
- •Ознаки нової української літератури.
- •Особливості жанрової системи нової української літератури періоду становлення.
- •Історико-суспільні умови становлення нової української літератури.
- •4. Розвиток освіти та культури в кінці хvііі – на початку хіх ст. Як важливі чинники становлення нової української літератури.
- •5. Стильовий синкретизм як визначальна ознака нової української літератури періоду її становлення.
- •6. Проблема української мови в новій українській літературі.
- •7. Бурлескно-травестійна традиція нової української літератури.
- •8.Класицизм й сентименталізм в новому українському письменстві.
- •9.Ідеї просвітництва в новій українській літературі
- •12. Історія України у поемі Котляревського «Енеїда»
- •11.»Енеїда» Котляревського серед інших травестувапнь Вергілієвої «Енеїди»
- •Поеми-травестії
- •Бурлескно-травестійні поеми
- •14. Жанрова природа п’єси Котляревського «Наталки Полтавки»
- •15.Фольклорний характер та пісенне начало пєси Котляревського «Наталка Полтавка»
- •18. Просвітницькі ідеї твору п.Гулака-Артемовського “Справжня Добрість”.
- •19. «Пан та Собака» п. Гулака-Артемовського - перший класичний зразок сатиричної байки в новій українській літературі
- •20. Жанр байки-казки у творчості п.Гулака-Артемовського
- •21. Розвиток жанру байки в українській літературі початку хіх ст
- •25.Фольклорні джерела бурлескно-реалістичної прози г.Квітки-Основ’яненка
- •23. Ідеї та естетика просвітництва у прозі г.Ф.Квітки-Основ'яненка
- •24. “Конотопська відьма” г Квітки-Основ’яненка як сатирично-міфологічна повість.
- •26.Особливості творчої манери г.Квітки-Основ’яненка
- •27. Основні принципи сентименталістської поетики прози г.Квітки-Основ’яненка.
- •28. “Сердешна Оксана” г.Квітки-Основ’яненка у контексті літературних творів про нерівне кохання.
- •29.П’єса г.Квітки-Основ’яненка “Сватання на Гончарівці”: художній аналіз.
- •30. Художній аналіз поезії є.Гребінки “Українська мелодія”. ???????????????
- •31.Роман є Гребінки “Чайковский” як твір на історичну тему. Творення образу епохи.
- •32.“Историческая быль” є. Гребінки „Нежинский полковник Иван Золотаренко”.
- •33. Тема “малої людини” у прозі є. Гребінки.
- •34.Жанрово-композиційні особливості повісті є.Гребінки “Приключения синей ассигнации”.
- •35.Новаторство є.Гребінки-байкаря. Жанрово-стильові особливості жанру байки у творчості митця.
- •45. Баладна творчість л.Боровиковського.
- •46. Жанр балади у творчості а.Метлинського.
- •47 Загальна характеристика збірки а.Метлинського “Думки і пісні та ще дещо”.
- •48. Художній аналіз балади а.Метлинського “Підземна церква”.
- •49. Історичне минуле України в інтерпретації а.Метлинського.
- •50. М.Костомаров і діяльність Кирило-Мефодіївського товариства.
- •51. М.Костомаров – історик, фольклорист, етнограф.
- •52.Художній аналіз балади м.Костомарова “Пан Шульпіка”.
- •53. Романтичні балади м.Костомарова.
- •54. Новаторство м.Костомарова-драматурга: теми, жанри, прийоми.
- •55. Проблематика п’єси м.Костомарова “Сава Чалий”.
- •56. Драма м.Костомарова “Кремуций Корд”: проблематика, автобіографічний підтекст.
- •57. Повість м.Костомарова “Черниговка”: історична основа, проблематика, образ епохи.
- •59. Львівський гурток “Руська трійця” та істориколітературне значення його діяльності.
- •60. Історія видання альманаху “Русалка Дністровая”, його романтичний характер.
- •62. Балади і.Вагилевича “Мадей”, „Жулин і Калина”.
50. М.Костомаров і діяльність Кирило-Мефодіївського товариства.
КИРИЛО-МЕФОДІЇВСЬКЕ ТОВАРИСТВО (братство) таємна політична національно-патріотична організація (грудень 1845 — березень 1847, Київ). Засновники: В.Білозерський, М.Гулак, М.Костомаров. Згодом до них приєдналися 9 осіб, серед них Т.Шевченко, П.Куліш. Зв'язки з К.-М.т. підтримували ще близько 100 чоловік. К.-М.т. ставило головною метою досягнення державної незалежності України у федеративній спілці таких же незалежних слов'янських держав.
Товариство було не лише малочисельним, а й обмеженим у своїй діяльності. Протягом приблизно 14 місяців його існування «браття» збиралися кілька разів на тривалі філософські й політичні дискусії (під час однієї з них якраз і був присутній донощик Петров) та підготували ряд положень своєї програми.
Найважливіші з цих положень, сформульованих Костомаровим, містились у творі під назвою «Закон Божий (Книга Буття українського народу)». Написаний в дусі романтизму та ідеалізму того часу, пройнятий шануванням християнських цінностей і панслов'янськими елементами, цей твір, що зазнав сильного впливу польських моделей, закликав до перебудови суспільства на засадах справедливості, рівності, свободи, братерства. Серед пропонованих у ньому конкретних заходів були скасування кріпацтва, ліквідація юридичних відмінностей між станами, доступність освіти для мас. Національне питання, що з усією очевидністю привернуло найбільшу увагу товариства, ставилося на широкий контекст панславінізму: «Всі слов'янські народи мають право вільно розвивати свої культури і, що важливіше, вони повинні утворити слов'янську федерацію з демократичними інститутами, аналогічними тим, що є у Сполучених Штатах».
51. М.Костомаров – історик, фольклорист, етнограф.
Український і російський історик, етнограф, фольклорист, письменник
Народився 16 травня 1817 р. в с. Юрасівка в родині поміщика. У 1836 р. закінчив історико-філологічний факультет Харківського університету.. Викладав у гімназіях Рівного і Києва, з 1846 р. — ад’юнкт-професор Київського університету.
1846 р. разом з В. Білозерським, М. Гулаком, П. Кулішем, Т. Шевченком заснував таємну політичну антикріпосницьку організацію — Кирило-Мефодіївське товариство й був автором одного з його програмних документів — «Книги буття українського народу». Члени товариства поширювали ідеї визволення всіх слов’янських народів і формування єдиної слов’янської федеративної республіки.
1847 р. після розгрому товариства був заарештований і ув’язнений до Петропавловської фортеці у Петербурзі. У 1848— 1856 рр. відбував адміністративне заслання в Саратові. З 1862 р. М. Костомаров займався виключно науковою діяльністю. Автор понад 200 праць переважно з історії України XVI— XVIII ст.
Праці М. Костомарова, зокрема монографії «Богдан Хмельницький» (1857), «Руїна» (1879—1880), «Гетьманство Юрія Хмельницького» (1880), «Мазепа» (1882), «Гетьманство Виговського»
(1883). «Павло Полуботок» (1885), присвячені визвольній війні українського народу 1648—1654 рр., були новим словом в історіографії XIX ст., започаткувавши народницький напрям в українській історіографії.
Учений обґрунтовував право України на національний розвиток, на свою літературу і культуру, обстоював думку про «самостійність української мови», «її право на незалежне місце серед слов’янських мов». Козацтво, як вважав М. Костомаров, було «прагненням народних мас до побудови чогось нового».
Праці М. Костомарова з історії України давали уявлення про самобутність політичного, економічного і культурного розвитку, особливості національного характеру українського народу.
Творчість М. Костомарова-письменника (літ. псевдонім Ієремія Галка) пов’язана з розвитком українського романтизму. Найзначніші його твори — повість «Сорок літ» (1840), «Казка про дівку Семилітку» (надрукована 1860), казки «Торба», «Лови» (1843), драма «Сава Чалий» (1838), трагедія «Переяславська ніч» (1841), повісті російською мовою «Кудеяр» (1875) і «Черниговка» (1881) та ін. Більшість поезій увійшли до збірок «Українські балади» (1839) і «Вітка» (1840). Переклав українською мовою твори Дж. Байрона, У. Шекспіра. Був одним з перших українських літературних критиків.
У1870 р. М. Костомарова було обрано членом Південнослов’янської академії, 1876 р. — членом-кореспондентом Петербурзької АН і почесним членом Сербського вченого дружества.
Помер 19 квітня 1885 р. в Петербурзі.