44. Марксистская трактовка науки. Критика Просвещения Франкфуртской школой.

К.Маркс (1818-1883) (М.): Черты марксизма:

1) практический характер учения. Раньше философы объясняли мир, а надо его преобразовывать, т.е. нужна практика. Практика – центральная категория.

2) Теория отчуждения: типы отчуждения:

· отчужд-е производителя от продуктов труда

· отчужд-е производителя от собств. активности

· отчуждение человека от родовой сущности

“Рабочий чувствует себя свободно действующим только при выполн-и своих животных функций: при еде, питье, половом акте, у себя в жилище, украшая себя и т.д., а в своих человеческих функциях он чувствует себя животным”. Тогда отчуждение проникает во все сферы жизни человека.

3) материалистический взгляд на общество: базис – экономика, надстройка – университеты (политические учреждения). Смена способов произ-ва – смена типов социальной организации. Теория общественно-экономических формаций (конфликт производительных сил и сдерживающих их развитие производственных отношений = эпоха социальной рев-и, смена общ.-экономич.формации): первобытная ОЭФ, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

4) По М. классовая борьба→противостояние пролетариата буржуазии→победа пролетариата, освобождение других классов→бесклассовое общество. М. считал, что наука является непосредственной производительной силой.

5) Диалектический материализм. Разрабатывался, главным образом, Ф.Энгельсом (1820-1895) Диалектика применительно к природе = наука о наиболее общих законах движения материи.

6) теория отражения – наше сознание отражает действительность.

Марксиская трактовка науки:

В концепции К. Маркса наука предстает как специфическая, относительно самостоятельная, дифференцированная сфера человеческого труда, институциальная фор-ма деятельности: «всеобщим трудом является всякий научный труд, всякое открытие, всякое изобретение. Он обусловливается частью кооперацией современников, частью использованием труда предшественников. Совместный труд предполагает непосредственную кооперацию индивидуумов». Маркс предсказал, что наука превратится в непосредственную производительную силу. Согласно К. Марксу, развитие науки, этого идеального и вместе с тем практического богатства, является лишь одной из сторон, одной из форм, в которых выступает развитие производительных сил человека.

Наука по Марксизму: Наука = часть надстройки общества, ее развитие определяется базисом. Экстернализм. Идея об интеграции различных областей научного знания («это будет одна наука»). Со временем (при коммунизме) – наука станет непосредственной производительной силой.

а) социальный статус науки

б) воздействие идеологии на науку (отсюда – призывы «отказаться от буржуазной науки» после Окт.революции. Надо создать свою, «пролетарскую» науку.)

в) установка на опыт, эксперимент

г) объективный статус науки

Марксизм исходит из факта существования объективной истины, которая и есть цель бесконечного познавательного процесса. Отдельный этап – относительная истина (неполное знание), которая будет уточняться в процессе практики познания.

Принцип единства теории и практики. Практика – критерий истины, троякая функция: источник познания, критерий истины, конечная цель познания.

Критика:

· за абсолютизацию экономического фактора (М.Вебер, напр., на примере протестантизма показал обратное влияние религии на формирование способа производства)

· за принижение роли личности в истории. (марксисты - “партия лунного затмения”)

· за неприменимость теории общ.-экономич. формаций ко многим обществам (цивилизационный подход – формационный подход).

· многие прогнозы не подтвердились (предсказывали нарастание классовой борьбы - ? Абсолютное обнищание рабочих масс - ? Победа социализма в самых развитых в экономическом отношении странах - ? и др.)

В России:

В.И.Ленин (1870-1924) ревизия марксизма. Коммунизм (по Марксу) – государство затихает. Наука должна быть идеологизирована. «Феномен идеологизированной науки». Включение ценностных установок в тело науки, при котором ограничивается её основа – объективность.

Неомарксизм. Термин, отделяющий “официальный” советский маркс-м от творч. разв-я марксовой теории. “Маркс – слишком крупная фигура, чтобы целиком отдать его социалистам и коммунистам” (Гэлбрейт).

Относят:

1. “Ревизионизм” (творческий марксизм – Грамши, Лукач, Альтюссер, Гароди и др.)

2. Франкфуртскую школу

Объединяет:

· гуманизм

· акцент на роль обществ. практики

· центр. проблема – преодоление отчуждения

· неприемлемость тоталитарных форм организации общ-ва

· определенный нигилизм в отношении традиционных дух. ценностей

Франкфуртская школа (ФШ) (“критическая теория”): в Германии в институте соц. Исследований. ФШ конфликтовала с венским кружком. Фра́нкфуртская шко́ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Франц Леопольд Нейман, Фридрих Поллок, из «второго поколения» — Юрген Хабермас, Оскар, Негт. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством масс-медиа и навязываемым культом потребления. Тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Франкфуртская школа существенно повлияла на различные варианты идеологии левого радикализма. Образование Франкфуртской школы — 1930. Главой школы был Макс Хоркхаймер. В 1933 школы была перенесена в США.

Основная тематика: происходящая в современном обществе эрозия идеалов Просвещения дегуманизирующей технологической рациональностью.

Основные идеи Франкфуртской школы

1) Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества.

2) Отрицание революционной роли пролетариата.

3) Абсолютизация диалектической категории отрицания и критика тоталитаризма и авторитарной личности.

«Диалектика просвещения» - наука и технология ведут к варварству (Хархаймер и Адорни)

М. Хоркхаймер (1895-1973). Центральная проблема - знание и власть, болезнь разума породила жажду власти (нет границ власти). Человек - это инструмент для достижения власти, следовательно, желание человека деформируются. В результате господствует инструментальный разум (в обществе такой разум необходим для слоев населения, которые имеют власть). Наука победно торжествует “на руинах философии”. - Нужно критическое мышление = подлинная ф-я. Ф-я не имеет социального заказа (в отличие от науки, особенно социальной), это всегда нонконформистское прочтение бытия. “Задача ф-и – перевести на язык слов голоса, превращенные тиранией в молчание”.

Теодор Адорно (1903-1969) Ф-ф, музыковед, композитор, социолог. Человек копирует природу – принцип господства и направляет против природы. Овладение внеш. природой возможно только при подчинении внутренней, искоренении всего непосредственного, “жизненного”. В итоге: человек становится усредненным, изменяется сущность его мышл-я, не остается возможностей для игры – господство рациональности (=тождественность, замкнутость, запрет отрицания). Человек становится инструментом, необходимым только для создания стандартов.

История об-ва = история просвещения, человек вынужден использовать свой разум как инструмент для выживания – создание стереотипов, автоматизация поведения. Саморазрушение просвещения. (Одиссей – “пророческая аллегория” Просвещения, когда гребцам, проплывая мимо острова с сиренами, залили уши воском, чтобы они продолжали работать, а слышащий пение сирен Одиссей был привязан к мачте).

Теория авторитарности личности – формируется однообразие.

Признаки авторитар.личности

1. цинизм (нет ничего святого)

2. покорность власти

3. конвенционализм (идти на компромис)

4. деструктивизм

Спор с Поппером. Факты и наблюдения не могут быть основаниями науки (холизм [идеалистическое учение, рассматривающее мир как результат творческой эволюции, направляемой нематериальным «фактором целостности».] + критическая позиция: теории вырастают из критики). Наука должна находиться под властью ценностей (иначе – овеществление человека).