- •1. Світогляд як основа суспільної та індивідуальної свідомості. Світогляд, світосприйняття та світовідчуття.
- •2. Філософія як світогляд. Структура світогляду.
- •Історичні типи світогляду.
- •5. Філософська концепція Конфуція. Даосизм.
- •6. Філософія Стародавньої Індії. Веди та Упанішади.
- •7. Світоглядні засади буддизму.
- •8.Формування античної філософії. Філософія та міфологія. Основні етапи античної філософії.
- •9. Мілетська школа. Основні ідеї і поняття.
- •10. Філософські погляди Піфагора. Вплив Піфагора на подальший розвиток філософії та науки.
- •11. Елейска школа. Вчення про єдине. Апорії Зенона.
- •12. Вчення Геракліта про Логос, діалектику та пізнання.
- •13. Порівняльна характеристика філософії Анаксагора та Емпедокла.
- •14. Демокрит - засновник філософського та наукового атомізму.
- •32. Західноєвропейська філософія нового часу. Наукова революція хvii ст. Та проблема методу пізнання. Раціоналізм та емпіризм.
- •33. Філософія ф. Бекона. Розробка нової методології науки. Праця Бекона «Нова Атлантида».
- •34. Філософія р. Декарта. Його вчення про метод.
- •35. Філософські погляди т. Гоббса. Його вчення про мову.
- •37. Джон Лок і його критика теорії вроджених ідей р. Декарта.
- •38. Суб’єктивний ідеалізм Дж. Берклі.
- •39. Епоха просвітницької філософії у Західній Європі. Просвітництво у Франції хviii ст.
- •40. Романтизм як реакція на ідеологію Просвітництва.
- •41. Києво-Могилянська академія, її вплив на розвиток науки і культури українського та інших народів.
- •42. Г.С. Сковорода, його життя та філософія. Проблема самопізнання Концепція «сродної праці».
- •43. Філософія в.Г. Лейбніца. Його вчення про монади.
- •44. «Коперніканський переворот» і.Канта у філософії. Апріоризм і.Канта.
- •45. Субєктивний ідеалізм Фіхте. Діалектика «я»і «не я».
- •46. Філософія тотожності й шеленгла
- •47. Філософська система та метод Гегеля
- •48. Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха. Людина як природно чуттєва істота. Тлумачення природи релігії.
- •49. Передумови становлення марксизму. Проблема відчуження.
- •50. Соціально практична орієнтація марксиської філософії. Матеріалістичне розуміння історії
- •51. Антираціоналістична установка філософії життя. Проблема нераціонального (воля почуття інтуїція).
- •52. Філософія Ніцше. Ідея над людини.
- •53. Екзистенціоналізм с.А. Кєрккегора
- •54. Ідея несвідомого і психоаналіз з. Фрейда.
- •55. Історіософія в. Липинського
- •56. «Філософія серця» п. Юркевича.
- •57. Наукова революція 19-20 століття та її роль у формуванні сучасної наукової картини світу
- •58. Наукова картини світу. Розвиток науки та виникнення трансгуманізму.
- •59. Проблема розвитку наукового знання, комулятивізм та анти комулятивізм.
- •60. Проблема буття та його характеристика
- •61. Поняття матерії. Сучасна наука про структуру та властивості матерії.
- •62. Рух як спосіб існування матерії. Форми руху. Субстанційні та релятивістські уявлення про сутність часу і постору.
- •63. Проблема свідомості у філософії. Роль праці у виникненні та формуванні свідомості.
- •64. Мова як один із чинників існування свідомості.
- •65. Категорія практики та методологічне значення.
- •66. Проблема пізнання. Суб’єкт і об’єкт пізнання.
- •67. Наука як соціальне явище та як феномен “духовного виробництва”. Функції науки.
- •68. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання. Методи емпіричного та теоретичного рівнів. Роль інтуїції в пізнанні.
- •69. Проблема істини в філософії.
- •70. Типи наукової раціональності як відображення основних етапів розвитку науки.
- •32. Західноєвропейська філософія нового часу. Наукова революція хvii ст. Та проблема методу пізнання. Раціоналізм та емпіризм.
- •33. Філософія ф. Бекона. Розробка нової методології науки. Праця Бекона «Нова Атлантида».
- •71. Проблема людини як одна із центральних у філософії. Концепції існування людини.
- •72. Особа як самодостатня істота. Проблема формування особистості.
- •73. Діалектика як вчення про розвиток. Закони та категорії діалектики.
- •74. Держава, її місце в системі соціальної структури.
- •75. Свідомість та кібернетика. Проблема штучного інтелекту.
- •Еволюція розуміння свободи в історії філософії.
- •78. Філософія прагматизму.
- •79. Філософія позитивізму. Її еволюція.
- •80. Феномен творчості. Творчість як найбільш адекватна форма людського буття.
- •81. Соціальна відповідальність вченого. Етика науки.
- •82. Спосіб виробництва матеріальних благ та його структура.
- •83. Природа і культури. Концепції розвитку культури.
- •85. Глобальні проблеми сучасної цивілізації.
- •85. Філософія історії: матеріалістичне та ідеалістичне розуміння.
- •86. Формаційна та цивілізаційна концепції історичного розвитку.
- •87. Роль ціннісних орієнтацій в житті людини. Цінності та істина.
- •Питання для кандидатського іспиту з філософії
- •Світогляд як основа суспільної та індивідуальної свідомості. Світогляд, світосприйняття та світовідчуття.
68. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання. Методи емпіричного та теоретичного рівнів. Роль інтуїції в пізнанні.
У пізнанні розрізняють два рівні: емпіричний та теоретичний.
Емпіричний (від гр. еmреіrіа – досвід) рівень знання – це знання, отримане безпосередньо з досвіду з деякою раціональною обробкою властивостей і відношень об'єкта, що пізнається. Він завжди є основою, базою для теоретичного рівня знання.
Теоретичний рівень – це знання, отримане шляхом абстрактного мислення.
Людина починає процес пізнання об'єкта із зовнішнього його опису, фіксує окремі його властивості, сторони. Потім заглиблюється в зміст об'єкта, розкриває закони, яким він підлягає, переходить до пояснення властивостей об'єкта, об'єднує знання про окремі сторони предмета в єдину, цілісну систему, а отримане при цьому глибоке різнобічне конкретне знання про предмет і є теорією, що має певну внутрішню логічну структуру.
Слід відрізняти поняття "чуттєве" і "раціональне" від понять "емпіричне" і "теоретичне". "Чуттєве" і "раціональне" характеризують діалектику процесу відображення взагалі, а "емпіричне" і "теоретичне" належать до сфери лише наукового пізнання.
Емпіричне пізнання формується в процесі взаємодії з об'єктом дослідження, коли ми безпосередньо впливаємо на нього, взаємодіємо з ним, обробляємо результати і робимо висновок. Але отримання окремих емпіричних фактів і законів ще не дає змогу побудувати систему законів. Для того щоб пізнати сутність, необхідно обов'язково перейти до теоретичного рівня наукового пізнання.
Емпіричний і теоретичний рівні пізнання завжди нерозривно пов'язані між собою і взаємообумовлюють один одного. Так, емпіричне дослідження, виявляючи нові факти, нові дані спостереження та експериментів, стимулює розвиток теоретичного рівня, ставить перед ним нові проблеми та завдання. В свою чергу, теоретичне дослідження, розглядаючи та конкретизуючи теоретичний зміст науки, відкриває нові перспективи пояснення та передбачення фактів і цим орієнтує та спрямовує емпіричне знання. Емпіричне знання опосередковується теоретичним – теоретичне пізнання вказує, які саме явища та події мають бути об'єктом емпіричного дослідження і в яких умовах має здійснюватись експеримент. На теоретичному рівні також виявляються і вказуються ті межі, в яких результати на емпіричному рівні істинні, в яких емпіричне знання може бути використано практично. Саме в цьому і полягає евристична функція теоретичного рівня наукового пізнання.
Методи теоретичного рівня пізнання.
Аналіз – це розчленування предмета на його складові (сторони, ознаки, властивості, відношення) з метою їх всебічного вивчення.
Синтез – це об'єднання раніше виділених частин (сторін, ознак, властивостей, відношень) предмета в єдине ціле.
Абстрагування – це метод відволікання від деяких властивостей та відношень об'єкта й, одночасно, зосередження основної уваги на тих, які є безпосереднім предметом наукового дослідження. Узагальнення – це метод наукового пізнання, який фіксує загальні ознаки та властивості певної групи об'єктів, здійснює перехід від одиничного до особливого та загального, від менш загального до більш загального.
Індукція – це такий метод наукового пізнання, коли на підставі знання про окреме робиться висновок про загальне. Це спосіб міркування, за допомогою якого встановлюється обґрунтованість висунутого припущення чи гіпотези. В реальному пізнанні індукція завжди виступає в єдності з дедукцією, органічно пов'язана з нею.
Дедукція – це метод пізнання, коли на основі загального принципу логічним шляхом з одних положень як істинних з необхідністю виводиться нове істинне знання про окреме. За допомогою цього методу окреме пізнається на основі знання загальних закономірностей.
Ідеалізація – це спосіб логічного моделювання завдяки якому створюються ідеалізовані об'єкти. Ідеалізація спрямована на процеси мислимої побудови можливих об'єктів. Результати ідеалізації – не довільні.
Логічний метод – це спосіб, за допомогою якого мислення відтворює реальний історичний процес у його теоретичній формі, в системі понять. Завданням історичного дослідження є розкриття конкретних умов розвитку тих чи інших явищ.
