12. Стремление к самосохранению/личному счастью

13. Принцип жалости при виде чужого страдания — жалость

Дикари: свободны и равны, стремятся к счастью и сострадают. Это так называемый золотой век человечества, так как самодостаточность и счастье происходит только на основе человеческой природы. Это естественные люди. Далее методология Платона. Будет деградация.

Нарушение идиллии: человек обладает самоувеличивающимися потребностями. Для удовлетворения начинают изобретаться орудия и инструменты. Начинается грехопадение счастливых людей. Чтобы изобретать нужно начать познавать. Развивается способность познания вообще. Возникает интерес к другим людям. Это социализирующий инстинкт. Значит нужно организовать быт. Нужно жилье для семей. Земледелие, собственность. Здесь возникает неравенство.

«Первый, кто, оградив участок земли, сказал: "Это мое" и нашел людей достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества».

Появляется различие в богатых и бедных. Возникает зависимость от других, каждый захотел использовать других как средство для своих целей. Богатые хотят власти над бедными, бедные хотят отобрать богатства. «Богатые сумели использовать силы бедных в своих собственных интересах, они уговорили бедных для прекращения раздоров соединиться в общество и подчиниться установленным законам».

«Таково было или должно было быть происхождение общества и законов, которые наложили новые оковы на слабых и дали новые силы богатым, которые безвозвратно уничтожили естественную свободу, упрочили навсегда закон собственности и неравенства, которые из ловкого присвоения сделали неприкосновенное право и для пользы немногих честолюбцев навеки обрекли человечество труду, рабству и нищете».

Первобытная свобода исчезает, а неравенство становится «законным». Сообщества стали называться государствами, воюющими друг с другом — естественное состояние.

1.Сила не рождает право. Просто завоевать и подчинить не получится.

2.Из отеческой власти тоже не появится общество.

3.Бесполезно предполагать, что общество возникло как объединение бедного — они так ничего не получают. Богатым выгодна социальность.

Власть богатых осталась избираемой. Но возникали споры, раздоры и беспорядки по поводу выборов. Тогда опять обманули бедных, предложив сделать власть наследственной. Народ, привыкнув подчиняться, согласился. Богатые стали смотреть на государство как на собственность, а на народ как на рабов. С установлением собственности появляется имущественное неравенство. При установлении правительства появляются сильные и слабые, с установлением власти произвольной, появляются господа и рабы. С появлением деспотизма равенство как бы возвращается, но оно теперь прямопротивоположно. Все равны перед деспотом, похитившим свободу. Современное состояние — противоестественно. Вся эволюция до 1762 была самозакабалением человечества. Нужно вернуться к ошибке изначальной и переиграть историю, вернуть равенство и свободу, где каждый мог бы реализовать свое стремление к счастью. Нужно объяснить человечеству, почему оно живет так плохо и неправильно и сказать, как сделать, чтобы жить правильно. Государство нужно заменить истинной формой человеческого сообщества. Не надо договариваться с властью, нужно договориться между собой, каждый с каждым чтобы была свобода и равенство. Нужно уравнять всех. В договор вступают отказавшись на 100% от своей свободы. Мы будем равно уязвимыми. Тогда мы будем беречь друг друга.

Народ есть суверен, обладающий общей волей. Узнать общую волю можно голосованием. Общая воля спасает от подчинения неправильной собственной воле. Теория суверена: когда мы все голосуем, мы голосуем по фундаментальным вопросам только. Для остальных вопросов — другая власть — правительство, исполнительная власть. Суверен не может делигировать свои полномочия, он не представляем. Форма — республика, правительство исполняет, принимает частные микрорешения. Многопартийности не должно быть. Каждый есть своя партия. Но если уже есть — пусть будет очень много. Худшее — это когда две партии. Мы подчиняемся общей воли, потому что общая воля есть мы сами. Если мы меньшинство — значит, мы ошиблись и это было неправильное мнение. Все равны и все свободны, нет механизма порабощения. Необходима гражданская религия — принципы:

• есть высшее существо — Бог

• есть будущая жизнь

• будет счастье праведных

• и наказание злых

• святость общественного договора.

Сильный может оставаться всегда сильным только превратив свою силу в право. Право — это законная сила. Гражданская свобода — ограниченная свободой другого и законом. Договор частных лиц между собой о суверене. Суверен — это народ. Мы объединившись стали народом. Суверен обладает правом управления на основе законов. Законы исходят от суверена. Закон поэтому есть право, а право — это свобода.

Суверен — нераздлим и неотчуждаем. Представительная власть невозможна. «Если человек не хочет, мы заставим его быть свободным». Общая воля есть субъект нашего решения. Диктатура возможна в крайнем случае, но только кратковременная. Разделение властей — важно для законосообразного правления. Правительство — посредник между сувереном и народом. Народ - суверен когда проявляет волю голосованием. Когда мы не является сувереном, нам нужно правительство с разделением властей.

Теория правительства: в правительство входят люди с обязанностью исполнительной власти, это чиновники, наши слуги народа, они называются магистраты. Магистраты представляют частные интересы. Есть 3 воли магистратов: собственное стремление, общее стремление — воля государства = корпоративная, воля народа = общий интерес. Виды правительства в зависимости от количества и вида воли:

• демократическое — подходит для малых государств, где суверен не слишком многочисленен. Магистратов больше чем обычных граждан. Это не логично. Подходит только для Богов. Поэтому невозможна.

• Аристократическое — для средних государств. Правление меньшинства на природных принципах, выбранное, наследственное правление. Природное — вожди в древности, наследственное — правление не избранных, а доставшихся. Тоже не хорошо — правление дегенератов. Лучше всего выборная аристократия. Мудрейшие правят большинство.

• Монархия — для больших государств. Так быстрее и эффективнее. Часто монархом становится плуты, интриганы и смутьяны. Они правят для достижения своих интересов. Паразитируют на обществе. Монархия в принципе плоха.

Простое правление всегда лучше смешанного. Следует жить по Евангелию. Люди должны быть добродетельны. Религия обеспечивает моральное основание государство, так как мало законов и разделения властей. Нужно единство нравственных ценностей: гражданская религия. Постулаты: Бог есть, есть будущая жизнь, будьте добродетельны, основание — священный общественный договор.

Цель — равенство как справедливость.

Организовать по-настоящему свободное государство можно лишь заново заключив общественный договор. Но Руссо предложил другую теорию общественного договора:

- в отличие от Гоббса и Локка, договор одноактовый, включает в себя лишь образование народа и общества (в форме демократического государства) как единственного источника и суверена общей воли. Договор – соглашение равных между собой субъектов. Подчиняясь обществу индивид не подчиняется никому конкретно, оставаясь таким же свободным, каким был раньше. Договор – ассоциация свободных граждан, республика.

- тождественность управляющих и управляемых. Идентитарная демократия, примат общественного интереса над частным. Общественное благо определяется государством. Осуществление договора возможно, только если каждый член общества сделает свои права достоянием общества и станет с ним нераздельным целым. Его имущество и личность переходят под защиту общества, а сам он приобретет гражданские права, которые будет защищать совокупная сила всех граждан. Всласть переходит к суверену. Суверенитет принадлежит народу. Народный суверенитет - основа республиканского строя.

- в основе общественного договора – общая воля. Общая воля – не сумма волеизъявлений всех граждан, а то, чего хотели бы все люди, если бы были разумными. Поэтому общая воля – это благо. В общественном договоре естественный закон исчезает, вместо него появляется позитивный закон, установленный всеобщей волей. Главный принцип договора – общественный суверенитет.

Теория народного суверенитета.

Н.С – верховная и неограниченная власть народа над всеми участниками общественного договора, направляемая общей волей. Проявление н.с. – отправление народом законодательной власти. Политическая свобода возможна только в государствах, где законодательтсвует народ. Признаки н.с.:

1. Неотчуждаемость (прямое народоправство)общая воля не может быть представлена кем-то, кроме ее носителя – народа.

2. Единость и неделимость. Поэтому разделение властей вредно, так как они могут сговориться против народа. Чтобы этого не было, исполнительная власть должна быть подотчетна народу.

3. Неограниченность и абсолютность. Народ как суверен законами не связан и стоит над ними. Верховенство интересов государства над правами и свободам индивида. При конфликте интересов преимущество отдается общественному.

В естественном состоянии равенство понимается буквально. То есть у всех все поровну – каждый имеет столько, сколько хочет. Все свободны. Руссо строит механизм естественного самоуничтожения в естественном состоянии.

У Руссо суверен – это все заключившие договор – превращение каждого из нас в суверена – право на законотворчество: неделимо не передается, такое властвование сообщества управляется по принципу общей воли: голосование по принципу большинства.

Свобода воплощена в общей воли. А голосование нужно лишь для того, чтобы узнавать общую волю. А меньшинство просто ошибается в решении общей воли. А потому надо последовать решению общей воли, то есть своей свободе.

Гарантия государства Руссо – каждое решение общей воли – это личное решение каждого человека.

Необходимо обосновать переход в гражданское состояние, в которых к прежним ценностям добавляется безопасность. Суверен – Группа(Парламент) – все (Народ). Суверена негде больше искать. Свобода + ощущение того, что мы ничего не потеряли.