19. Критическая теория Франкфуртской школы: исследование авторитарной личности.

Франкфуртская школа, направление в немецкой философии и социологии 20 в., которое сложилось в 30—40-х гг. вокруг возглавлявшегося института социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне. Главные представители — Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас. Критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма.

Франкфуртская школа – леворадикальное течение, группа исследователей, работавших в конце 1920-30-е годы во Франкфурте, а после прихода к власти фашистов эмигрировавшая в США.

Отталкиваясь от философии Гегеля, политэкономии Маркса и психоанализа Фрейда, исследовали психологию современного человека, природу фашизма и капитализма.

Критика «проекта Просвещения» и европейской цивилизации.

Основная тенденция — смешение философских понятий с политэкономическими и социологическими, в результате чего первые утрачивают свою самостоятельность и превращаются в отражение вторых. Основными идейными источниками философии Франкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельянство:

• У Маркса взяты категория отчуждения, классовая борьба (где пролетариат больше не активная сила). Все противоречия капиталистического сводилось к категории отчуждения. Отчуждение ведет не только к классовому антагонизму, но его содержанием является субстанциональное содержание предметного мира, его предметно-вещественный характер. История капиталистического общества понималась как фатально необходимый процесс прогрессирующего сумасшествия разума. Идея конца истории.

• У Фрейда взята идея человека: структура личности и бессознательное. Через фрейдизм — исходя из принципа удовольствия — удовлетворяются все инстинкты, что приводит к контролю над личностью. В борьбе с природой и социальной средой человек подавляет инстинкты, руководствуясь принципом реальности, изменяет их. То есть принцип удовольствия подчиняется принципу реальности, что подчиняет человека обществу.

• У Гегеля взята диалектика. Ей заменяется диалектический материализм. Взят закон отрицания отрицания, подмененный абсолютным отрицанием (негативная диалектика, как назвал ееАдорно).

• У Лукача взята идея того, что любая идеология есть ложное сознание и должна быть уничтожена + идея овеществления (о возрастании формальной рациональности).

• У Вебера взято понятие рациональности, в духе которого интерпретируется категория отчуждения, к которой сводились противоречия капиталистического общества.

• У Канта почерпнуты идеи критики традиционного мышления.

Методологические принципы

1. Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов (в Дюркгеймовском смысле).

2. Непоколебимая приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.

3. Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях.

Теодор Адорно, Макс Хархаймер

Главный принцип Просвещения – рациональность: разум дан человеку для того, чтобы всегда поступать рационально.

Люди вынуждены подавлять свои потребности, чтобы достигать большей рациональности (зарабатывать больше денег, производить больше товаров). Разум оказывается инструментом господства; стремление к прибыли – стремление к социальной власти; государство – репрессивный аппарат, контролирующий «разумность» членов общества.

Эрих Фромм

Фашизм – следствие философии Просвещения и порочности человеческой природы.

Отделившись от природы, выйдя из первобытного состояния, человек оказывается одиноким и должен сам определять свои поступки, делать тот или иной выбор. Эта свобода невыносима – и потому человек ищет убежища в стадном конформизме, слепо принимает установленные нормы, защищает свою группу от чужаков.

Феномен власти проистекает из желания одних подчиниться, а других – управлять ими. Фашизм столь ужасен, потому как сочетает «рационализаторские» технологии (в т.ч. технологии убийства) и авторитарные черты человеческой психологии.

Гебрерт Маркузе

Капитализм – не сильно лучше фашизма.

Властям и капиталистам выгодно насаждение рационализма, с помощью которого они увеличивают прибыль. Люди превращаются в массу. Массовые общества и массовая культура примитивизируют сознание, приучают к пассивному восприятию информации. Индустриальное общество «одномерно»: в экономике – только прибыль, в политике – манипуляции, в культуре – коммерциализация.

«Франкфуртцы» были против потребительства, роста ради роста, духовного опустошения личности.

Они полагали, что пролетариат «подкуплен» буржуазией и социальный протест должна выражать, прежде всего, интеллигенция. Так и случилось: студенческие движения 1960-70 годов и революции 1968 года.

Послевоенный период характерен углублением противоречий среди представителей Франкфуртской школы, отразившихся, в частности, в спорах между Фроммом и Маркузе (1950—60-е гг.), в отходе многих молодых представителей Франкфуртской школы от идей её основоположников (эволюция Хабермаса и др.). Это привело, по существу к распаду школы в начале 70-х гг. Франкфуртская школа оказала значительное влияние на развитие немарксистской социальной и философской мысли в ФРГ и США и на теоретическое оформление идеологии т. н. «новых левых» (хотя Адорно и Хоркхаймер, а также Хабермас отмежевались от леворадикальных тенденций этого движения).

Авторитарная личность:

Адорно и его коллеги считали теорию авторитарной личности фундаментальной с точки зрения теории психоанализа Фрейда, опираясь на опыт раннего детства, в качестве движущей силы развития личности. Психоаналитическая теория предполагает, что маленькие дети усваивают ценности своих родителей бессознательно, в результате травматических конфликтов. От этого процесса, Сверх-Я развивается. Борясь с недопущением отклонений, авторитаризм родителей приводит к развитию очень сильного Супер-Эго. Таким образом, начиная с самого раннего детства и далее, бессознательные желания и потребности становятся репрессированными и остаются неудовлетворенными.

Бессознательные конфликты проявляются, когда человек проецирует свои «запреты» потребностей и агрессии своего Супер-Эго на других людей. Как правило, этнических, политических или религиозных меньшинств, выбранных в качестве образа для этих психологических проекцией, поскольку становится менее страшно социальных санкций. Сторонники авторитаризма часто ссылаются на социально приемлемые предрассудки.

Основные работы: «Исследование авторитарной личности», «Диалектика Просвещения» (в соавторстве с Хоркхаймером), «К логике социальных наук»

Альфред Адлер рассматривает с другой стороны, соединение «волю к власти над другими», как центральной невротической чертой, которая проявляется как агреессивное поведение компенсирующее боязнь неполноценности и ничтожества. Согласно этому мнению, авторитарная личность нуждается в сохранение контроля и доказательстве превосходства над другими, это основа в мировоззрении населения врагами, и простого равноправия, сочувствия и взаимной выгоды.

Основные работы: «Практика и теория индивидуальной психологии». Среди других его значительных работ можно отметить «Исследование физической неполноценности и ее психической компенсации», «Невротическая конституция», «Смысл жизни», «Постижение человеческой природы», «Наука жизни», «Социальный интерес: вызов человечеству», «Образ жизни».

Эрих Фромм утверждал, что «человеческая натура — страсти человека и тревоги его — продукт культуры». В своей книге «Бегство от свободы» (1941) Фромм исследовал сложную ситуацию, в которой оказывается человек западной культуры, где стремление к индивидуальности ведет к одиночеству, ощущению своей ничтожности и бессилия. Он провел анализ периода становления личности эры капитализма — периода формирования новой философии, нового мировоззрения на человека и смысл его жизни. Большое внимание он уделяет периоду Реформации и учениям Лютера и Кальвина, видя в их идеях истоки современного капиталистического уклада. На примере психологического анализа мировоззрений Лютера и Кальвина Фромм пытается дать более развернутую и полную картину исторических процессов и их влияния на человека, определить причины бегства человека от самого себя и от собственной свободы. «Наше поведение во многом определяется ценностными суждениями, и на их обоснованности зиждется наше психологическое здоровье и благополучие <…> Согласно с последними данным, неврозы рассматриваются как симптом моральной несостоятельности (хотя „приспособление“ никоим образом не может рассматриваться как симптом морального благополучия)». Таким образом, авторитаризм личности по Фромму есть следствие морального поражения, фрустрации в борьбе за свободу.

Основные работы: «Бегство от свободы», «Человек для самого себя», «Искусство любить», «По ту сторону порабощающих нас иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом», «Революция надежды. Навстречу гуманизированной технологии», «Душа человека, её способность к добру и злу».