10. Проблема научного познания в философии Нового времени.

Исторический тип классической философии XVI – XVII вв. Время становления и оформления естественных наук, выделившихся из философии (физика, химия, астрономия, математика, механика, превращаются в самостоятельные науки). Возникают новые задачи и приоритеты в философии. Основа развития научного знания - открытия в ФИЗИКЕ (классическая механика И. Ньютона) и МАТЕМАТИКЕ (Р. Декарт).

В центре внимания новой философии – теория познания и выработка общего для всех наук метода познания. Выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества.

Полная секуляризация науки. Синтез науки с религией, веры с разумом – невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума (Томас Гоббс).

Развитие наук и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформулирован главный метод мышления, метод «чистого разума», способного действовать во всех науках (Рене Декарт).

Основной исследовательский интерес направлен на философское обоснование научного познания природы и поиск эффективного научного метода, что можно определить как эпистемоцентризм (греч. episteme – знание), имея в виду знание научное. Отказ от античного рационализма и средневековой схоластики базировался на успехах научного (математического и естественнонаучного, в первую очередь) знания.

Основные направления в ходе решения проблемы истинности знания:

ЭМПИРИЗМ (греч. «опыт») учение в теории познания, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

Идеалистический эмпиризм (Беркли, Юм, Мах) ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в основе опыта лежит объективный мир.

СЕНСУАЛИЗМ (лат. - чувство, ощущение) учение в гносеологии, признающее ощущение единственным источником познания. Если ощущения рассматриваются как отражение объективной реальности, то последовательный сенсуализм при известных условиях приводит к материализму (Гольбах, Гельвеции, Фейербах). Если в ощущениях усматривается только субъективное, за которым якобы ничего не существует или существует непознаваемая «вещь в себе», то сенсуализм приводит к субъективному идеализму (Беркли, Юм, Кант, Мах). Поэтому сам по себе сенсуализм не является еще выражением материалистической линии в философии и его представители часто беспомощны а борьбе с идеализмом.

СОЛИПСИЗМ (лат. единственный и сам) - субъективно-идеалистическая теория, согласно которой существует только человек и его сознание, а объективный мир, в т. ч. и люди, существует лишь в сознании индивида. В некотором отношении всякая субъективно-идеалистическая философия неизбежно приходит к солипсизму. В наибольшей степени к этому воззрению приближались Беркли, Фихте, сторонники имманентной школы. Точка зрения солипсизма лишает всякого смысла человеческую деятельность и науку. Поэтому философы - субъективные идеалисты пытаются уйти от крайнего солипсизма, для чего допускают существование родового, сверхиндивидуального, божественного сознания.

Гносеологическим основанием солипсизма служит абсолютизация ощущения как источника познания.

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. «разумный») - Учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость - логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть, почерпнуты только из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения (теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. рационализм возник как попытка объяснить логические особенности истин математики и математического естествознания. Его представители в 17 в.- Декарт, Спиноза, Лейбниц, в 18 в. - Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. Ограниченность рационализма - в отрицании опытного происхождения всеобщности и необходимости достоверного знания.

К числу выдающихся ученых, сформулировавших основные принципы классической механики, изучающей движение и взаимодействие материальных тел, относятся: Г. Галилей (1564 – 1642); И. Ньютон (1642 – 1727).

Их усилиями и благодаря успехам математики (аналитическая геометрия, дифференциальное и интегральное исчисление, алгебра и др.) была создана новая физическая картина мира, имевшая огромное философское значение.