Представление проституток в фешенебельном парижском борделе. XIX в.
Равнодушие к личности субъекта, желающего вступить в половое сношение, и отсутствие всякой индивидуальной душевной связи между проституткой и ее клиентом характеризуют вполне развитую форму проституции. Половые сношения со многими часто меняющимися партнерами постепенно притупляют всякие индивидуальные чувства симпатии, внешнего расположения, даже простого сексуального желания и приводят к той безнадежной пассивности и к равнодушию, которые представляют затем характерный признак старых проституток».
Нововведения Солона привели к постепенной замене храмовой проституции на государственную. Раньше при храмах постоянно существовали особые жрицы, которые за деньги отдавались паломникам (отсюда и пошло выражение «жрицы любви»), а полученные средства шли на религиозные цели. Солон решил перевести денежный поток в государственную казну, и хотя Солон построил на вырученные от проституции деньги храм Афродиты Пандемос, большая часть доходов досталась государству.
И. Блох пишет, что античные проститутки делились на несколько видов. Все они осознавали себя объектом наслаждения, поэтому и чувствовали, и поступали соответственно этому сознанию. Их принципом было «Никого не любить, но всем лицемерно изображать любовь», всегда имея в виду по возможности больший барыш и утонченную эксплуатацию клиента. При этом в искусстве обирания гетеры несомненно превосходили низших проституток. Они прибегали к всевозможному притворству, то нежно и осторожно, то безжалостно и грубо добиваясь своей цели, стараясь выжать из любовника как можно больше денег и драгоценностей. И. Блох указывает, что комедии и любовные произведения, написанные в Древней Греции, полны примеров эксплуатации и обирания проститутками своих несчастных любовников, счастье которых кончалось с последней копейкой и которым часто приходилось в таком случае выслушивать насмешки со стороны бессердечных, жадных кокоток. Но, с другой стороны, бывали и такие случаи, что мужчины обманывали девушек, не уплачивая им гонорара.
В своей книге «История проституции» И. Блох подробно описывает различные группы женщин, которые использовали секс для получения выгоды. Они делились на несколько видов:
«Concubina» — женщина, которая живет с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, так что недостает только узаконения юридическим брачным договором.
«Pellex», «paelex» (от греческого — «наложница») — возлюбленная женатого человека и в качестве таковой пользуется гораздо меньшим уважением, чем конкубинатка.
Наконец, от проститутки отличали также галантную женщину, «amica» или «delicata», которая имела половые сношения лишь с немногими мужчинами по выбору и потому исключалась из определения Ульпиана. Это то же, что наш «полусвет» или та категория продажных женщин, которым Овидий посвятил свое произведение «Наука любви». Как объясняет поэт, оно не относится к проституткам. Последних он строго отличает от галантных женщин, половая жизнь которых, по его мнению, носит безусловную печать индивидуальных отношений и выбора, хотя они и отдаются почти исключительно за вознаграждение».
Теперь от глубокой древности перейдем к временам нынешним. Чтобы дать читателям представление о современном состоянии вопроса, я хочу предложить вам выдержки из интервью, которое дала Тамара — владелица небольшой «конторы», где работают «девочки по вызову».
