Дальневосточная цивилизация

Традиции этой цивилизации ярко представлены в Китае. Китайцы уже с древнейших времен являлись народом, выработав­шим своеобразную культуру. Еще за 4 тыс. лет до н.э. китайцы имели за­пас астрологических наблюдений. Их древнейшие императоры знали це­лебные свойства многих трав. Китайский народ во всей своей обществен­ности и государственности жизни не мог выйти за пределы семейных форм. Как дети являются безусловно починенными личной воли отца в семействе, так и весь народ безусловно подчиняется воле императора. Заучиваются права правительства к подчиненным и наоборот - чиновников, родителей, супругов, детей, братьев и т.д. Все это становится содержанием учебников. Учиться начинали с 7-6 лет. Изу­чали три главные силы: небо, земля, человек; четыре времени года и че­тыре части света; пять элементов, пять добродетелей (любопытство, справедливость, приличие, мудрость, правдивость); шесть родов хлеба; семь стра­стей (любовь, ненависть, злоба, радость, уныние, сладострастие, гнев, трусость); музыкальные ноты; обязанности (социальные роли). В Китае и религия, и образование были подчинены государственным целям. В Китае все граждане считались равными друг другу по рождению, поэтому каждый имел право на образование. В основе богатых образных педагоги­ческих традиций Древнего Китая лежит опыт семейно-общественного воспитания уходящего корнями в первобытную эпоху. Жизнь в любой се­мье протекала под знаком сложившихся веками обычаев и представлений./1,2/.

Так считалось, что у каждого дома есть свой покровитель, который оце­нивает труд, поведение, прилежание домочадцев. В Китае веками складывался педагогический идеал, который предусматривал воспитание начитанного, внешне вежливого, обладающего внутренним самообладанием человека, умеющего заглянуть внутрь себя и установить гармонию в сво­ей душе. В основе отношений лежало, прежде всего, уважение младших к старшим. Первые школы в Китае появились в 3-м тысяч. до н.э. Они на­зывались СЯН и СЮЙ. СЯН возникли на месте прибежищ для престаре­лых, бравшихся обучать молодежь. В СЮИ поначалу учили военному де­лу (стрельбе из лука). Позже для обозначения учебного заведения поль­зовались словом СЮМ (учить, учиться) - XVI-XI вв. до н.э. В СЮЭ учились дети свободных и состоятельных людей. В программу обучения и воспитания входили шесть предметов: мораль, счет, письмо, музыка, стрельба из лука, управление лошадью. В Х1 - III вв. до н.э. в школах обу­чались дети высокопоставленной знати в столице и менее родовитой зна­ти в провинции. Главной целью обучения было освоение иероглифиче­ского письма. Во II веке до н.э. стали изготовлять бумагу и тушь, и процесс написания иероглифов стал более простым. Подход к школьному обуче­нию в Древнем Китае сводился к формуле: легкость, согласие, самостоя­тельность. В Китае были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и образование. Основные философские школы в Китае воз­никли к У1 в. до н.э. – Даосизм, Буддизм, Конфуцианство.

Наиболее архаичные традиции были свойственны Даосизму (основа­тель Лаоцзы - в VII в до н.э), который рассматривал образование как не­что искусственное на пути гармонии с природой. Основное внимание уде­лялось сближению с природой с помощью таких приемов как молчание и бездеятельность.

Наибольшее влияние на развитие педагогической мысли оказали Конфуций и его последователи.

Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.) создал свою школу. Методика пре­подавания в школе предусматривала диалоги учителя с учащимися, клас­сификацию фактов и явлений, подражание образцам. В основе идей Кон­фуция лежит общефилософское и социальное воспитание, нравственное совершенствование как основные факторы человеческого бытия, непре­менные условия благополучия. Конфуций покоится на воспитании со­гласно социальному назначению. «Государь должен быть государем, са­новник - сановником, отец - отцом, сын - сыном». Природа человека - тот материал, из которого при правильном воспитании можно формиро­вать идеальную личность. Конфуций отмечал, что возможности человека от природы неодинаковы. Идеально воспитанный человек должен обла­дать высокими качествами: благородством, стремлением к истине, почти­тельностью, правильностью, богатой духовной культурой. По сути, фило­софу принадлежит едва ли не первая мысль о всестороннем развитии личности, где приоритет отдается нравственному началу. Программа нравственного, умственного, эстетического, физического развития преду­сматривала обучение «Шести искусствам». Классический труд, в котором нашли отражение педагогические взгляды Конфуция - это трактат «Беседы и суждения». В нем воспроизведены беседы учителя с учениками. Начиная с II в. н.э. трактат был обязателен для заучивания в школе. Вот некоторые идеи из этого трактата: «Учиться и не размышлять - напрасно терять время, размышлять и не учиться - губительно», «Учиться и время от времени повторять пройденное». Учение Конфуция предполагает 5 добродетелей (Мудрость, Гуман­ность, Мужество, Почитание старших).

Последователи Конфуция составили трактат «Книга обрядов» (IV - 1 вв. до н.э.), где образование признавалось необходимым и обязательным для человека. В книге изложена система педагогических принципов, ме­тодов и приемов: «Питай почтение к последовательности», «Учитель и ученик растут вместе», и др. В трактате излагаются задачи и программа 9-ти летнего образования и воспитания. Начинать обучение предполага­лось с 7 - 8 лет. После первого года обучения выясняли, умеет ли ученик читать и каковы способности, через три года - питает ли ученик склонность к уче­нию, через пять лет - глубину его знаний, через семь лет - способность к рассудочным суждениям, через девять лет - готовность твердо стоять в науке.

На исходе эпохи Древнего Китая (II в. до н.э. - II в. н.э.) конфуциан­ство являлось официальной идеологией. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государственной политики. Возникла система государственных экзаменов на чиновничьи должности.

Буддийская педагогическая традиция пришла в Китай из Индии.