- •1. Світогляд як основа суспільної та індивідуальної свідомості. Світогляд, світосприйняття та світовідчуття.
- •2. Філософія як світогляд. Структура світогляду.
- •Історичні типи світогляду.
- •5. Філософська концепція Конфуція. Даосизм.
- •6. Філософія Стародавньої Індії. Веди та Упанішади.
- •7. Світоглядні засади буддизму.
- •8.Формування античної філософії. Філософія та міфологія. Основні етапи античної філософії.
- •9. Мілетська школа. Основні ідеї і поняття.
- •10. Філософські погляди Піфагора. Вплив Піфагора на подальший розвиток філософії та науки.
- •11. Елейска школа. Вчення про єдине. Апорії Зенона.
- •12. Вчення Геракліта про Логос, діалектику та пізнання.
- •13. Порівняльна характеристика філософії Анаксагора та Емпедокла.
- •14. Демокрит - засновник філософського та наукового атомізму.
- •32. Західноєвропейська філософія нового часу. Наукова революція хvii ст. Та проблема методу пізнання. Раціоналізм та емпіризм.
- •33. Філософія ф. Бекона. Розробка нової методології науки. Праця Бекона «Нова Атлантида».
- •34. Філософія р. Декарта. Його вчення про метод.
- •35. Філософські погляди т. Гоббса. Його вчення про мову.
- •37. Джон Лок і його критика теорії вроджених ідей р. Декарта.
- •38. Суб’єктивний ідеалізм Дж. Берклі.
- •39. Епоха просвітницької філософії у Західній Європі. Просвітництво у Франції хviii ст.
- •40. Романтизм як реакція на ідеологію Просвітництва.
- •41. Києво-Могилянська академія, її вплив на розвиток науки і культури українського та інших народів.
- •42. Г.С. Сковорода, його життя та філософія. Проблема самопізнання Концепція «сродної праці».
- •43. Філософія в.Г. Лейбніца. Його вчення про монади.
- •44. «Коперніканський переворот» і.Канта у філософії. Апріоризм і.Канта.
- •45. Субєктивний ідеалізм Фіхте. Діалектика «я»і «не я».
- •46. Філософія тотожності й шеленгла
- •47. Філософська система та метод Гегеля
- •48. Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха. Людина як природно чуттєва істота. Тлумачення природи релігії.
- •49. Передумови становлення марксизму. Проблема відчуження.
- •50. Соціально практична орієнтація марксиської філософії. Матеріалістичне розуміння історії
- •51. Антираціоналістична установка філософії життя. Проблема нераціонального (воля почуття інтуїція).
- •52. Філософія Ніцше. Ідея над людини.
- •53. Екзистенціоналізм с.А. Кєрккегора
- •54. Ідея несвідомого і психоаналіз з. Фрейда.
- •55. Історіософія в. Липинського
- •56. «Філософія серця» п. Юркевича.
- •57. Наукова революція 19-20 століття та її роль у формуванні сучасної наукової картини світу
- •58. Наукова картини світу. Розвиток науки та виникнення трансгуманізму.
- •59. Проблема розвитку наукового знання, комулятивізм та анти комулятивізм.
- •60. Проблема буття та його характеристика
- •61. Поняття матерії. Сучасна наука про структуру та властивості матерії.
- •62. Рух як спосіб існування матерії. Форми руху. Субстанційні та релятивістські уявлення про сутність часу і постору.
- •63. Проблема свідомості у філософії. Роль праці у виникненні та формуванні свідомості.
- •64. Мова як один із чинників існування свідомості.
- •65. Категорія практики та методологічне значення.
- •66. Проблема пізнання. Суб’єкт і об’єкт пізнання.
- •67. Наука як соціальне явище та як феномен “духовного виробництва”. Функції науки.
- •68. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання. Методи емпіричного та теоретичного рівнів. Роль інтуїції в пізнанні.
- •69. Проблема істини в філософії.
- •70. Типи наукової раціональності як відображення основних етапів розвитку науки.
- •32. Західноєвропейська філософія нового часу. Наукова революція хvii ст. Та проблема методу пізнання. Раціоналізм та емпіризм.
- •33. Філософія ф. Бекона. Розробка нової методології науки. Праця Бекона «Нова Атлантида».
- •71. Проблема людини як одна із центральних у філософії. Концепції існування людини.
- •72. Особа як самодостатня істота. Проблема формування особистості.
- •73. Діалектика як вчення про розвиток. Закони та категорії діалектики.
- •74. Держава, її місце в системі соціальної структури.
- •75. Свідомість та кібернетика. Проблема штучного інтелекту.
- •Еволюція розуміння свободи в історії філософії.
- •78. Філософія прагматизму.
- •79. Філософія позитивізму. Її еволюція.
- •80. Феномен творчості. Творчість як найбільш адекватна форма людського буття.
- •81. Соціальна відповідальність вченого. Етика науки.
- •82. Спосіб виробництва матеріальних благ та його структура.
- •83. Природа і культури. Концепції розвитку культури.
- •85. Глобальні проблеми сучасної цивілізації.
- •85. Філософія історії: матеріалістичне та ідеалістичне розуміння.
- •86. Формаційна та цивілізаційна концепції історичного розвитку.
- •87. Роль ціннісних орієнтацій в житті людини. Цінності та істина.
- •Питання для кандидатського іспиту з філософії
- •Світогляд як основа суспільної та індивідуальної свідомості. Світогляд, світосприйняття та світовідчуття.
70. Типи наукової раціональності як відображення основних етапів розвитку науки.
В історичному розвитку науки, починаючи від XVII ст. виникли три типи наукової раціональності і відповідно три великі етапи еволюції науки, що змінювали один одного в рамках розвитку техногенної цивілізації: 1) класична наука (у двох її станах: додисциплінарна і дисциплінарно організована наука); 2) некласична наука; 3) постнекласична наука. Між цими етапами існують своєрідні "перекриття", причому поява кожного нового етапу не відкидала попередніх досягнень, а тільки окреслювала сферу їхньої дії, їхню застосовність до певних типів завдань.
Класичний тип наукової раціональності, центруючи увагу на об'єкті, прагне при теоретичному поясненні й описі елімінувати все, що стосується суб'єкта, засобів і операцій його діяльності. Така елімінація розглядається як необхідна умова одержання об'єктив-но-істинного знання про світ. Цілі й цінності науки, що визначають стратегії дослідження і способи фрагментації світу, на цьому етапі, як і на всіх інших, детерміновані домінуючими в культурі світоглядними установками і ціннісними орієнтаціями. Але класична наука не осмислює цих детермінацій. Цей тип наукової діяльності може бути зображений Схемою А.
Некласичний тип наукової раціональності враховує зв'язки між знаннями про об'єкт і характер засобів та операцій діяльності. Експлікація цих зв'язків розглядається як умова об'єктивно-істинного опису і пояснення світу. Але зв'язки між внутрішньонауковими і соціальними цінностями та цілями, як і раніше, не виступають предметом наукової рефлексії, хоча імпліцитно вони визначають характер знань (визначають, що саме і яким способом ми виділяємо й осмислюємо у світі). Цей тип наукової діяльності можна зобразити Схемою В.
Постнекласичний тип раціональності розширює поле рефлексії над діяльністю. Він враховує співвіднесеність одержуваних знань про об'єкт не тільки з особливістю засобів і операцій діяльності, але і з ціннісно-цільовими структурами. Причому есплікується зв'язок внутрішньонаукових цілей з позанауковими, соціальними цінностями і цілями. Цей тип наукового пізнання можна зобразити за допомогою Схеми С.
Кожен новий тип наукової раціональності характеризується особливими, властивими йому підставами науки, що дозволяють виділити у світі і дослідити відповідні типи системних об'єктів (системи прості, складні, такі, що саморозвиваються).
При цьому виникнення нового типу раціональності і нового образу науки не слід розуміти спрощено в тому смислі, що кожен новий етап спричиняє повне зникнення уявлень і методологічних установок попереднього етапу. Навпаки, між ними існує наступність. Некласична наука зовсім не знищила класичну раціональність, а тільки обмежила сферу її дії. При розв'язанні ряду задач некласичні уявлення про світ і пізнання виявлялися надлишковими, і дослідник міг орієнтуватися на традиційно класичні зразки (наприклад, при розв'язанні ряду задач небесної механіки не було потрібно залучати норми квантово-релятивістського опису, а досить було обмежитися класичними нормативами дослідження).
Типи наукової раціональності
Отже, в історичному розвитку науки, починаючи з XVII століття виникли три типи наукової раціональності і відповідно три великих етапи еволюції науки, що змінювали один одного в рамках розвитку техногенної цивілізації: 1) класична наука (в двох її станах, додісціплінарная і дисциплінарно організована наука);
2) некласична наука;
3) постнекласичної науки.
Між цими етапами існують своєрідні "перекриття", причому поява кожного нового етапу не відкидало попередніх досягнень, а тільки окреслює сферу їх дії, їх придатність до певних типів завдань. Кожен етап характеризується особливим станом наукової діяльності, спрямованої на постійне зростання об'єктивно-істинного знання. Якщо схематично представити цю діяльність як відносини "суб'єкт-засоби-об'єкт" (включаючи у розуміння суб'єкта ціннісно-цільові структури діяльності, знання і навички застосування методів і засобів), то описані етапи еволюції науки виступають в якості різних типів наукової раціональності, що характеризуються різною глибиною рефлексії стосовно самої наукової діяльності. Класичний тип наукової раціональності, центріруя увагу на об'єкті, прагне при теоретичному поясненні і описі елімінувати все, що відноситься до суб'єкта, засобів та операцій його діяльності.
