7. Универсальный метод познания – дедуктивная логика Аристотеля.

Теолого-текстовый характер, герменевтичность (искусство толкования текстов, например, Библии) и корпоративность познавательной деятельности. "Письменная мудрость" - специфическая примета средневековой интеллектуальной традиции. Направленность науки на интерпретацию Библии, сочинений отцов церкви, энциклопедий, многочисленных "Сумм", "Компендиумов". Логика - движущая пружина средневековой учености. Развитие логических норм научного мышления. Схоластический идеал научного знания как эталон средневекового типа рациональности.

 

- Воспринятые из античности астрономические и математические знания – геоцентрическая картина мира (от Аристотеля).

- алхимия – как синтез магии и науки. Поиск философского камня (как побочный эффект были открыты способы получения красителей, кислот, стекол, эмалей, лабораторная техника усовершенствовалась, открытие важных веществ и материалов - фосфора, нашатыря, фарфора и др.).

-астрология (из Др. Востока). Мишель Нострадамус (16 в.) Влияние на становление астрономии и развитие математики (И. Кеплер – от гороскопов к открытию законов движения планет).

- средневековое образование

Философия и 7 свободных искусств (тривиум – грамматика, риторика, логика + квадриум – арифметика, геометрия, астрономия, музыка). На базе монастырей – монастырские школы, университеты (Болонский, Парижский, Оксфорд – в 12 в.). Как правило все университеты имели 4 факультета (теологический, юридический, медицинский, философский). Преподавание велось на латыни, как и богослужение. До XVIII в. латинский язык был международным научным языком, на нем писали Коперник, Ньютон и Ломоносов. Основная форма обучения – диспут, а не лекция, так как самое главное – это способность отстаивать свою точку зрения. Университеты постепенно обретают автономию – Свасьян говорит, что с этого момента в Европейской истории 3 главных действующих силы: священная власть (Церковь), светская власть (государство), власть профессиональной учености.

• францисканцы и доминиканцы ( в эпоху высокого средневековья)

Вторая прививка Античностью в переводе с арабского!!!!!

Францисканский орден – основан монахами, они босоногие и проповедуют бедность. У них развита философская и богословская мысль, следовательно они были допущены к образованию и инквизиции. Бэкон: познание бога через конкретные предметы. Номинализм в рамках францисканского ордена.

Доминиканский – «псы Господни», святой Доминик. Защищают ортодоксальное церковное мировоззрение. Основали свои собственные учебные заведения, затем были допущены к преподаванию. Обширная миссионерская деятельность. Доминиканцы – реалисты.

Арабский Восток

На границе с Европой возникает государство Арабский Халлифат с более молодой религией (ислам). Оно усваивает наследие Античности. Начинается явление утечки мозгов на Восток (раннее Средневековье), образование эллинистических школ. Амальгама – сплав 2 культур. Аристотель становится главным мыслителем, его широко интерпретируют.

Ибн Рушд или Аверроэс – философ (перипатетик), естествоиспытатель. Алхимик. «Аристотель объяснил природу, а Аверроэс – Аристотеля». Первичность материи, неуничтожимость движения. Мир ограничен в пространстве. Бог - конечная цель, стремление к лучшему. Теория двойственной истины. Философия и религия должны приходить к одним выводам, но возможны и расхождения. Религия – для толпы, философия – для избранных. Сциентизм: человек должен преодолеть скотское состояние, главной чертой которого является вера в авторитеты. Борьба со скотским состоянием – образование, воспитание детей в стремлении к знаниям (учатся не только верить, но и рассуждать).

Прогресс в области математики, физики, медицины, астрономии. В 9 в. – перевод на арабский язык «Великой математической системы астрономии», «Начал» Евклида, Аристотеля, Архимеда. Восточные государства значительно опережали Европу в эконом. и культурном развитии в течение раннего средневековья (VII—XI вв.) Торговля давала богатый материал для математических задач, дальние путешествия стимулировали развитие астрономических и географических знаний, развитие ремесла.

Новая математика, удобная для решения вычислительных задач, берет начало на Востоке. Абу Абдалла Мухаммед ибн Муса аль-Хорезми (~780 - ~ 850) – труды по арифметике и трактат по алгебре. Благодаря ему Европа познакомилась с индийской позиционной системой чисел и употреблением нуля, арабскими цифрами, арифметическими действиями с целыми числами и дробями. Алгебраический трактат Хорезми дал имя новому разделу математики — алгебре («Аль-Джабар»). В трактате Хорезми решались линейные и квадратные уравнения. В XII в. в Европе появляются переводы трактатов Хорезми и др. восточ. авторов. К началу научной революции Коперника - Галилея новая нумерация, алгебра и тригонометрия были не только освоены, но и развиты европейскими учеными.

Арабы начали культивировать и экспериментальную науку.

Бируни производил точные определения плотностей металлов и других веществ с помощью изготовленного им прибора. Бируни пытался определить радиус Земли, размышлял о гелиоцентрической системе мира, (в то время в Европе господствовали наивные представления о Земле как о плоской лепешке, накрытой хрустальным колпаком и опоясанной океаном)

Абу Али ибн Сина (Авицена) – философ, математик, музыкант, астроном, врач («Канон врачебной науки»). Более 100 трудов. За 800 лет до Пастера – мысль об инфекционных возбудителях заболеваний. Мир так же вечен, как Бог (материалистическая трактовка мироздания).

В 15 в. (после разгрома Самаркандской обсерватории и т.п.) – закат мат., физ. и др. знаний на Востоке. Уже с X в. начинают развиваться эконом. и культурные связи Европы и Востока. Большую роль сыграли в этом крестовые походы, доставившие европейцам новые сведения: экономические, технические и культурные. Труды Аристотеля и Птолемея вернулись в европейские университеты, но уже в арабском переводе.

Неравномерное развитие науки с т.зр. культурных ореолов с 5-6 по 13-14 века, всплеск развития науки в Европе и арабо-мусульманском мире. В Китае, Индии, Японии влияние греческой и арабской науки или под влиянием друг друга. Неравномерность развития отдельных отраслей научного знания (философия, наука, религия). Черты средневековой науки: 1. Универсализм (тяготение к всеобщему познанию мира в целом, понять мир, как законченное всеединство, космос и человек созданы единым творцом); 2. Символизм (книжный характер познавательной деятельности, толкование священных текстов); 3.Иерархизм (всё в мире выстраивалось по принципу ближе или дальше к Богу, оправдание наличия неравенства); 4. Телелогизм (совокупность правил в форме комментария, цитирование авторов + комментарий, не изучались природные закономерности); 5. Искусственный триурвизм (грамматика, диалектика, история, арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Грамматика – латинский язык; риторика – создавать проповеди, документы; арифметика – толкование логических чисел. 2-6 века истолкование текстов отцов церкви (проблема сущности Бога, воля и точение души, авторитет, вера и разум). В Париже открываются первые университеты (власть интеллектуалов). Возможно влияние церкви в ущерб естествознания. Роджер Геном (1214-1292)- аргументация и эксперимент; проверка гипотезы (идеи подводной лодки, автомобиля, летательного аппарата, модель радуги).