е такие. Кригер

это житейское.

;овок\ мность верован

43. Научное н ииснаучн

прак

Вненаучнос шанис фиобрстасмос в иовссднс >пыт. Обыденное знание

ыра

каких-то фрагментах действительности. е|

является «здравый смысл». Жизненный опыт делает чел-ка

представителем опр-ой культуры. Его логические

особенности: конкретный хар-р (низкий уровень абстракции).

нссистсматизированность. ориентация на внеш. сторон}

реальности.

Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит стихийный хар-р. не отличается глубокой продуманностью. систематичностью,

^обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда [выдерживается логика, эмоции могут в критических (ситуациях захлестнуть разум. Повседневное мышление | пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие чел-ие ценности.

Научное знание - совокупность выработанных и теоретически систематизированных объективных знаний о мире (фрагменты природы, соц-ыс подсис-мы. общ-во в целом, состояние чсл-го сознания, объективные законы и| т.д.). Научное знание носит предметный хар-р. т.к. выступает средством более эффективного использования и реализации 'практической дсяг-ти (практика не только основа, но и цель

истор-го типа'и открывает для чел-ва новые предметные миры, к-рые могут быть освоены в будущем. Научное знание нуждается в особой практике, с помощью к-рой получают проверку его идеи (эксперимент) От других форм знания научное знание отличает специализированный

профессиональный хар-р.

Логические особенности научного знания

рассматриваются в современной фил-фии как критерии научности.

1 Стремление к обоснованности. обязательное обоснование любого выдвигаемого положения.

;ущность

2. Стремление к объективности

3. Стремление открывать за можно более глубокую.

4. Ориентация на всеобщность выводов универсализм. Внешне эта особенность выражается в формулировке'

абстрактного мышления, ых объектов. Внешне эта ется в разработке терминологий. Кроме того, выдвигаются единичные критерии научности, т.е. очевидные отличительные признаки, по к-рым можно оценивать, научна ли данная конкретная теория. \

48. Религиозна», натура шел пчсскаи, сон-аи трактовки сущности чсл-ка.

Чсл-к. как н все другие живые существа часть природы и продукт природной, биол-ой эволюции. Антропологи проследили биолог-ую эволюцию Ноию $ар1спь от высших приматов до современного чел-ка (увеличение объема его головного мозга, изменение конечностей и всей его природной конституции). Можно подходить к рассмотрению чсл-ка с разных позиций: психической, биолог-ой. соц-ой и т.д. иод психическим понимается внутр. душевно-духовный мир чсл-ка его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, хар- р. темперамент и.д. лишь в условиях нормального чсл-го общ-ва возможно существование и развитие чсл-ой психики: отсутствие общения ведет к нарушениям состояния его сознания и эмоционально-волевой сферы. , Чел-к - своеобразная метаболическая сис-ма. (существующая за счет обмена веществ с окружающей | средой. Он дышит, потребляет различные природные 'продукты, существует как биологическое тело в предела: !определенных физико-химических, органических и други. гсловий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, чсл-к рождается, растет, взрослеет, стареет и » ,-мнраст. ;

Чсл-ку. как и животном}, свойственны инстинкты.! кизнснные потребности. Существую г также и биологически! ^программированные досоциальныс схемы поведения чсл-ка. <ак специфического биолог-го вида. Биолог-ис детерминанты! (факторы, определяющие существование и развитие)! ; определяются набором генов у чсл-ка. балан 'вырабатываемых гормонов, обменом веществ и друг |биолог-ими факторами. Все это хар-уст чсл-ка как биолог-ос

• существо, определяет его биолог-ую природу. Но вместе с этим он отличается от любого животного и прежде всего следующими чертами:

производит свою собственную окружающую сред} жилище, одежду, орудия труда), а животное не производит, только использует то. что есть в наличии:

изменяет окружающий мир не только по мерке своей утилитарной потребности, но и по законам познания этого >шра. равно как и по законам нравственности и красои животное же может изменять свой мир только по: потребности своего вида:

может действовать не только по потребности, но и

сообразно свободе своей воли и фантазии, действие

[вотного же ориентируется исключительно на

удовлетворение физической потребности (голод, инстинкт

продолжения рода, групповые, видовые инстинкты и т.п.):

способен действовать универсально, животное же лишь применительно к конкретным обстоятельствам;

:вою жизнедеятельность делает предметом (осмысленно к ней относится, целенаправленно изменяет, планирует), животное же тождественно своей жизнедеятельности и не отличает ее от себя.

Природа чсл-ка будучи биологической, не заключается-

в одной лишь природной жизнедеятельности чсл-ка. Он как|

бы выходит за пределы своей биолог-ой природы и способен

на такие действия, к-рыс не приносят ему никакой пользы.

ему свойственен альтруизм, он различает добро и зло.

справедливость и несправедливость. способен к|

лопожсртвованию и к постановке таких вопросов, как "Кто*

'. "Для чего я жив}?". "Что я должен делать?" и др. Чел-к!

не только природное, но и общ-ос существо, живущее п[ особом мире в общ-вс. к-рос социализирует чсл-ка. Он 'рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биолог-ому виду. Чел-ком же разумным становится под действием общ-ва. Он научается языку, воспринимает общ-ныс нормы поведения, пропитывается! общественно значимыми ценностями, регулирующими общ-| шс отношения, выполняет опред-ые общ-ныс ф-ции н н грает | :пеци(|)ичсски соц-ыс роли. [

Все его природные задатки и чувства, включая слух.»

ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты.

нравственности, к-рыс сложились в данном общ-вс. В нсм| развиваются новые, не только природные, но и соц-ыс | духовно-практические чувства. Это прежде всего чувства! ,социальности. коллективности. нравственности. |

• гражданственности, духовности.

, Чел-к целостное единство биолог-го, психического и