- •Платон: понятие справедливого (блага), идеальное государство и формы его деградации.
- •Содержание и методологические основания теории политики Аристотеля. Проблема «общего блага» в теории политики Аристотеля. Нет про общее благо
- •Политическая философия Рима (Полибий, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий).
- •Полибий
- •Цицерон
- •Основные проблемы политической философии средневековья (IV – XIV вв.).
- •Т. Гоббс: от «естественного» к «гражданскому состоянию – необходимость Левиафана; суверен и границы его власти; теория общественного договора.
- •Смысл всех естественных законов — поступай с людьми так, как хочешь чтобы они поступали с тобой. Или не делай другим то, чего не желаешь себе.
- •Подозрительность
- •Желание соперничать с другими
- •Тщеславие – желание быть любимым, хотим покрасоваться.
- •Стремление к самосохранению/личному счастью
- •Принцип жалости при виде чужого страдания — жалость
- •1.Сила не рождает право. Просто завоевать и подчинить не получится.
- •2.Из отеческой власти тоже не появится общество.
- •3.Бесполезно предполагать, что общество возникло как объединение бедного — они так ничего не получают. Богатым выгодна социальность.
- •Консервативная политическая мысль: э. Бёрк – основоположник консерватизма, ж. Де Местр – создатель философской доктрины консерватизма.
- •2 Вида тирании:
- •А. Де Токвиль – проблемы демократии: политические и гражданские свободы, опасность «демократического деспотизма».
- •Французский либерализм: суверенитет как основа существования государства (историки-политики б. Констан, ф. Гизо).
- •Политическая философия XIX в. В России: поиски «русского пути». П.Я. Чаадаев, западники и славянофилы. А.И. Герцен.
- •Политические идеи народничества: н.Г. Чернышевский, п.Л. Лавров, н.К. Михайловский.
- •Особенности российского либерализма (вторая половина XIX – начало XX в.): б.Н. Чичерин, к.Д. Кавелин, п.Н. Милюков.
- •Милюков:
- •Политическая философия консерватизма второй половины XIX в.: к.Н. Леонтьев, к.П. Победоносцев, л.А. Тихомиров, н.Я.Данилевский.
- •Политическая философия постмодернизма: м. Фуко, ж. Бодрийяр.
- •Критическая теория Франкфуртской школы: исследование авторитарной личности.
- •Философские трактовки политического. К. Шмитт: «антиномия друга и врага» – суть политики. Х. Арендт – «Vita activа».
- •Силу нравственныем нормам придают человеческие решения.
- •Политика начинается, когда люди выходят из укрытия, когда мы публично признаем личную ответственность за общее дело.
- •21. Классические и современные (позитивизм, феноменология, иррационализм, критическая теория)подходы к идеологии.
- •22. Три подхода к консерватизму: исторический, ценностный, ситуационный. Традиционалистское и индивидуалистическое направления современного консерватизма.
- •1. Либертарианский консерватизм
- •2. Неоконсерватизм
- •23. Становление принципов либерализма. Утилитаризм и формирование социального либерализма в XX в. Современный либерализм как всеобщая публичная философия Запада.
- •1. Официально и публично провозглашенная система верований и убеждений
- •1. Гражданское образование, основанное как на политической преданности, так и на культурном единстве
- •1. Универсальность либерализма
- •2. Вечные ценности либерализма
- •3. Основные политические принципы либерализма
- •1. Свобода индивидуальная
- •2. Вера в возможность рационального постижения и переустройства мира
- •1. Авторитет растет снизу вверх, как согласие управляемых индивидов
- •1. Все люди имеют от природы равные права
- •2. Все люди в равной мере способны этими правами воспользоваться
- •1. История трактуется как непрерывный прогресс
- •2. Прогресс возможен только через последовательные реформы, а не через революционные потрясения
- •4. Незыблемость демократических принципов и отрицание любой формы авторитаризма
- •1. Марксизм рассматривает государство как орудие в руках господствующего класса и как объект нападения со стороны угнетенных
- •2. Социал-реформисты видят в государстве воплощение общего блага и поэтому выступают за усиление влияния демократического государства для достижения всеобщего благоденствия
- •1. Социальная политика
- •2. Образование
- •3. Безопасность
- •25. Соотношение гражданского и этнического национализма. Либеральный национализм, патриотизм.
- •26. Доктрина и цели фашизма. Типы фашистской идеологии. Трактовки природы фашизма: марксизм, социальная психология, теория модернизации, теория тоталитаризма. Фашизм после 1945 г.
- •27. Различение традиционализма и фундаментализма. Фундаментализм: причины появления и варианты.
- •28. Анархизм как антигосударственническая идеология свободы. Анархизм в современном мире. Анархизм как альтернативная культура.
- •29. Модели власти: «литерная», волюнтаристская, герменевтическая, структурная, постмодернистская.
- •31. Проблема суверенитета. Возникновение суверенитета и обладание им. Правовой и политический суверенитет. Абсолютный суверенитет и суверенитет демократического конституционного государства.
- •32. Основные теоретические модели демократической политики как комбинация типов правления и механизмов выбора.
- •33. Ключевые элементы демократической политики: решающая и блокирующая власть, партии в парламенте, коллективные и индивидуальные политические акторы.
- •34. Модель агрегирования интересов р. Даля. Индивидуальные интересы как основа данной модели. Демократия как нормативный порядок.
- •35. Минималистская модель демократии й. Шумпетера. Проблема справедливости данной модели.
- •36. Совещательная модель демократии. Публичность как основание данной модели.
- •2. Все граждане равны в обсуждении предлагаемых решений и имеют равный голос в определении результатов
- •3. Все граждане равны в осуществлении права на участие
- •4. Все граждане разумны и выдвигают аргументы, которые понятны всем и могут служить основанием для оправдания предлагаемого решения.
- •Соц. Равенство в соц.Дем. Может быть относительным, а к коммунист.Соц.Дем. Соц.Равенство – абсолютно.
35. Минималистская модель демократии й. Шумпетера. Проблема справедливости данной модели.
Минималистская модель демократии. Йозеф Шумпетер: демократия - система, правители которой отобраны путем конкурентных выборов. Такие выборы должны быть регулярными и основываться на общих правилах. Принципиальный теоретический вопрос: почему мы должны считать такую демократию справедливой? Она очень минималистская. Мнение Пшеворского (тоже сторонник минималистской теории) - мы можем принять минималистскую теорию демократии, даже если ее правила игры нерациональны, даже если она непредставительная и даже если она неравная. Почему мы можем ее принять? Пшеворский: преимущества минималистской модели имеют два ключевых основания: 1 - это возможность без насилия поменять правительство, 2 - способность совершить такую замену самим актом голосования. Если обратиться к теории вероятностей, то 1 аргумент = правительство избирается случайным подбрасыванием монеты - непредзаданность результатов голосования – следовательно, победившие будут из-за случайности меньше прибегать к насилию и придерживаться общих правил. Если проигравшие могут вернуть власть - они будут стремиться к ее возвращению, а не насильственному захвату, то же касается и победителя. Однако даже такая модель предполагает наличие как минимум двух партий, соизмеримых по силе и готовых терпеть друг друга у власти. Лояльность друг к другу партий, а не граждан важна. Возможность без насилия поменять правительство, подразумевает, что партии лояльны друг к другу. Второй аргумент - способность совершить замену голосованием - означает, что мы бросаем не монету, а голоса. Голосование ведет к тому, что одно желание получает преимущество перед другим. Когда решение принято, с ним соглашаются даже те, чьим интересам оно противоречит, но никакого чувства долга здесь нет. Голосование порождает только победителей и проигравших. Сам факт такого голосования имеет безусловные властные последствия. Подчинение результатам не из-за уважения, а из-за отражения реального соотношения сил и интересов им. Выборы здесь - мирная замена восстания или мятежа. Выборы говорят, кто был бы мятежником, а кто победителем. В минималистской модели выборы демонстрируют проигравшим соотношение сил. Проигравшие подчиняются, понимая, что в случае открытого выступления они тоже проиграют, а санкции будут жесткие. Модель последовательно и логично обосновывает, почему конкурирующие элиты воздерживаются от насилия, но нет никакого объяснения для сотрудничества в условиях демократии. При всей минимальности, модель предполагает политическое равенство граждан и коллективное самоуправление. Но это только фиксация, а не объяснение.
36. Совещательная модель демократии. Публичность как основание данной модели.
Совещательная, или делиберативная модель демократии. Одним из создателей является Ю. Хабермас. В основе модели принцип публичности. Это прежде всего публичная демократия, существующая в сфере публичной политики. Агрегативная модель считает решение коллективным, если оно является коллективным выбором одинаковых носителей индивидуальные интересов, совещательная модель считает решение коллективным, если оно создает условия для свободной публичной аргументации. То есть здесь не может быть ограничена свобода слова, даже если выступает за это большинство. Рассмотрение гражданами друг друга не через равенство интересов, а через оправдание существующей публичной власти. Причем это оправдание принимается всеми как разумное. В агрегативной модели демократии граждане рассматривают друг друга как носителей равного интереса, в совещательной демократии - как носителей равного морального статуса гражданина. Именно таким образом понятые граждане и осознающие себя так могут дать объяснение и оправдание коллективной власти. Эта модель более сложная, чем вышеперечисленные, поэтому предполагает нескольких компонентов. Компоненты идеальные для совещательной модели демократии:
1. все граждане признают свободу друг друга в вопросе участия (имеют право свободно участвовать в демократии, не просто голосовать, но и обсуждать)
