- •75. Теология и религиоведение: принципы и проблемы взаимоотношения
- •3. Вопрос о происхождении религии. Религия в каменном веке.
- •4. Племенные культы. Шаманизм.
- •5. Религия древнего Египта.
- •6. Религия древней Месопотамии.
- •7. Религия Древней Греции и Древнего Рима
- •8. Славянское язычество и неоязычество.
- •9. Зороастризм.
- •11. Классический индуизм. Бхагавад-гита.
- •12. Шиваизм. Вишнуизм. Шактизм.
- •13. Джайнизм. Сикхизм.
- •14. Жизнь Будды Шакьямуни. Основы буддийского учения.
- •15. Основные направления буддизма: учение, характерные черты.
- •16. Буддизм в Китае и Японии. Синтоизм.
- •17. Тибето-монгольский буддизм (ламаизм). Буддизм в России.
- •18. Основные религиозно-философские представления древнего Китая. Конфуцианство. Жизнь Кун-цзы, идеал «благородного мужа».
- •20. Раввинистический иудаизм. Талмуд. Обряды жизненного цикла, праздники и повседневные предписания в иудаизме.
- •22. Жизнь Мухаммада. «Праведные халифы». Коран. Сунна.
- •23. Исламское богословие. Шариат, «пять столпов Ислама».
- •24. Шиизм. Суфизм. Исмаилизм. Ислам в России.
- •26. Понятие догмата. Теологичность. Богооткровенность.
- •28. Духовные свойства Божии.
- •29. Троичный догмат. Учение о Лицах Пресвятой Троицы.
- •30. Христианская антропология. Назначение человека.
- •31. Грехопадение и его сущность. Последствия грехопадения. Естественное и неестественное состояние человека.
- •32. Христианская эсхатология.
- •33. Христианская сотериология.
- •34. Онтологическое значение Крестной Жертвы и воскресения Христова. Спасительные плоды жертвы Христовой.
- •35. Учение о благодати в христианском богословии.
- •36. Виды благодати и её действие.
- •37. Христианское учение о Церкви – мистическом Теле Христовом.
- •38. Существенные свойства Церкви Христовой.
- •42. Понятие о таинствах. Таинство Евхаристии.
- •43. Учение о Христе Спасителе.
- •44. Учение об образе и подобии Бога в человеке.
- •45. Священное писание и священное предание.
- •46. Теория «догматического развития».
- •48. Сущность христианского учения о происхождении мира.
- •49. Православное учение об ангелах.
- •52. Идея Бога в философии Декарта.
- •53. Б. Паскаль и его религиозно-философские размышления
- •54. Проблема религии в философии и. Канта.
- •55. «Философия откровения» ф. В. Шеллинга.
- •56. Религиозно-философские идеи г. В. Ф. Гегеля.
- •57. Проблема личной веры в философии с. Кьеркегора
- •58. Христианство в размышлениях ф. Ницше
- •59. Два типа религии в философии а. Бергсона
- •61. Познание Бога в философии г. С. Сковороды.
- •64. Религиозный рационализм л. Н. Толстого.
- •65. Учение Вл. С. Соловьева о Богочеловечестве.
- •66. Сущность религии в понимании в. В. Розанова.
- •68. Вера и Откровение в философии л. Шестова.
- •69. Философия культа свящ. Павла Флоренского
- •70. Понятие религии в философии с. Л. Франка.
- •71. «Аксиомы религиозного опыта» и. А. Ильина.
- •73. Психология религии: предмет, методы, основные представители.
- •74. Социология религии: предмет, методы, основные представители.
24. Шиизм. Суфизм. Исмаилизм. Ислам в России.
3-й праведный халиф Осман был для мусульман не однозначной личностью. Его конкурентом был кузен и зять Мухаммеда – Али. Образованная вокруг него партия получила название шииты (шиа – группа, партия). В 656 г. шииты убили Османа и халифом стал Али. Не без авторитета жен Мухаммеда выделилась секта хариджитов, которые и убили Али в 661 г. В исламе образовалось 2-а направления шииты и сунниты. Как всякий раскол шииты стали плодородной почвой для других мусульманских сект. Сунниты основывают свое понимание ислама на сунне, в то время как шииты опираются на свои специфические религиозно-правовые школы. Суфизм. Мистическое течение в исламе, одинаково распространенного как в шиизме, так и суннизме. Суф (шерсть) т.к. суфии носили власяницу, или от аль-суффа (скамья) – суфии непрестанно молились на скамьях возле мечети в Мекке. Суфии придерживаются пантеистической философии, их религиозные практики (танцы, музыка, зикр) направлены на слияние с Аллахом-абсолютом в мистическом экстазе. Они не дают обетов безбрачия, но могут объединяться в ордена – тариккаты. Коран и Шариат понимают аллегорически. Исмаилизм – одна из шиитских сект. У шиитов есть культ 12-ти имамов которые имели тайное знание от Али. 7-й имам имел сына Исмаила, его последователи в 8 в. стали называться исмаилитами. В их учении присутствуют эзотерические элементы. От них отделились фатимистские исмаилиты (10 в.) и карматы (9 в.). Ислам в России. Контакты ислама с Россией известны еще с кн. Владимира. В 16 в. в состав России вошли большие территории с мусульманским населением (Казань, Астрахань, Крым и т.д.). Переход мусульман в православие поощрялся до 1773 г. когда имп. Екатерина 2 провозгласила политику веротерпимости. Имп. Павел 1 решил объединить усилия религий против атеизма. Имп. Николай 1 формирует систему государственных магометанских учреждений. В 19 в. в Казани развивается антиисламская православная миссия. После революции 1917 г. ислам как и православие подвергся преследованию.
25. НРД и их место в истории религии. Рассказ о любом движении на выбор. Новые религиозные движения – общее название религиозных движений и сект, возникших сравнительно недавно в 19-20 вв., отличающихся от традиционных исторических религий некоторыми нововведениями и отсутствием культурной парадигмы. Классическая секта – религиозная групп противопоставляющая себя в том или ином регионе доминирующей религии. Тоталитарная секта – особая авторитарная организация, целью существования которой является власть и деньги (для верхушки), пользующаяся обманом при вербовке, эксплуатацией и т.д. Они могут быть чисто религиозными организациями или маскирующимися под них, а могут быть коммерческими, оздоровительными, психологическими. Методики работы нерелигиозных культов аналогичны религиозным. В отечественном и зарубежном религиоведении отсутствует общепризнанная типологизация НРД. По содержанию вероучительных доктрин значительная часть НРД относится к неохристианским, неоориенталистским, синкретическим (синкретизм - смешение), окккульно-мистическим, неоязыческим направлениям, течениям и школам. Кроме того, к категории НРД нередко относят и группы сатанинской направленности. Секта Свидетели Иеговы (Иеговисты) основана Чарлзом Расселом. Первоначально представляло собой созданный в 1870 году в городе Аллегейни (ныне часть Питтсбурга, шт. Пенсильвания) кружок по изучению Библии, который позднее был переименован в Народное общество исследователей Библии (Watch Tower Bible and Tract Society). В России Свидетели Иеговы впервые появились в 1891 г., когда Рассел посетил Одессу. К 1909 году деятельность секты приняла международный характер, и главный отдел Общества был переведен в Бруклин (Нью-Йорк). После смерти Рассела в 1916 г. его преемником стал Джозеф Ф.Рутерфорд. В 1931 г. общество было переименовано в организацию Свидетелей Иеговы. Дж. Ф. Рутерфорд умер в 1942 году и его преемником стал Н. Х. Кнорр, начавший проводить в жизнь согласованную учебную программу. В 1943 году была основана специальная школа для подготовки миссионеров - Библейская школа Сторожевой Башни Галаад. С тех пор окончившие эту школу были посланы в более 140 стран мира. Таким образом, появились собрания Свидетелей Иеговы в странах, где раньше их не было, и в настоящее время в разных странах основано около 100 филиалов Общества. Н. Х. Кнорр умер в 1977 году. Одним из последних организаторских изменений, в котором он участвовал перед своей смертью, было расширение Руководящей корпорации, находящейся во всемирном главном отделе в Бруклине. В 1976 году административная ответственность была разделена и поручена различным комитетам, в которые входят члены Руководящей корпорации. Каждый из ее 11 членов (в 1993 году) уже более 50 лет участвует в полновременной проповеднической деятельности. В 1991 году филиал общества был создан в Москве. Свидетели Иеговы отрицают догмат о Троице. Источником всей жизни считается Бог Иегова. Иисус Христос считается единородным сыном верховного Бога, он единственный создан Иеговой непосредственно, все остальное сотворено через Христа. Христос не является всемогущим богом и не равен Иегове; на земле он был бы не богом, а всемогущим человеком. Святой дух - "божия невидимая действующая сила", которая участвовала в сотворении мира и с помощью которой Иегова исполняет свою волю и может влиять на сознание людей.
