Вопрос 2. Лингвистическая философия в. Фон Гумбольдта.

Вильям фон Гумбольдт – создатель языкознания (теоретическое и общее, философия языка). Родился в дворянской семье. В университете изучал право, затем перешел в другой и стал слушать лекции по филологии. Первая его научная работа – статья о границах деятельности государства. Приветствовал французскую революцию. Дружил с Шиллером. Через Шиллера заинтересовался философией. Наконец заинтересовался языкознанием. Задача – философское обоснование сравнения языков. Исследовал баскский язык. Между прочим, один из самых сложных языков в мире, используется как шифр. Затем перешел к проблеме происхождения и родства языков Европы. Вел обширную государственную деятельность. Был министром просвещения. Участвовал в создании Брелинского универсиста, затем принимал участие в конгрессах как посол (порядок после разгрома Наполеона). 1819 – ушел в отставку и сосредоточился на научной деятельности.1820 – трактат о сравнительном изучении языков. Статьи о природе языков и китайского в частности. Хотел заниматься самыми разными языками. В малайско-полинезийских языках усматривал промежуточное звено между индийскими и американскими. Стал заниматься языком кави (поэтический язык Индонезии). Закончить работу не успел. Остались наброски. И слава Богу. Писал больше об общем строении языков и взаимном влиянии языков и человеческого духа. Языки – разные этапы развития человеческого духа. Философские его взгляды – Гумбольдт разделял идеи Канта (Критика чистого разума). Вещи нематерильного мира принципиально непознаваемы. И вообще язык во всей своей полноте непознаваем. Как с помощью априорных форм разума достигается единство языков? Можно доказать, что мир не имеет начала во времени и не имеет конца в пространстве. Но можно доказать и обратное. Всё потому, что разум очень ограничен и противоречив. Эти идеи усвоил Гумбольдт – язык как и все остальное полон противоречий, что и выражает его сущность. Идеи Ширвинга тоже повлияли на Гумбольдта. Язык объективен по отношению к человеку и субъективен к познаваемому. Концепцию абсолютного духа, существующего вне общества. Гумбольдт перенес на язык. Понятие народного духа целиком выводится из понятия «язык» и наоборот.Гумбольдт интересовался генеалогией языка и его происхождением. Предложил конкретную классификацию, установив наличие языков, которые ранее не учитывались. 4-частная классификация. Пытаясь объяснить сущность языка, он дал несколько определений, заметив, что языкознание надо понимать так: язык есть деятельность духа. Иначе это тупик.

Народный дух – комплекс интеллектуальных ценностей, психический склад народа; все духовное своеобразие народа. Язык – непрерывная деятельность духа, стремящаяся превратить звук в выражение мысли. Они тесно связаны друг с другом. Язык –внешнее проявление духа народа, язык народа есть его дух, дух народа есть его язык. Нам, убогим, не дано полностью познать язык. Признав дух народа причиной языкового разнообразия, Гумбольдт считал, что язык развивается по законам духа. Это определяет мировоззрение народа. Язык – промежуточный мир между народом и окружающей его реальностью. Любой язык описывает круг вокруг народа, которому он принадлежит, Круг, из пределов которого можно выйти, только если вступишь в другой круг. Что-то уже запредельно невразумительное. Вообще советую философию тупо и бездарно зазубрить.

Язык образуется из понятий и определяет отношение к действительности. Язык - деятельность, преобразующая мир в собственность духа. Превращает окружающий мир в идеи, вербализует его.

Язык Гумбольдт рассматривал как идеальную вещь в умах людей. Не отрицал, что это социальное явление и развивается только в обществе. Новое положение, которое он обосновал и настаивал на нем, - формой существования языка является его развитие. Язык – не мертвый продукт, а созидающий процесс, деятельность. Поэтому язык следует изучать как некую деятельность, беспрерывную деятельность духа. Не просто динамизм языка, но его активность – как язык воздействует на коллективное сознание.

Один из первых ученых, указавших на системный характер языка. Основная задача языкознания – изучение каждого известного языка в его связи и отношении к другим языкам, части через целое и целое через часть. В языке нет ничего единичного. Язык можно сравнить с широкой тканью, в которой каждая нить переплетена со всеми другими. Это идеи системного подхода к языку, позднее выраженные де Соссюром.

Совершенствовал знаковую теорию языка. Язык – и отражение, и знак. Слово –знак отдельного понятия. Чтобы слово стало словом, оно должно представлять собой единство звука и понятия. Примеры: на санскрите «слон» - дважды пьющий, двузубый, рукастый; значит можно считать, что разные аспекты слона находят разные отражения в соответствующих словах. Предполагаются разные понятия. Хотя предмет один (слон). Нет общественного договора, возникает случайно, на базе понятий. Закрепляется в ходе языковой практики.

Попытки Гумбольдта различать язык и речь. Язык – совокупность продуктов речи (отличается от отдельных актов речевой деятельности). Не следует ограничиваться только изучением письменных и мертвых языков, важно изучить разговорную и индивидуальную речь. Грамматики считали, что реально существующего языка нет и быть не может, надо признавать только индивидуальный язык.

Гумбольдт считал, что язык состоит из множества различных элементов. Что-то должно быть основой для соединения этих разрозненных элементов – это и есть форма языка. Внутренняя форма языка – специфический для данного языка способ объединения звукового материала и психического содержания (духа народа). Дух народа объективируется во внутреннюю форму языка, а затем начинает выражаться с помощью языка.

Позднее говорит, что форма языка – совокупность всех языковых элементов как в индивидуальном употреблении, так и в общественно закрепленных. Восприятие отдельных элементов языка в их духовном единстве. До конца постичь форму языка нам не дано, поэтому описание языка всегда только относительно полное. Язык – лишь форма и ничто более. Различие между грамматикой и лексикой весьма относительное. Поэтому понятие формы языка выходит далеко за рамки правил грамматики. Понятие формы может применяться и по отношению к корням, и к аффиксам. Форму языка он делит на внешнюю и внутреннюю. Такое деление было связано с выделением двух субстанций: внешняя форма – звуковая (материальный аспект), внутренняя – формальная организация ментальной (психической) субстанции (идеальный аспект языка).

Как звук соединяется с мыслью? Это начинается с артикулируемого звука, который становится таковым в результате процесса оформления. Впервые отметил, что есть огромная разница между звуком как физиолого-акустическим явлением и артикулируемым звуком как функциональной категорией. К последним способны только люди, а нечленораздельные звуки могут использовать и животные. Не все изменения звуков играют в языке одинаковую роль. После оформления звук становится артикулируемым и начинает что-то значить.

Гумбольдт близко подошел к понятию «фонемы». Особенно важно то, что способность артикулировать звуки – сугубо человеческая. Звуковая форма составляет ведущий принцип различения языков. Важно, что внутренняя форма языка понимается Гумбольдтом как структура, где каждый отдельный элемент существует благодаря всем другим. Это близко к современному понятию «система языка».

Гумбольдт считал, что мышление и язык – неразрывное единство. Их связь первична по сути. Понятие не может отрешиться от слова (слово – индивидуальная физиономия понятия). Их посредник – в мире чувств. Представление объективируется, не отрываясь от субъекта. Это возможно только в языке. Восприятие и деятельность человека целиком зависит от его представлений. Его отношение к предметам обусловлено языком.

Главный вопрос – способ связи между словом и понятием (эта проблема ставится и по сей день). Единство языка и мышления, но дух человека постоянно стремится освободиться от оков языка. Язык – связь звука с мыслью. Люди понимают друг друга, потому что своими словами трогают одни и те же кольца цепи умственных представлений.

Считал, что истоки языка остаются для нас непостижимой тайной. Язык не дан заранее, но придумать его невозможно, его нельзя признать сознательным творением. Признает язык божественным откровением. Только так. Язык неизменно связан с обществом, принципиально социален. Социальный характер языка обуславливает коммуникативную его функцию - обозначение предметов и средство общения. Происходит не из деятельности людей.

Язык включает в себя индивидуальность и общность. Раз возникнув, он непрерывно развивается. Гумбольдт выделял 2 периода развития языка:

• интенсивное звукотворчество. Заняты способом выражения.

• развитие мышления. Язык приобретает свой колорит и характер.

Необыкновенное разнообразие языковых структур. Национальное своеобразие языка сказывается в разном соединении вещественного материала и формирующего его духа. Различна и степень синтеза между внутренней формой и звуком в каждом языке. Гумбольдт делит языки на несовершенные (синтез внутренней формы и звука слаб по природе или из-за внешних факторов) и совершенные (полное соединение движения мысли и формы). Слово – это полный распустившийся цветок языка. В зависимости от строения слов Гумбольдт классифицирует языки мира – флективные, изолирующие (аморфные), агглютинирующие, инкорпорирующие (! нововведение). Флективные –строго правильные, наиболее явно проявляется синтез внутренней формы, ближе всего – индоевропейские языки. Неправильные – китайский.

Мой вердикт — ересь. Сжечь.

Вкратце:

• Гумбольдт - создатель языкознания (теоретическое и общее,

философия языка).

• Философские его взгляды – Гумбольдт разделял идеи Канта (Критика чистого разума). Вещи нематерильного мира принципиально непознаваемы. И вообще язык во всей своей полноте непознаваем.

• Предложил конкретную классификацию, установив наличие языков, которые ранее не учитывались.

• Концепция языка и народного духа. Язык Гумбольдт рассматривал как идеальную вещь в умах людей.

• Один из первых ученых, указавших на системный характер языка.

• Пытался различать язык и речь.

• Аве Гумбольдт. Аве!