- •Патристика
- •4 Курс, 2017 / 2018 уч.Год
- •Вопросы
- •Источники:
- •1.Патрология как наука.
- •1. Термины: Патрология, Патристика, Церковная письменность, История христианской литературы.
- •2. Место Патрологии в ряду родственных дисциплин.
- •3. Проблема авторства в патрологической науке.
- •2. Эпохи церковной письменности.
- •I. Христианская письменность Доникейской эпохи (к. 1в. – н. 4в.)
- •II. Творения отцов и учителей Церкви эпохи Вселенских Соборов. (н. 4в. - н. 9в.)
- •1. Золотой век святоотеческой письменности (325 – 451 гг.).
- •4. Термины «Отцы» и «Учители» Церкви.
- •2. «Путь к патристическому синтезу». (2-я пол. 5в. – н. 8в.).
- •3. Период защитников иконопочитания. (н. 8 – н. 9 вв.)
- •III. Патристика средней и поздней Византийской эпохи (н. 9в. – сер. 15в.)
- •IV. Поствизантийская церковная письменность.
- •3.Жанры и свойства патристики.
- •4.Эпоха «мужей апостольских». Особенности письменности этой эпохи.
- •5. Св. Климент Римский: жизнь и учение.(≈30 – ≈97 (≈101) гг.)
- •1. Проблемы жития св. Климента
- •2. Учение Климента в 1 послании к Коринфянам
- •3. Учение о «духовной церкви» 2-го послания к Коринфянам
- •6. Сщмч. Игнатий Антиохийский: жизнь и учение.(35 – 107 гг.)
- •1. Свидетельства древней Церкви о мученичестве св. Игнатия
- •2. Письменное наследие сщмч. Игнатия Антиохийского
- •3. Христология сщмч. Игнатия Антиохийского
- •4. Экклессиология Игнатия:
- •8. «Пастырь» Ерма.(2 век)
- •1. Авторитет книги в древней Церкви
- •9.Возникновение христианской апологетики, ее задачи, богословская проблематика, специфика; основные представители.
- •10.Сщмч. Иустин Философ: жизнь и учение.(ок. 100 – 165 гг.)
- •1. Основные источники и свидетельства о жизни сщмч. Иустина.
- •11. Тертуллиан – христианский писатель.(≈155 – ≈220 гг.)
- •1. Жизненный путь Тертуллиана. Писательская деятельность.
- •12.Св.Мелитон Сардийский: письменное наследие и учение.(н. II в. — ок. 190г.)
- •1. Свидетельства древней церкви о Мелитоне. Письменное наследие Мелитона.
- •13.Сщмч. Ириней Лионский: жизнь и труды.(ок. 130 – ок. 202 гг.)
- •1. Основные этапы жизни и деятельности св. Иринея. Проблемы, определившие его учение.
- •14. Сщмч. Киприан Карфагенский и его наследие.(ок. 200 – 258 гг.)
- •1. Церковная деятельность и письменное наследие
- •15. Св.Афанасий Вел.: жизнь и учение.(ок. 295 – 373гг.)
- •1. Жизнь и церковная деятельность
- •2. Письменное наследие
- •3. Учение о Троице
- •4. Учение о Спасении
- •16. Св. Василий Великий: жизнь и учение.(ок. 330 – 379 гг.)
- •1.1. Жизнь и церковная деятельность
- •1.2. Основные творения святого Василия Великого
- •2. Учение Василия о богопознании в контексте его полемики с Евномием.
- •3. Триадология св.Василия
- •17. Св.Григорий Богослов: жизнь и учение.(ок. 329 – 389 гг.)
- •1. Жизненный путь и пастырские идеалы св. Григория Богослова
- •18. Св.Григорий Нисский: жизнь и учение.(ок. 335 – ок. 394 гг.)
- •1. Основные этапы жизни и письменное наследие св. Григория Нисского
- •19. Блаженный Иероним Стридонский: жизнь и учение.(342 – ок. 420 гг.)
- •2. Триадологические споры и позиция Иеронима.
- •4. Аскетические идеалы блж. Иеронима.
- •20. Св.Кирилл Александрийский: жизнь и учение.(376 – 444 гг.)
- •1. Основные этапы жизни св. Кирилла Александрийского
- •21. Св. Лев Великий: жизнь и учение.(390 – 461 гг.)
- •1. Церковная деятельность св. Льва, папы Римского
12.Св.Мелитон Сардийский: письменное наследие и учение.(н. II в. — ок. 190г.)
1. Свидетельства древней церкви о Мелитоне. Письменное наследие Мелитона.
Мелитон Сардийский— епископ города Сарды, христианский богослов.
Сведений о жизни Мелитона сохранилось мало, основным источником является «Церковная история» Евсевия. Мелитон сталепископом города Сарды в Лидии при императоре Антонине Пие (138–161 гг.). Посетил Палестину с целью изучения мест священной истории и для изучения книг Ветхого Завета (составил перечень священных писаний Ямнийского канона, который сегодня является древнейшим из известных христианских списков книг Ветхого Завета). Известно участие Мелитона в прекращении спора, волновавшаго Лаодикийскую церковь после мученической смерти епископа Сагариса (160—170 годы), по этому поводу им было написана гомилия «О Пасхе». Наибольшую общественную известность Мелитон приобрёл при императоре Марке Аврелии (161—180 годы), которому он направил сочинение в защиту христианства.
Мелитон пользовался высоким авторитетом в христианском мире, Поликрат Эфесский (131 – 196гг.) в своём письме римскому епископу Виктору (? – 199гг.) пишет: «В Асии покоятся великие светила веры, которые восстанут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдет с небес и разыщет всех святых: …Говорить ли о …Мелитоне евнухе, целиком жившем в Духе Святом, почивающем в Сардах, ожидая пришествия с небес и воскресения из мертвых».
По свидетельству Иеронима Стридонского, Тертуллиан осмеивал «элегантный и риторический талант» Мелитона, сам же Иероним называет Мелитона пророком. Анастасий Синаит (VII век) пишет о Мелитоне как о «божественнейшем и мудрейшем учителе».
Труды Мелитона
1) «Слово о вере» (или «Книжечка к Антонину»); 2) Гомилия «О Пасхе». (Милетон в данном сочинении защищает малоазийскую традицию празднования Пасхи в 14 день нисана (как у иудеев)); 3) «О душе и теле»; 4) «Эклоги». (Здесь Мелитон приводит список книг Ветхого Завета); 5) «О крещении»; 6) «О Боге воплотившемся». (Сохранившийся фрагмент даёт представление о христологических воззрениях Мелитона. Он пишет об «истинности и реальности души и тела Христа, [обладающего] нашей человеческой природой» и утверждает, что Христос остаётся «истинным и предвечным Богом через несовершенство, присущее плоти».); 7) «О диаволе и Откровении Иоанна». Целый ряд сочинений Мелитона не сохранился даже в фрагментах, о их названиях известно из «Церковной истории» Евсевия: «Об образе жизни и о пророках», «О Церкви», «О дне Господнем», «О вере человеческой», «Об истине, вере и о рождении Христа», «О творении», «О послушании чувств вере», «О пророчествах о Христе», «О гостеприимстве», «Ключ». Также существует два сочинения, приписываемые Мелитону: «Слово Мелитона Философа, сказанное в присутствии Антония Кесаря» и «Об исходе Марии Девы». 2. Сын Божий в писаниях Мелитона. Основное его произведение: "Слово о Пасхе". Учение Мелитона христоцентрично. Мелитон выпадает из своего времени - учит о Христе, как о Спасителе. Космогония Мелитона особо не интересует. Для Мелитона Христос - Спаситель. Мелитон называет Сына Божия - Отцом. Иоанн Дамаскин вообще отрицает саму возможность называть Сына – Отцом. Мелитон: "Христос есть все - Отец как рождает, Сын как рождается". На Мелитона будут ссылаться модалисты. Мелитон имеет в виду совсем другое. Он называет Христа отцом, потому что он рождает - кого? Это нужно понимать в контексте сотериологии, т.е Христос – Бог Отец будущего века. 3. Св. Мелитон и раннехристианская политология.
Мелитон является основоположником христианской политологии - учении о человеческом обществе. Христианская политология - одна из тем экклессиологии - взаимоотношения Церкви и государства. Мелитон один из первых говорит об обоюдной пользе друг для друга Церкви и государства. Это двунаправленная связь. С одной стороны, Римская империя обеспечила успех христианской проповеди (2 век, эпоха гонений) - римская империя в некотором смысле стерла границы. Мелитон пишет и о другом - Церковь может принести большую пользу государству. Со времени как пришел Христос, было процветание Римского государства. Во времена Мелитона Римское государство действительно процветало. Через 250 лет блж. Августин во время краха Римской державы напишет "О Граде Божием" где будет говорить, что не из–за христиан Римская империя терпит поражения.