- •Патристика
- •4 Курс, 2017 / 2018 уч.Год
- •Вопросы
- •Источники:
- •1.Патрология как наука.
- •1. Термины: Патрология, Патристика, Церковная письменность, История христианской литературы.
- •2. Место Патрологии в ряду родственных дисциплин.
- •3. Проблема авторства в патрологической науке.
- •2. Эпохи церковной письменности.
- •I. Христианская письменность Доникейской эпохи (к. 1в. – н. 4в.)
- •II. Творения отцов и учителей Церкви эпохи Вселенских Соборов. (н. 4в. - н. 9в.)
- •1. Золотой век святоотеческой письменности (325 – 451 гг.).
- •4. Термины «Отцы» и «Учители» Церкви.
- •2. «Путь к патристическому синтезу». (2-я пол. 5в. – н. 8в.).
- •3. Период защитников иконопочитания. (н. 8 – н. 9 вв.)
- •III. Патристика средней и поздней Византийской эпохи (н. 9в. – сер. 15в.)
- •IV. Поствизантийская церковная письменность.
- •3.Жанры и свойства патристики.
- •4.Эпоха «мужей апостольских». Особенности письменности этой эпохи.
- •5. Св. Климент Римский: жизнь и учение.(≈30 – ≈97 (≈101) гг.)
- •1. Проблемы жития св. Климента
- •2. Учение Климента в 1 послании к Коринфянам
- •3. Учение о «духовной церкви» 2-го послания к Коринфянам
- •6. Сщмч. Игнатий Антиохийский: жизнь и учение.(35 – 107 гг.)
- •1. Свидетельства древней Церкви о мученичестве св. Игнатия
- •2. Письменное наследие сщмч. Игнатия Антиохийского
- •3. Христология сщмч. Игнатия Антиохийского
- •4. Экклессиология Игнатия:
- •8. «Пастырь» Ерма.(2 век)
- •1. Авторитет книги в древней Церкви
- •9.Возникновение христианской апологетики, ее задачи, богословская проблематика, специфика; основные представители.
- •10.Сщмч. Иустин Философ: жизнь и учение.(ок. 100 – 165 гг.)
- •1. Основные источники и свидетельства о жизни сщмч. Иустина.
- •11. Тертуллиан – христианский писатель.(≈155 – ≈220 гг.)
- •1. Жизненный путь Тертуллиана. Писательская деятельность.
- •12.Св.Мелитон Сардийский: письменное наследие и учение.(н. II в. — ок. 190г.)
- •1. Свидетельства древней церкви о Мелитоне. Письменное наследие Мелитона.
- •13.Сщмч. Ириней Лионский: жизнь и труды.(ок. 130 – ок. 202 гг.)
- •1. Основные этапы жизни и деятельности св. Иринея. Проблемы, определившие его учение.
- •14. Сщмч. Киприан Карфагенский и его наследие.(ок. 200 – 258 гг.)
- •1. Церковная деятельность и письменное наследие
- •15. Св.Афанасий Вел.: жизнь и учение.(ок. 295 – 373гг.)
- •1. Жизнь и церковная деятельность
- •2. Письменное наследие
- •3. Учение о Троице
- •4. Учение о Спасении
- •16. Св. Василий Великий: жизнь и учение.(ок. 330 – 379 гг.)
- •1.1. Жизнь и церковная деятельность
- •1.2. Основные творения святого Василия Великого
- •2. Учение Василия о богопознании в контексте его полемики с Евномием.
- •3. Триадология св.Василия
- •17. Св.Григорий Богослов: жизнь и учение.(ок. 329 – 389 гг.)
- •1. Жизненный путь и пастырские идеалы св. Григория Богослова
- •18. Св.Григорий Нисский: жизнь и учение.(ок. 335 – ок. 394 гг.)
- •1. Основные этапы жизни и письменное наследие св. Григория Нисского
- •19. Блаженный Иероним Стридонский: жизнь и учение.(342 – ок. 420 гг.)
- •2. Триадологические споры и позиция Иеронима.
- •4. Аскетические идеалы блж. Иеронима.
- •20. Св.Кирилл Александрийский: жизнь и учение.(376 – 444 гг.)
- •1. Основные этапы жизни св. Кирилла Александрийского
- •21. Св. Лев Великий: жизнь и учение.(390 – 461 гг.)
- •1. Церковная деятельность св. Льва, папы Римского
8. «Пастырь» Ерма.(2 век)
1. Авторитет книги в древней Церкви
Неизвестный нам Ерм - преставитель эпохи мужей апостольских. Возможно был учеником апостолов, возможно учеником учеников. Относительно авторства есть разные мнения:
Ерм - возможно тот, кого упоминает ап. Павел (Рим 16,14: «Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма»), но навряд ли.
Книга Пастырь находится в составе Синайского кодекса.
Ириней Лионский и Климент Александрийский называли "Пастыря" - боговдохновенной книгой. Афанасий Великий говорил, что "Пастырь" служил пособием для оглашенных. Очень необычно. Сохранилось много списков этой книги, на разных языках. 24 - греч, 2 копст, 2 эфиоп и т.д. Книга "Пастырь" была востребована Церковью.
Эта книга состоит из 27 глав: 5-ти видений, 12 заповедей и 10 подобий. (разное название глав). Адресат книги неясен. Обращена к христианам, в памяти которых свежи гонения. По мысли Ерма гонения будут и в будущем. Эта книга - призыв к покаянию и исправлению жизни.
2. Проблема авторства и автобиографический элемент в «Пастыре»
В книге есть некоторые автобиографические сведения. По-видимому Ерм был рабом христианином, и его госпожа Рода предоставила ему свободу. Возможно, что все это есть метафора. Ерм женился и свидетельствует о трудностях и неудачах своей жизни. Дети Ерма отступили от веры в годы гонений. Ерм умел писать, но был слабограмотным человеком, по крайней мере Свящ. Писание знает слабо. Цитаты из В.З. отсутствуют. Можно усмотреть аллюзии на (Ин.) и (послания Павла).
3. Учение Ерма о Церкви. Этика Ерма. Эсхатологическое чувство «Пастыря».
Экклессиология Ерма. Отождествление Церкви и Мессии. Призыв к свидетельству, мученики сидят по правую сторону от Церкви. Идея предсуществующей Церкви (Домостроительный план), ради нее сотворен мир. Построение башни-Церкви из камней-верующих. Основывается на камне с дверью Сыне или на воде крещения. Необходимость принятия крещения. Отождествление Сына Божия и Духа Святаго. Видимо истоки понимания Ерма - тексты позднеиудейских сект. В учении Ерма примечательно отождествление состояния самого Ерма с состоянием самой Церкви. Н–р, в одном месте церковь отождествляется со старицей – дух которой обветшал, а в другой раз – с молодой девушкой; Значит Ерм отождествляет церковь, как со Христом, так и с общиной.
"Пастырь" написан в апокалиптическом жанре; по содержанию - это этические наставления.
Этика "Пастыря" Ерма. Этика зиждется на удалении от всего мирского и простоте. Покаяние - Ерм весьма ригористичен. 4 заповедь "Для рабов Божиих покаяние одно". Ерм полагает, что после крещения новые грехи не прощаются. (2-е понимание, что после крещения можно покаяться еще один раз). Отношение полов – продолжение мыслей ап. Павла: женившиеся – будьте как неженившиеся.
Эсхатология Ерма. У Ерма есть чувство Страшного Суда. Сочетание в Боге любви и судьи всегда в сознание людей вызывает проблему. У ессеев считалось, что грешников наказывают злые духи. Ерм исповедует другую традицию. У него говорится об ангеле справедливого наказания. У Ерма в одном из видений открывается образ суда и наказаний. Некая старица прочитала ему об этом, это было величественно, но вместе с тем страшно и жестоко. Ерм ничего не запомнил.