9.Возникновение христианской апологетики, ее задачи, богословская проблематика, специфика; основные представители.

Появление жанра апологетической литературы в истории церковной письменности связано в первую очередь с тем, что христианская Церковь во II в. сделала значительные успехи в своей миссионерской деятельности, и свет Благовествованияпроник во многие, даже отдаленные, уголки огромной Римской империи, выйдя и за ее пределы. Процесс обращения в христианство охватил практически все слои пестрого римского общества, в том числе и высшие его "страты." Подобный успех христианского Благовествования вызвал естественную реакцию язычества, которая шла, так сказать, по трем "каналам:" государственного неприятия религии Христовой, оппозиции ей со стороны языческой интеллигенции и непонимания ее в массе языческого "плебса." К этому добавлялась уже ставшая традиционной враждебность иудаизма к Церкви Христовой. Взаимодействие данных четырех "реакционных факторов" и определило во многом задачи ранней христианской апологетики.

Принято говорить о точном сроке появления апологии: в 129 году христианин Кодрат написал послание императору Адриану.

Апологетов было очень много: Кодрат Афинский, Аристид Афинский, Аристон Пелльский, Иустин Великий, св. мч. Иустин Философ, Феофил Антиохийский, Афинагор Афинский, Мелитон Сардийский, Клавдий Аполлинарий, Мильтиад, Тертуллиан, Эрмий, Ириней Лионский, Татиан, Пантен, Климент Александрийский, Ориген и др.

Жанр апологии жив и сейчас.

Задачи апологетов:

1. Перед лицом иудейской традиции нужно было доказать, что во Христе находится исполнение Ветхого Завета.

2. Надлежало показать этическую высоту христиан, святость морали и чистоту христианства.

3. Следовало показать высоту христианского учения, явить христианство как философию, как учение о мироздании и т.д.

4. Следовало защитить свои права с точки зрения римского законодательства. Эта тема в апологиях к сенату и императору.

Основные темы раннехристианских апологий:

1. Учение о божественном достоинстве Сына. Сын для апологетов не столько Спаситель, сколько Логос - Творец мироздания.

2. Антропология - о достоинстве плоти.

3. Основание христианства - учение о воскресении.

И это однопорядковые задачи - о воскресении и о достоинстве плоти. За это христиане претерпевали всяческие насмешки. Достоинство плоти доказывается исходя из цельности человека – союз души и тела - в помощь берется учение Плотина, если дух бессмертен, то и тело будет бессмертно.

Целью апологетов было прежде всего продемонстрировать языческому обществу приемлемость христианства с культурной точки зрения, и это было трудной задачей, так как христианам приходилось вести войну «на многих фронтах». На них нападали, обвиняя в варварстве, за то, что (как считали язычники) никому неизвестную, противоречивую и ненужную книгу, Библию, они почитали боговдохновенной. Поэтому апологеты пытались показать вечный смысл ветхозаветной истории, но в то же время им приходилось отмежевываться от иудаизма, показывая истину именно христианского понимания Библии. Нужно было найти параллели между греческой философией и христианской мыслью, но одновременно представить языческую философию предшественницей христианства, а христианство - откровением того, что языческая философия лишь предчувствовала. Также необходимо было опровергнуть обвинения в атеизме, а зачастую - и в каннибализме, поводом к которым служили слухи об евхаристических собраниях, куда не допускались посторонние, так что никто точно не знал, что там происходило. Апологеты описывали евхаристию, стараясь объяснить, в чем ее смысл, и обосновать нежелание христиан поклоняться языческим богам. Они обсуждали христианскую мораль, показывая, что христиане должны быть хорошими гражданами и добродетельными людьми. Таким образом, христианская апологетика велась на многих уровнях: философском, социальном, этическом, антииудейском и др.