14. Политическая философия XIX в. В России: поиски «русского пути». П.Я. Чаадаев, западники и славянофилы. А.И. Герцен.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794—1856). «Философические письма» - первая в русской философии теоретическая постановка вопроса о прошлом Отечества и положении России между Востоком и Западом.

• Пустота русской истории, отрыв России от других народов, причиной является православии;

• По его мнению, лишь католичеству свойственны «животворящий принцип единства», организующее начало и социальность; православная же церковь исповедует аскетизм, покорность, смирение, отрешение;

• «в столкновении убеждений» народы Европы «создали себе мир понятий, какого мы не можем себе даже и представить». Критика отсутствия плюрализма и подавления инакомыслия, абсолютной власти монарха

• Противоречит патриотизму и официальному оптимизму.

Герцен Александр Иванович (1812—1870) считается основоположником теории «русского социализма» и народничества, представителем радикальных западников.

Соединил абстрактные идеалы справедливости с исторической реальностью. Считал, что русский народ ближе всех к социализму, почвой для которого он считал крестьянскую общину. В русском крестьянстве три начала, чтобы осуществить переход к социализму:

Право каждого на землю;

Общинное владение землей;

Мирское управление.

Поэтому отмена крепостного права позволит перейти к социализму сразу от феодализма, минуя крепостное право. Недостаток общинного социализма – поглощение личности коллективом. Решение вопроса о соединении прав личности и общинного устройства - задача социальной революции (созыв Великого собора с целью отмены крепостничества и самодержавия). Однако возможно силовое свержение монархии. Государство:

- не имеет самостоятельного значения;

- вторично по отношению к экономике и культуре;

- форма политики, инструмент различных сил.

Был сторонником теории общественного договора, государство было учреждено из-за необходимости сохранения общественной безопасности.

2 формы правления – монархия и республика. Монархия основана на авторитете монарха, централизации власти, дуализме правительства и народа, интересы которых не совпадают. Республика – политическая и социальная. Политическая – отождествление с западными парламентскими демократиями. Социальная – федерация самоуправляющихся общин.

Западники (Грановский, Белинский, Герцен, Огарев, Тургенев, Кавелин)

• Ориентировались на западный либерализм; исходили из идеи общности истории Росси и Запада;

• Страны Европы – осуществление идей закона, порядка, долга, справедливости; русская история – история развития самодержавия и власти, а не свобод и прав личности, как в Европе.

• Личность всегда поглощалась семьей, общиной, позже государством и церковью

• страны Западной Европы и Россия развиваются по единым для всего человечества законам.

• России необходимо догонять Европу.

• Западников объединяла критическая установка по отношению к славянофилам, их идеям общинности и соборности, а также особого пути России, обусловленного этими особенностями.

Западники выступали за проведение политических преобразований:

 либеральное западничество (Грановский, Кавелин, Боткин ) – за постепенный переход к конституционной монархии, с разделением властей и гарантией основных естественных прав населению, за отмену крепостного права как основного препятствия на пути России по догону Европы.

 Радикальное западничество (Белинский, Герцен, Огарев) стояло на позициях революционных преобразований России.

Тезис о необходимости свободы объединял радикальных и умеренных западников..

Славянофилы. Основателем славянофильства считается Хомяков. К ним относились братья Киреевские, Самарин, братья Аксаковы. Основной пункт споров с западниками – положение России между Востоком и Западом и ее дальнейший путь, роль Петра I и его реформ, роль православия в формировании национальных черт русского характера, государственности, культуры. В отличие от западников, видели в православии спасительное для России начало.

• выступали за сохранение традиций; исходили из принципиального различия в развитии России и Запада. Важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных общественных Соборность, общинность) и культурных начал

• признание центральной роли православия в народной и государственной жизни, взгляд на религию как опору сложившихся в обществе порядков, социального мира в обществе, самобытности и традиционных духовных ценностей.

• Киреевский: Запад получил в наследство от античности сильное влияние культа разума и развил его в Новое время до торжества «формального разума над верою». В России этого не случилось, поэтому «русская культура должна идти своей собственной дорогой».

• Аксаков: Лишь патриархально-общинный быт, сложившийся на основе православия, гарантирует русскому обществу отсутствие классовых и национальных противоречий, обеспечивает единение царя, народа и Церкви

• Одобрение самодержавия, как лучшей из всех других форм (любое стремление народа к государственной власти отвлекает его от внутреннего нравственного пути);

• Государство не должно вмешиваться в земледелие, промышленность, торговлю, идейно-нравственную жизнь.

• Идеи панславянизма и мессианской роли России;