Перверсии Между Сциллой и Харибдой

Все лучшее в этой жизни достается мужчинам, какого бы пола оно ни было.

Елена, Барнаул (Из письма в «Спид-инфо»)

Как особую, наиболее резко выраженную группу врожденной формы гомосексуализма принято выделять транссексуалов — лиц, которые не только ощущают свою принадлежность к противоположному полу, но и упорно стремятся изменить его хирургическим путем. Половое влечение транссексуалов направлено на лиц одноименного пола, однако таковое может и отсутствовать, например в дошкольном возрасте. Субъективно транссексуалы не являются гомосексуалистами, поскольку для них привлекательное лицо своего пола воспринимается как гетеросексуальный партнер. Можно быть транссексуалом, но не быть гомосексуалистом, и наоборот. В целом следует сказать, что транссексуализм является крайне устойчивой формой перверсии, тяжело поддается медикаментозной и психотерапевтической коррекции. Как правило, такие люди действуют решительно и добиваются хирургической коррекции пола, несмотря на все сложности, с этим связанные, — многоэтапность пластических операций, необходимость длительного, часто — пожизненного приема половых гормонов, проблемы материального характера и т. д.

Вот исповедь транссексуала, которая была опубликована в газете «Спид-инфо» в августе 1994 года:

Под трансвестизмом понимают стремление носить одежду и фигурировать в роли лица противоположного пола. В основе трансвестизма лежит нарушение сексуальной аутоидентификации — ощущение своей принадлежности к противоположному полу. Трансвестизм может как сочетаться с инверсией либидо и тогда рассматривается в рамках гомосексуализма или транссексуализма, так и выступать в качестве самостоятельной перверсии у лиц, живущих гетеросексуальной половой жизнью. Однако в последнем случае обычно с детства отмечаются те или иные характерологические особенности противоположного пола. У женщин трансвестизм встречается реже, чем у мужчин, и обычно сочетается с гомосексуальной направленностью полового влечения.

В прошлом у многих народов существовало почтительное отношение к лицам, находящимся на перепутье между полами. Такие люди, сочетающие в себе как мужские, так и женские признаки, считались священными и, обычно, становились жрецами, шаманами, целителями. Иоган Блох пишет: «Первоначально прирожденный гомосексуализм — женщины-мужчины или мужчины-женщины — казался настоящим чудом, действием высшего духа, внушавшего человеку неестественные наклонности, часто в форме сна, как у североамериканских индейцев, или путем собственного примера, как это делал бог Хин в Юкатане и Гватемале. Таким образом, этим «лишенным счастья любви» субъектам приписывалась таинственная связь с высшим существом, и они считались представителями божества на земле. Ненормальное, удивительное и редкое проявление извращенного полового чувства казалось высшим, более священным. Это покажется понятным, если вспомнить, что первобытный человек далек от того, чтобы прилагать наше нравственное мерило к этим явлениям».

В более поздние эпохи, вследствие распространения христианства, в котором сексуальные роли людей были жестко ограничены, люди, находящиеся на перепутье половой идентификации, стали рассматриваться в качестве проявлений происков Сатаны и подвергаться всяческим гонениям. В наше время, несмотря на гораздо большую либеральность взглядов, общество все равно требует от граждан определения своего пола, хотя непонятно, почему человек обязательно должен жестко привязывать себя к одному из полов, а не может занимать какого-то промежуточного положения.