4. Основные проблемы политической философии средневековья (IV – XIV вв.).

Средневековье это феодальный строй. Плясать надо от него

Смена доктринальных основ: мифологическое и философско-этичное объяснение природы вытесняется религиозным. Время решающего влияния Церкви

Высший источник истины – Священное Писание. Вернее его официальное толкование, которое давало католическая церковь

Католическая теология акцентировала внимание на строгости рассуждения, последовательности, аргументированности выводов и их непротиворечии.

Основные дискуссии сводились к:

• тезису о примате духовной власти над светской (церкви над государством) – «нет власти не от Бога, а существующие власти Богом установлены»

• верховенство религиозных норм над правовыми – могущество церковной власти

Источник развития полит-правов воззрений – борьба за власть между католическим духовенством и светскими феодалами.

Дуализм во власти – плюрализм взглядов

С одной стороны, католицизм – доктринальная основа теократических теорий, обосновывающих притязания Церкви. С другой – анализ сущности государства и его сущности, отличной от Церкви – развитие рационалистической традиции (она нам дала концепцию суверенитета, например).

Что еще происходит:

• рационалистическая критика теологического мировоззрения – культура Возрождения. Интерес не к Богу, а к человеку. Гуманизм – основная тема западного мышления

• движения за реформу Церкви – Реформация. Следствием этого, как мы знаем, стал прекрасный в известном смысле протестантизм.

Ну и все это ведет к секуляризации общественного сознания.

Немного об основных действующих лицах.

Фома Аквинский

«О правлении государей», «Сумма теологии»

Его учение – «единственно верная философия католицизма»

Основной метод – обоснование догматов церкви через выводы науки и философию (особенно любил Аристотеля), т.е. рационалистически. Философия становится «служанкой богословия».

Государство выводится из общественной природы человека. Человек не может в одиночку удовлетворить свои потребности в одиночку и потому объединяется с себе подобными.

Гос-во – политическая общность, созданная для достижения общего блага.

Создателем государства является не человек, а Божественный Промысел, в котором воплощена идея общего блага, порядка и организованности.

Существует иерархия форм: Бог (чистый разум) – духовный мир (Папа Римский) – материальные вещи (право, государство). Высшие формы дают жизнь низшим

Для обоснования примата духовной власти над светской Фома Аквинский разработал божественную теорию истолкования власти, чтобы избежать ограничения власти церкви монархами. Там есть 3 ключевых элемента:

1. Сущность власти. Это порядок управления, установленный Богом.

2. Формы и способы приобретения власти. Они не могут быть противными идее Бога.

3. Способы использования власти. Их два: первые направлены на интересы отдельных лиц и злоупотребление властью, вторые – на достижение общего блага.

Такое разведение необходимо для обоснования права католической церкви на вмешательство в дела государства. Я вообще плохо поняла, но вроде как правитель может накосячить в способах и вот тут вмешается Церковь. Без этого разделения она не могла бы, потому что любая власть от Бога же

Впервые обосновывается право подданных на тираноубийство. Оно возможно, если правитель царствует вопреки законам Бога. Ну или просто плохо себя ведет (притесняет свободы, действует в корыстных интересах), как выяснилось в итоге.

Формы правления

Правильные: монархия, аристократия, полития

Неправильные: тирания, олигархия, демократия

Монархия двух видов: абсолютная и политическая.

Сам он симпатизирует политической, которая на деле является сословно-представительной. Ему она так нравилась, потому что ограничивала права монарха и тем самым увеличивала полит. права церкви. Ну и конечно монарха ограничивает право.

Теория права

Основана на необходимости упорядочения человеческой жизни и деятельности на основе справедливости.

Центральная идея – учение о свободной воли человека, источником которой является разум. Это свобода проявляется в способности поступать в соответствии с божественными целями добра и справедливости.

Взаимосвязь свободы и необходимости, которые связаны через человеческий разум, способный познать порядок мироздания и действовать в соответствии с божественными законами.

Вообще, у него существует 4 вида законов (тут совмещены 2 классификации – одна Аристотеля про естественные-положительные, а вторую он придумал сам – человеческие-божественные. Последние указывают путь достижения «небесного блаженства»:

1. вечный (божественный естественный) лежит в основе всего миропорядка, является источником всех остальных законов

2. естественный (человеческий естественный) отражение вечного закона человеческим разумом

3. человеческий (человеческий положительный) это действующее право. или же естественный закон, подкрепленный санкцией

4. божественный (божественный положительный) это есть правила исповедания, данные людям в Божественном Откровении. К ним относится Библия, например. И безусловно божественный закон обладает приматом на над человеческим

Господство католической церкви не было абсолютным. Тогда еще существовали ереси, которые толковали догматы совсем иначе. Первая волна ересей 11-13 век.

Есть 3 вида ересей:

Первые – носили богословский характер, не касались политики

Вторые – не только иначе толковали, но и критиковали Церковь

Третьи – политически ориентированные религиозные учения.

Вообще, Поляков нам этого точно не рассказывал и не думаю, что это нужно. Просто были всякие богомильцы, катары, альбигойцы… Ну, если спросят откуда это, то отсюда. Это крестьянские ереси. Еще были бюргерские

А вот кого надо знать знать, так это

Марсилий Падуанский

«Защитник мира» (1324)

Ректор Сорбонны чудом спасшийся от инквизиции.

Считал, что причина смут лежит в том, что Церковь вмешивается в «мирские дела». Типа у апостолов не было светской власти, потому и у пап не должно быть.

Государство – форма человеческого общежития, основанная общем согласии и существующая для общего блага. Оно возникает в результате разрастания семей.

Источник светской власти в государстве не Бог, а народ. Более того, народ является верховным законодателем. Носителем суверенитета, правда, является не весь народ, а лишь почетные сословия, потому что они не заботятся о частных интересах.

Законодательная власть принадлежит народу. Правительство – исполнительная власть, избирается народом.

Учение о законах

Они различаются по целям, содержанию, способам обеспечения.

Цель божественного закона – вечное спасение. Содержание – разграничение между грехами и заслугами перед Богом. Обеспечение – в загробной жизни Иисус разберется.

Цель человеческого закона – «хорошая жизнь на земле», связанная с достижением справедливости и общего блага. Содержание – разграничение правомерного и неправогомерного. Обеспечение – правосудием.

Божественные законы находятся в ведении Церкви. Она должна служить вечному спасению людей, но не наказывать. Наказывать будет Бог (хотела бы я так закончить ответ на госе)