52. Філософія Ніцше. Ідея над людини.

Ніцше (1844-1900) - нім філософ, поет. Мова його Ф - мова символів. Ніцше -

Ф оббреханий, табуйований (заборонений), обтяжений на существова ¬ ня між спецхранах і чорним ринком. Багато хто сьогодні вважає Ніцше попередником фашизму. Томас Манн: «Не фашизм - створення Ніцше, а Ніцше - створення фаш-ма>. Ніцше передбачав створення Фаш-ма, наступ тоталітарного общ-ва і критикував таку демокр-ю, кіт може призвести до Фаш-му. Погану послугу сприйняттю Ф Ніцше зробила його сестра, кіт руково ¬ дила архівом (Н) після його смерті. У 1934 р архів (Н) відвідує Гітлер і розмовляє з його 90-річною сестрою. Це зробило ще більший вплив на отожде-ствления Ф (Н) і фаш-ма. А Гітлер став сприйматися як <надлюдина Ніцше>. Основні ідеї нацистської ідеології - пангерманізм, антисемітизм і слов'янофобами. (Н) розглядав слід. аспекти європейської культури: діонісійський і аполлоновский. Діоніс - бог війни і виноробства в Др.Греціі. Діонісійське начало порівнюється з сп'янінням, кіт пробуджує душу, коли людина зливається з природою і близький до глибин витоків життя. Аполлон - грецький бог світла, сонця, гармонії, мистецтва. Аполлон - естетичне і етичне божество. Суть аполлоновского початку - пізнай самого себе і цурайся надмірного. Культура повинна бути гармонійним поєднанням цих двох начал. (Н) вважає, що європейська культура не змогла здійснити цей ідеал. Життя (Н) розуміє, як всякий рух, становлення. Всякому живому властива тяга до самоствердження, підпорядкування собі чужої волі. Основа всього сущого - воля до влади. Вона стверджує влада сильних над слабкими. (Н) виступає проти уравнительности всіх. (Н) намагається переоцінювати цінності, особливо християнські. Мораль та ідеологія християнства - мораль рабів. Був 1 тільки християнин, і він помер на хресті. Ніцше розкриває протиріччя між вченням Ісуса і християнською церквою. Церква - це єдність тварюк і творця. Надлюдина (Н) - саморуйнування тварі в людині заради творення творця. Людина повинна постійно перемагати раба в собі. (Н) вважав своїм антиподом Сократа. (Н) назвав себе одного разу <філософом неприємних істин>. Ми повинні звільнитися від моралі, щоб жити морально

53. Екзистенціоналізм с.А. Кєрккегора

Екзистенціалізм, або філософія існування - одн з найпопулярніших і найвпливовіших течій сучасної суспільної думки. Екзистенціалізм формувався в першій половині XX століття і багато в чому відображає той період. Цим власне і пояснюється трагічна інтонація і загальна песимістична забарвлення більшості положень філософії зкзістенціоналізма.

Серен К'єркегор (Søren Kierkegaard 1813-1855) - данський філософ, теолог і письменник, вважається одним із засновників екзистенціалізму. На противагу німецького класичного ідеалізму та розвитку, яке надав йому Гегель, К'єркегор наполягав на вторинності раціональності і первинності чистого існування (екзистенціальної), яке після певного діалектичного шляху розвитку особистості має знайти свій сенс у вірі.

Ключовим у спадщині К'єркегора є вчення про три стадії людського існування. Вперше К'єркегор формулює його в «Або - або». Остаточну формулювання вчення отримало у роботі «Заключне ненаукове післямова до" Філософським крихтах "». К'єркегор виділяє три стадії людського існування: естетична, етична, релігійна. У відповідності з цими стадіями Серен К'єркегор ділить людей на чотири типи: обиватель (Spidsborgeren), естет (Æstetikeren), етик (Etikeren), релігійна людина (den Religiøse).

 Обиватель живе так, як оточуючі: намагається працювати, створити сім'ю, добре одягатися і говорити добре. Він слід стадному інстинкту. Він тече за течією і упокорюється з обставинами, не думаючи про те, що він може щось змінити у своєму житті. Він просто не знає, що у нього є вибір.

 Естетік знає, що він у нього є вибір. Він знає, що йому не потрібно слідувати за всіма. Він вибирає сам свій шлях. Він вибирає життя, яка сповнена задоволень. Йому подобається хороша їжа, склянку вина, красиві жінки. Він не думає про почуття обов'язку і відповідальності, і зовсім не думає, що таке добре і що таке погано. Він просто живе сьогоднішнім днем ​​і насолоджується життям. Якщо немає нічого цікавого, то йому стає нудно. Він відчуває, що його життя порожня.

 Тоді людина може перейти через переживання відчаю на етичну стадію, коли його вчинками керує розум і почуття обов'язку. Етик не відчуває, що його життя порожня. У нього розвинене почуття обов'язку і відповідальності. Він розбирається, де добро і де зло, що таке добре і що таке погано. Він вважає, що потрібно жити з жінкою, любити її і бути їй вірним. Йому хочеться здійснювати тільки хороші вчинки і не чинити нічого поганого. На етичної стадії естетична жевріє безслідно, а відбувається постійно коливання між естетичним та етичним.

 Зрештою людина може прийти до усвідомлення обмеженості як естетичного, так і етичного способу життя, знову зазнавши відчай. Тоді дискретно може статися прорив на духовну стадію, де людиною керує серце, віра, що не підвладна ні чуттєвості, ні розуму. Релігійний людина розуміє, що він не досконалий. Він знає, що він грішний і потребує Бога. Він вірить всім серцем, що Бог його простить. Бог - досконалий, людина - ні.