25. Соотношение гражданского и этнического национализма. Либеральный национализм, патриотизм.

Национализм трудно трактовать однозначно. В общем, широком смысле – это не просто идеология, а часть целостной культурной подсистемы, благодаря и одновременно вопреки которой формируется совокупность национально-патриотических взглядов, верований и чувств.

Определение – разновидность политической идеологии, возводящей требования суверенитета конкретного этноса и его права на самоопределение в форму политического требования к власти. Бердяев: национализм:

- созидательный(сплочение нации, созд-е ед.нац.госуд-ва) близок к патриотизму

- деструктивный(направ.против др.народов, разруш.общ-во изнутри, подчиняет общ-во нац.мифам)

Основные принципы, проблемы

1) не поддается пространственной классификации (на правом или левом фланге);

2) патриотизм и национализм различаются направленностью:

o национализм направлен вовне, подчёркивает различия между нациями (исключающая солидарность, этнический национализм);

o патриотизм направлен внутрь, это лояльное отношение к своей стране (включающая солидарность, гражданский национализм).

3) любой национализм имеет тенденцию к трансформации в шовинизм, т.к. идеология национализма подразумевает соединение этнических и политических сфер;

4) нация и государство – разные вещи.

o нация – социологический и культурный термин;

o государство – политический.

5) каждая нация создаёт особый национализм.

6) национализм в большей мере распространён в западных странах; в незападных нет такого мощного слияния национального и политического;

7) есть связь между распространением национализма и романтизма; романтизм выдвинул традиции прошлого как главный фактор политической идентификации и приписал им национальные черты.

Два подхода:

1)ценностный подход. Эли Кедури. Национализм-это идеологическая случайность, его не было в фундаменте западноевропейской культуры. Это продукт современного индустриального общества. Культурные навыки становятся достоянием всего общества. Владение этими навыками становится условием членства гос-ва. Именно на этих условиях паразитирует национализм.

2)внеценностный подход. Геллнер: национализм – предполагает, что политические и национальные образования должны совпадать; а культурное сходство есть основа социальных связей;

o основные положения:

 политическое образование легитимно, если состоит из представителей одной культуры; следовательно, любая империя – не вполне легитимна;

 национальная культура воспринимается как данность;

 национализм формируется при взаимодействии с другими национальными культурами.

Этапы становления национализма:

1) Венская ситуация (1815-1830). Венский конгресс (1815); игнорирование национальной специфики в угоду монархической легитимности.

2) Ирредентизм (1830-1918). Борьба за воссоединение разделённых или порабощённых народов; победа национализма в сфере государственной идеологии и культуры, национализм – основной принцип политической и культурной жизни.

3) Версальская система (1918-1933). Институциональное торжество национализма; провозглашение права наций на самоопределение; крушение империй и образование национальных государств.

4) Период этнических чисток (1933-1945). Попытки силовыми методами добиться этнической однородности.

5) 1945-1990е. Постепенное затухание национального чувства, обострение регионализма.

22. С 1990х – всплеск национализма после развала коммунистической системы.

Проблемы начинаются, когда обнаруживается, что национальность не всегда совпадает с государственностью.

национализм – один из самых жестких исключающих механизмов современности.

Понятие национальной солидарности – один из включающих. Это соединение 2 противоположностей. С т.з. националистов солидарность бесплодна, так как основана на чистых принципах справедливости и полезности, которые не могут обосновать появление государства.

С т.з. национализма солидарность понимается двойственно: как этническое происхождение и гражданское единство.

В либеральной традиции высшее проявление национализма – гражданский национализм.

Соотношение нации и национального государства.

• Средние века - государство опиралось на идею божественной санкции и вопросу национальности внимания не уделялось. Главным было подданство.

• После ВФР – необходимость поменять основания государственного единства. В качестве основания предложили идею нации. Границы получили иную интерпретацию: после ВФР принято считать, что в основе государственной границы – территориальное расположение нации.

• Нация – люди, рожденные в данной стране.

• 1 волна национализма совпадала с буржуазной либерализацией и опиралась на всеобщее правовое равенство, относящееся ко всему населению в данной стране.

• 2 волна национализма – началась в конце 19 века. Ее центром стала Центральная и восточная Европа, в частности, Германия. Там возникает понятие Народа (с большой буквы). Нация как единый народ, связанный статусом государственности, а не только простым фактом рождения в данной стране.

• Политический романтизм выдвинул идею о предполитическом характере нации

• Это привело к возникновению этнического национализма, и государство поставлено в зависимость от нации при этническом понимании.

Национальное самосознание – гражданская солидарность.

С т.з. гражданского национализма государство – национальный проект, отдельный гражданин не определяет государство, но он часть команды. Гражданский национализм подразумевает идею правового равенства.

Этнический национализм. Развивался в Ц и В Европе, когда на этих территориях не совпадали государственные и национальные границы. Этнический национализм исторически опирался на национальные сообщества, не имевшие государственности и боровшиеся за ее приобретение. Этнический национализм возник из романтизма, настаивающего на единстве культурных и этнических компонентов. Подобная этнокультурная смесь уникальна и, следовательно, имеет право на собственную государственность.

Для этнического национализма национальная принадлежность – таинственное качество души, для которого недостаточно ситуативного усвоения национального языка и культуры. Этнический национализм апеллирует к национальному духу, который носит мистический характер.

Он не признавал государственных границ, так как пытался объединить всех представителей одной нации.

В странах Восточной Европы победил этнический национализм. Он разрушил принципы гражданского равенства и демократического правления.

Этнический национализм считается одним из самых опасных и деструктивных элементов, но при этом и самым живучим, так как основан на подсознательных культурных стереотипах.

Либеральный национализм

Понятие «либерального национализма» - понятие достаточно условное, потому что само по себе является не отдельной теорией нации, а скорее – такой политической концепцией, которая позволяет примирить национализм и классические либеральные ценности (права и свободы индивида). Это явление проявилось во второй половине 20го века

В общем смысле либеральный национализм признает всех  граждан страны членами единой нации. При этом в рамках либерального национализма индивидуум воспринимается как вполне самостоятельная ценность, наряду с интересами нации существуют общечеловеческие ценности и моральные обязательства, не сводимые к обязательствам по отношению к нации. Национальное самоопределение не может противоречить самоопределению индивидуума, отсылками к национальным интересам не могут быть оправданы ограничение неотъемлемых прав и свобод личности. Действует принцип персональной ответственности: с человека нельзя спрашивать за деяния, совершенные другими людьми только потому, что он принадлежит вместе с ними к одной нации. Либеральные националисты аргументируют ценность и политическое значение национального начала тем, что национальная идентичность составляет заметную часть идентичности индивидуума. Индивидуумы идентифицируют себя в качестве членов определенной нации, следовательно, эта нация имеет право на политическое самоопределение. То есть аргументация в данном случае отсылает именно к конкретным личностям, а не к ценности некоей коллективной общности как таковой. Индивидуальная идентичность заслуживает уважения, так же, как и национальная культура, являющаяся частью идентичности индивида.

Формирование либерального национализма стало возможным после появления конструктивистских концепций нации - Э. Хобсбаума, Э. Геллнера, Б. Андерсона, то есть когда идея древних наций ушла в прошлое, и стало ясно, что «не нации порождают национализм, а национализм – нации» (Геллнер).  Разрушается старое противоречие между свободным выбором индивидуума (постулат либерализма) и непроизвольно сложившейся коллективной общностью (постулат национализма), к которой он должен принадлежать. Нация конструируется не историей, природой и безличными силами, она конструируется конкретными (чаще всего высокообразованными) индивидуумами при помощи вполне рациональных методик и практик. Соответственно, идея либерального национализма позволяет способствовать плюрализму и терпимости, избегать этнических конфликтов и дискриминации, позволяет понять, что не человек служит нации, а нация – человеку. Более того, развитие нации в условиях свободы, будь то экономическая свобода или свобода личности, - единственный способ гармоничного развития нации.

Однако, нельзя считать нацию дополнением к первичной сущности индивида – индивид и нация появились одновременно и развивались параллельно. Так, например, во время Великой французской революции идея «народного суверенитета» и единой нации, которой «естественно» должна принадлежать власть, приводилась в жизнь параллельно с идеей индивидуума, обладающего свободой (прежде всего от религиозных и сословных ограничений) и неотъемлемыми правами. Доктрина «либерального национализма», сформулированная в Европе во второй половине 20го века, знаменует собой не столько переосмысление национализма, сколько возвращение к его исходной точке – идея нации изначально была либеральной идеей.

Патриотизм

Патриотизм акцентирует внимание на принципах солидарности, чем отмежевывается от национализма. Исторически на протяжении 2 пол. 19 – 20 в.в. патриотизм проигрывал национализму.

В либеральном смысле патриотизм – это любовь к нашей свободе.

Ю. Хабермас – идея конституционного патриотизма. Он обозначил его как рациональную перспективу обществу.

Патриотизм основан на добровольном признании власти лучшего аргумента.