15. Политические идеи народничества: н.Г. Чернышевский, п.Л. Лавров, н.К. Михайловский.

На становление народничества оказали влияние Герцен и Чернышевский. Термин возник в 1870х гг. Идеология народничества основывалась на системе взглядов об особом, «самобытном», пути развития России к социализму, минуя капитализм. Объективными условиями появления в России такой идеи явились слабое развитие капитализма и наличие крестьянской поземельной общины.

Николай Гаврилович Чернышевский (1828—1889)

Обосновывал переход к социализму через крестьянскую революцию. Государство – элемент исторической эволюции, обусловленной экономическими факторами. Предпосылка для его появления – переход кочевых племен к оседлости и заключение взаимного мира. Сущность государства определяется экономикой, т.к. действия государства, так или иначе, приводят к переменам в экономике.

2 формы правления – абсолютная монархия и республика. Монархия не обеспечивает естественные права человека, поэтому она должна быть свергнута. Право народа на свержение тирании. Республика – самая передовая форма. Политический идеал для Чернышевского – социальная республика с верховенством власти народа. Она должна появиться в результате крестьянской революции, которая свергнет самодержавие и демократизирует политическую и общественную жизнь страны. Республика основывается на суверенитете народа, разделении властей. Законодательная власть – народное собрание, избираемое всем населением страны. Исполнительная – правительство, ответственное перед народным собранием.. такая республика – федеративная, союз самоуправляющихся общин.

Петр Лаврович Лавров (1823 – 1900), один из идеологов народничества, автор «пропагандистского» направления в рамках данного течения.

Свою теорию он изложил в "Исторических письмах", опубликованных в 1868 — 1869 гг.; Ведущей силой исторического прогресса он считал интеллигенцию, способную мыслить критически. Лавров утверждал, что крестьянство не готово к революции. Поэтому необходимо подготовить пропагандистов из образованных "критически мыслящих" личностей, задачей которых является хождение в народ не с целью организации немедленного бунта, а для того, чтобы путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции. Лавров говорил о необходимости создания революционной организации, высказывал идею массовой партии, основанной на началах демократического централизма. Большое внимание уделял Лавров нравственному облику революционера, считая, что члены партии должны быть преданы идее, быть людьми кристальной чистоты. Один из авторов «хождения в народ».

Николай Михайловский (1842-1904) был идейным выразителем легального народничества, сочетавшего идеалы аграрного социализма с либеральными требованиями конституционных форм, гражданских свобод и прав личности. По его мнению, общество может достигнуть высокой степени развития, но принадлежать низшему типу организации, например, европейский капитализм, основанный на разделении труда и сложной кооперации. Отсюда он делал вывод применительно к нашей стране, что крестьянская Россия отстает от буржуазного Запада по степени развития, но превосходит его по типу организации. Сохранить этот тип значило для Михайловского упрочить в России мелкотоварное хозяйство — общину, кустарные промыслы, производственные артели. надеялся на реформы, которые спасут Россию от «язвы пролетариатства» и дадут возможность принять «общие меры в пользу крестьянства». Когда Михайловский понял, что эта «теоретическая возможность» обратилась в «простую иллюзию», он сблизился с народовольцами. Также Михайловский в теоретических исследованиях феноменов «героя» и «толпы» объяснял взаимоотношения лидера и масс своеобразными «рефлексами подражания» — в целом, следуя в данном вопросе за Г. Тардом, Ш. Сигеле и Г. Лебоном. 

Позднее вылилось в революционные организации типа «Земля и воля», «Черный передел», «Народная воля», ставшие предшественниками эсеров и марксистов