4. Термины «Отцы» и «Учители» Церкви.

У апостола Павла мы встречаем рассуждение, где он разделяет учителей и отцов. «Хотя тысячи у вас наставников, но немного отцов» (1Кор. 4,15). Так и отцы Церкви и учители Церкви - разные понятия. Статус учителей несколько понижен. В православии нет четкого критерия для различия отцов и учителей – это правильно.

У католиков есть 4 критерия:

1) Святость жизни – несамодостаточный. (например, Несторий был строги аскетом).

2) Признание Церковью - официальная канонизация, мы понимаем, в святцах половина помещена без практики канонизации, особенно святые первых 4-х веков.

3) Древность – вообще недействительный критерий. (Николай Сербский – уже Отец Церкви). Дух дышит, где хочет.

4) Ортодоксальность учения - правоверие. Несамодостаточный. Очень много отцов, у которых есть сомнительные высказывания. (Васлий Вел. в своем трактате о Духе Святом ни разу не называет Его Богом, Григорий Нисский, говорил об апокатастисе). Истина принадлежит всей Церкви, и один человек никогда не обладает ею, но лишь вся Церковь. Тем более нельзя подходить с мерками нашего правоверия к отцам Древней Церкви, т.к. тогда не было такой концептуализации, проговоренности учения. У человечества в 3-4 вв., не было еще логического аппарата, для выражения церковного учения. В догматике вообще есть учения, которые принадлежат только к области мнений: например эсхатология, ангелология. В области богословских мнений возможна полемика – до тех пор, пока Церковь не высказалась точно – как было на Вселенских Соборах. Поэтому называя отцом или учителем конкретную личность, будем полагаться на некую интуицию.

Учителя: Ориген (185 – 254 гг.; осужден на 5-м ВС), Тертуллиан (≈155 – ≈220 гг.).

2. Эпохи церковной письменности.

I. Христианская письменность Доникейской эпохи (к. 1в. – н. 4в.)

1. Творения мужей апостольских (рубеж 1 и 2 вв.).

2. Произведения греческих христианских апологетов (2в.).

3. Писания антигностических отцов (к. 2 – 3 вв). Ириней Лионский. Антигностические мотивы есть уже у апостола (1Ин полемизирует с ересью Керинфа).

4. Произведения представителей Александрийской богословской школы (2 – 4 вв.) Климент Александрийский (≈150 – ≈215 гг.), Ориген (185 – 254 гг.), св. Дионисий Александрийский, Феогност, Пиерий, св. Петр Александрийский, Дидим Слепец (312 – 398 гг.).

5. Латиноязычная церковная письменность доникейской эпохи. Преимущественно апология. Тертуллиан (≈155 – ≈220 гг.), Ипполит Римский (≈170 – ≈235 гг.), Минуций Феликс (ум. ≈210г.).

6. Отдельно стоящие авторы: Мефодий Патарский (≈260 – 312 гг.), Секст Юлий Африкан (≈160 – ≈240 гг.), сщмч. Киприан Карфагенский (ум. 258г.) и т.д.

II. Творения отцов и учителей Церкви эпохи Вселенских Соборов. (н. 4в. - н. 9в.)

1. Золотой век святоотеческой письменности (325 – 451 гг.).

а) Новоалександрийско-каппадокийское богословие: свв. Афанасий Великий (298 – 373 гг.), Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амфилохий Иконийский, Кирилл Александрийский (376 – 444 гг.).

б) Антиохийская богословская школа. Св. Иоанн Златоуст (≈347 – 407 гг.), Феодор Мопсуэстийский (≈350 – 428 гг.), блж. Феодорит Кирский (386 – 457 гг.), Несторий (≈381 – ≈451 гг.; в письменности которого, антиохийская школа дошла до логического предела).

в) Монашеская письменность 4-5 вв. Прп. Антоний Великий, св. Аммон, прп. Пахомий Великий, прп. Макарий Египетский, Евагрий Понтийский, Палладий Еленопольский, прп. Исидор Пелусиот, прл. Нил Анкирский, прп. Марк Подвижник, блж. Диадох Фотикийский и др.

г) Сирийская церковная письменность 4-5 вв. Прп. Ефрем Сирин, Иаков Афроат.

д) Творения западных церковных писателей 4-5 вв. Амвросий Медиоланский, блж. Иероним Стридонский, блж Августин, свт. Папа Лев Великий.