей, присвоив в рейтинге ему только одну звезду. Другие пользователи блога, назвали фильм ... «попыткой промыть мозги общественности и создать более широкую поддержку китайскому правительству». 24-летний житель Пекина, который пожелал остаться неизвестным, рассказал, что деятельность его государственной компании направлена на популяризацию фильма среди разных слоев населения. Именно привлечение звезд кино и активная пропаганда позволит фильму стать блокбастером. Он сказал: «в интернете я увидел изречение: «Люди поют революционные песни, но возглавить революцию не смогут. Китайский народ не немой, он понимает весь юмор фильма...». Потом он добавил: «По иронии, в фильме ключевой идеей показана открытость политики партии, но самом деле это не так. Это все для «промывания мозгов»...»1.
Необходимо отметить, что не только правительства стремятся законодательно ограничивать проникновение чуждой культуры, угрожающей национальной безопасности государства, но и граждане европейских стран предпринимают собственные попытки противоборства экспансии в культурно-духовную сферу. Так, режиссер из Нидерландов Тео ван Гог в 2004 г. снял фильм об унизительном положении женщины в мусульманском мире, но после этого режиссер был убит террористомисламистом.
27 мая 2011 года художник из Пекина Чжао Банди разместил заявления в Beijing News и Guangzhou's Southern Metropolis Daily, призывающие
1 http://asiafilm.tv/news/web-rejtingi-filmov-kommunisticheskoj-partii-kitay/
238
китайцев бойкотировать американский фильм «Кунг-фу Панда 2», кроме того, он направил экспресс-почтой открытое письмо более 300 руководителям кинотеатров Китая с просьбой бойкотировать этот фильм. Чжао сказал, что его целью было не уменьшение доходов в кассах от «Кунгфу Панда 2», он пытается объяснить, что «Кунг-фу Панда 2» - «культурное вторжение»1. Инициативу Чжао поддержал Кун Циндун, профессор Пекинского университета, специалист по китайскому языку. По его мнению, голливудские фильмы являются фильмы являются «культурным вторжением», и он доказывает, что «Третья мировая война» уже началась давным-давно2. «Наша территория была захвачена, потому что некоторые идиоты промывают мозги американскими фильмами. Голливуд - американское Министерство Культуры и Пропаганды», - заявляет Кун. Другой сторонник Чжао - директор института мультипликации при Пекинском Институте кинематографии Сунь Лицзюнь. Лицзюнь попросил государственную поддержку для защиты анимационной индустрии Китая и запрета на «иноземных захватчиков»3.
Во второй части «Кунг-фу панды» главный герой по имени По вступает в противоборство с коварным Павлином, который пытается захватить власть над страной. Как отмечает Xinhua, По - типичный американец, но это не помешало ему обрести множество поклонников в Поднебесной, что не могло не вызвать опасения у руководства страны и рассматривать данный мультфильм как угрозу стране в культурно-информационной сфере.
19 мая 2011 года People's Daily, рупор китайского режима, сообщил, что «Кунг-фу Панда 2» будет первым фильмом, который заработает 400 миллионов юаней (US$61,9 миллиона) в этом году, и первой картиной, которая заработает более 100 миллионов юаней (US$15,5 миллионов) в неделю, после трех недель просмотра, а Хао Янин, президент Beijing Union
1http://www.epochtimes.ru/content/view/49472/67/
2http://www.epochtimes.ru/content/view/49472/67/
3http://www.ves.lv/article/175421
239
Pictures, сказал: «История «Кунг-фу Панды»1 действительно интересная. Пусть она в комплекте с китайскими элементами, для более эффективного показа американской тематики, зрители полюбили фильм, и нам нужно изучить его, чтобы понять его притягательность», чтобы выработать соответствующие контрмеры.
Язык вообще, национальная литература в частности является с одной стороны объектом культурно-идеологической экспансии, а с другой - методом противодействия угрозам в культурно-духовной сфере.
Так, в начале июля 2012 года председатель Украинской ассоциации издателей А.Афонин заявил, что "интеллектуальный уровень жителей Украины снижается из-за падения интереса к чтению"2.
Ссылаясь на данные парламентской библиотеки, глава ассоциации сообщил, что "за последние два года количество так называемых книговыдач в библиотеках уменьшилось на 11,5 млн, а количество закупленных книг для пополнения фондов составило лишь 4% от общего количества напечатанных на Украине книг"3.
Отметим, что аналогичный показатель России существенно выше. Более того, по словам того же А.Афонина, "там библиотеки выкупили 18% от напечатанных книг. А в США и Канаде эта цифра достигает 40%"4.
Таким же образом обстоят с чтением печатных средств массовой информации. Так, согласно данным, приводившимся компанией «TNS Украина», "с каждым годом украинцы тратят все меньше времени на чтение газет и журналов"5. Данные социологических исследований показывают, "если в конце 2007-го – начале 2008 года средний украинец проводил 217 минут в неделю за чтением любимых газет и журналов, то в конце 2010-го –
1http://www.epochtimes.ru/content/view/49472/67/
2Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
3Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
4Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
5Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
240
начале 2011-го эта цифра уменьшилась до 167 мин, то есть на 25% меньше"1. Это можно объяснить тем, что люди со временем больше проводят времени в социальных сетях, посещают интернет-сайты. Однако в целом, по мнению социологов, интерес художественному слову резко снизился. Как свидетельствуют исследования, проведенные Институтом Горшенина, "80% информации молодые люди черпают из интернета, при этом лишь 43% из них признаются, что берут в свободное время в руки книги или журналы"2. В свою очередь в рейтинге ЮНЕСКО за 2007 г., Украинская Республика не вошла в десяток читающих стран мира. Согласно данному рейтингу, больше всего временя на чтение уделяли индусы, тайцв и китайцы, уделяя ему от 8 до 10 часов в неделю. РФ в том же рейтинге занимает седьмое место, оказавшись после Чехии, Египта и Филиппин. Они тратят на чтение не более 7 часов в неделю3.
«Весь мир пытается поддерживать моральное состояние общества. К сожалению, в последние годы на Украине не наблюдается значительного роста ни интеллектуального, ни культурного, ни морального уровня населения, а скорее постепенная и стремительная деградация основной массы населения»4, - сказал А.Афонин.
Не считают нужным приобретать книги и сами украинцы. По словам А.Афонина, "за прошлый год среднестатистический житель страны израсходовал на эти цели примерно 2,5 доллара, в то время как россиянин – 22 доллара. Все это, подчеркнул представитель издателей, привело к стремительному уменьшению уровня культуры чтения и как следствие – снижению уровня интеллекта"5.
1Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
2Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
3Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
4Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html
5Всеобщая дебилизация // http://vz.ru/society/2012/6/3/581897.html